TOINEN OSA – ELÄMÄ HAUDASSA

Mestarimme Profeetta on elossa haudassaan

”Älä luule, että ne, jotka ovat kuolleet Allahin tiellä, ovat kuolleita! He ovat elossa Herransa luona, ja heitä ravitaan.” Imranin perheen suura, 3:169

Profeetat ovat elossa haudoissaan, ja heillä on elämä, jota emme tunne. Allahin ystävät (awliya) ja marttyyrit ovat myös elossa haudoissaan. Nämä eivät ole pelkkiä sanoja. He ovat kirjaimellisesti elossa. Imranin perheen suuran (Surat Al ‘Imran) 169. jakeessa on sanottu: ”Älä luule, että ne, jotka ovat kuolleet Allahin tiellä, ovat kuolleita! He ovat elossa Herransa luona, ja heitä ravitaan.”

Tämä jae osoittaa, että marttyyrit ovat elossa. Profeetat puolestaan ovat paljon ylevämpiä kuin marttyyrit. Islamin oppineiden mukaan kaikki profeetat saivat marttyyrikuoleman. Sairastaessaan viimeistä sairauttaan Mestarimme Allahin Lähettiläs sanoi: ”Kärsin aina kipua siitä ruoasta, jota söin Khaibarissa.”1 Tämä arvoisa hadith osoittaa, että Mestarimme Allahin Lähettiläs sai marttyyrikuoleman. Tästä voimme myös ymmärtää, että Mestarimme on elossa haudassaan niin kuin kaikki marttyyrit ovat.

Arvoisassa hadithissa, joka on mainittu Bukharin ja Muslimin kokoelmissa, sanotaan: ”Taivasmatkan (mi‘raj) yönä minut vietiin Musan (‘alaihis-salam) haudan ohi. Hän suoritti rukousta seisoen haudassaan.”2

Toisessa hadithissa on sanottu: ”Allah (ta‘ala) on kieltänyt (tehnyt haramiksi) maata hajottamasta profeettojen ruumiita.”3 Oppineet ovat yksimielisesti todenneet tämän todeksi. Bukharin ja Muslimin kokoelmissa on kirjoitettu: ”Allah (ta‘ala) lähetti kaikki profeetat Profeettamme luokse Taivasmatkan yönä. Hän toimi heidän imaaminaan, ja he rukoilivat kahden rakan rukouksen.”

Rukouksen suorittamisessa täytyy kumartua (ruku‘) ja polvistua otsa maahan (sajda). Tämä kertomus osoittaa, että profeetat suorittivat rukouksen elävinä, kehollaan. Musan (‘alaihis-salam) haudassaan suorittama rukous viittaa myös samaan. Hadithissa, jonka Abu Huraira on välittänyt ja joka löytyy Muslimin kokoelmasta ja on otettu sieltä Mishkat-teoksen viimeisen osan taivasmatkaa käsittelevän luvun ensimmäisen jakson loppuun, sanotaan: ”Allah (ta‘ala) näytti minulle tämän. Musa (‘alaihis-salam) suoritti rukousta seisaallaan. Hän oli hoikka. Hänen hiuksensa eivät olleet takkuiset eivätkä riippuvat. Hän oli kuin nuori mies Shan’an heimosta. Isa (‘alaihis-salam) muistutti Urwa ibn Mas‘ud Saqafia.”4 Shan’a on kahden Jemenissä asuvan heimon nimi. Nämä hadithit osoittavat, että profeetat ovat elossa Herransa luona. Heidän kehonsa ovat muuttuneet hienoiksi ja keveiksi (latif) heidän sielujensa tavoin. Ne eivät ole tiivistä ja kiinteää ainetta. Ne voidaan nähdä sekä aineellisessa että hengellisessä maailmassa. Siksi profeetat voivat näyttäytyä sekä sielussaan että ruumiissaan. Hadithissa kerrotaan, että Musa ja Isa (‘alaihimas-salam) suorittivat rukousta. Rukouksen suorittaminen tarkoittaa tiettyjen liikkeiden tekemistä, ja liikkeet puolestaan tehdään keholla, eivät sielulla. Profeettamme sanat ”Näin, että hän oli keskipituinen, hoikka ja hänen hiuksensa olivat siistit” osoittavat, että hän näki Musan (‘alaihis-salam) kehon, ei hänen sieluaan.

Imaami Baihaqi sanoi: ”Kun profeetat laitetaan hautoihin, heidän sielunsa palautetaan heidän kehoihinsa. Me emme voi nähdä heitä. Heistä tulee näkymättömiä kuten enkelit. Vain ne valitut ihmiset, joille Allah (ta‘ala) on suonut ihmetekoja (karamat; ilmiöitä, jotka eivät ole sidottuja luonnonlakeihin ja jotka tapahtuvat Allahin luvalla profeettojen ummiin kuuluvien Allahin ystävien välityksellä), voivat nähdä heidät.” Imaami as-Suyuti sanoi myös samoin. Monet ihmiset ovat monesti kuulleet tervehdyksiin vastattavan Mestarimme Profeetan haudasta. Tervehdyksiin on usein kuultu vastattavan myös muista haudoista.

Hadithissa sanotaan: ”Kun joku tervehtii minua, Allah (ta‘ala) palauttaa sieluni ruumiiseeni, ja vastaan hänen tervehdykseensä.”5

Kunnianarvoisa imaami as-Suyuti sanoi: ”Allahin Lähettiläs on täysin uppoutunut Allahin kauneuden (jamal ilahi) näkemiseen. Hän on unohtanut ruumiin tuntemukset. Kun muslimi tervehtii häntä, Profeettamme siunattu sielu jättää tuon tilan ja palaa ruumiin tuntemuksiin. Tässä maailmassakin on paljon ihmisiä, jotka ovat samanlaisessa tilassa. Henkilö, joka on täysin uppoutunut ajatuksiinsa tästä maailmasta tai Tuonpuoleisesta, ei kuule mitään, mitä hänen vieressään puhutaan. Voiko siis henkilö, joka on uppoutunut Allahin kauneuteen, kuulla ääntä?”

Kunnianarvoisa Qadi Iyad on kirjoittanut kirjassaan Shifa Suleyman ibn Suhaimin kertoman: ”Eräänä yönä näin unessa Mestarimme Luomakunnan Ylpeyden ja kysyin häneltä: ’Oi Allahin Lähettiläs, oletko tietoinen niiden tervehdyksistä, jotka tulevat tervehtimään sinua?’ Hän sanoi: ’Olen tietoinen. Otan heidän tervehdyksensä vastaan ja vastaan niihin.’” On niin monia haditheja, joissa todetaan, että profeetat (‘alaihimus-salawatu wattaslimat) ovat elossa haudoissaan, että ne vahvistavat toisiaan. Yhdessä niistä todetaan: ”Minä kuulen tervehdykset (salawat), joita minulle lausutaan haudallani. Minulle kerrotaan tervehdyksistä, jotka lausutaan etäällä.” Tämän arvoisan hadithin on välittänyt Abu Bakr ibn Abi Shaiba. Tämä ja monet muut sen kaltaiset hadithit ovat luettavissa kuuden suuren hadith-imaamin kirjoista. Hadithissa, jonka Ibn Abi ad-Dunya on välittänyt kunnianarvoisalta Abdullah ibn Abbasilta, rakas Profeettamme sanoi: ”Jos henkilö kulkee jonkun tuntemansa ihmisen haudan ohi ja tervehtii häntä, vainaja tunnistaa hänet ja vastaa hänelle. Jos hän tervehtii vainajaa, jota hän ei tuntenut, vainaja iloitsee ja vastaa hänelle.”

Jos joku kysyy, miten Allahin Lähettiläs voi samanaikaisesti vastata jokaiselle, joka lähettää hänelle tervehdyksiä kaikista maailman kolkista, vastaus kuuluu näin: samoin kuin keskipäivän aurinko levittää valonsa hetkessä tuhansien kaupunkien ylle. Kunnianarvoisa Ibrahim ibn Bishr sanoi: ”Kun olin saanut pyhiinvaelluksen päätökseen, menin Medinaan vierailemaan Profeettamme siunatulla haudalla. Sanoin tervehdykset Hujrat as-Sa‘adatin (Profeetan siunatun haudan) edessä. Silloin kuulin vastauksen: Wa ‘alaika as-salam.”

Hadithissa on sanottu: ”Kuolemani jälkeen ymmärrän samalla tavoin kuin elossa ollessani.” Toisessa hadithissa on sanottu: ”Profeetat ovat elossa haudoissaan, ja he suorittavat siellä rukouksia.”6

”Joka näkee minut unessa, on kuin olisi nähnyt minut hereillä.” Hadith as-sharif

Hyvin luotettavissa kirjoissa on kirjoitettu, että sayyid Ahmad Rifa‘i, yksi suurimmista Allahin ystävistä (awliya), sekä monet muut awliyat kuulivat vastauksen, kun he tervehtivät Allahin Lähettilästä (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam), ja että Ahmad Rifa‘i saavutti kunnian suudella Allahin Lähettilään siunattua kättä. Imaami as-Suyuti kirjoitti kirjassaan: ”Korkeassa asemassa olevat Allahin ystävät (awliya) näkevät profeetat ikään kuin he eivät olisi kuolleet. Se, että Mestarimme Profeetta näki Musan (‘alaihis-salam) elossa haudassaan, oli ihme (mu‘jiza), ja kun Allahin ystävä (wali) näkee samalla tavoin, se on ihmeteko (karamat). Ihmetekojen kieltäminen johtuu tietämättömyydestä.”

Hadithissa, jonka Ibn Hibban, Ibn Maja ja Abu Dawud ovat välittäneet, sanotaan: ”Lausukaa minulle paljon tervehdyksiä (salawat) perjantaisin! Ne välitetään minulle!” Kun Profeetalta kysyttiin: ”Välitetäänkö ne sinulle myös kuolemasi jälkeen?”, hän sanoi: ”Maa ei hajota profeettojen ruumiita. Aina kun uskova lausuu minulle salawatia, enkeli kertoo siitä minulle ja sanoo: ’Se ja se, sen ja sen poika ummastasi, lähetti sinulle tervehdyksensä ja rukoili puolestasi.’”

Niin kuin Mestarimme Allahin Lähettiläs oli eläessään armo ja Allahin (ta‘ala) suuri siunaus seuralaisilleen, niin hän on kuolemansa jälkeenkin suuri siunaus koko ummalleen. Hän on kaiken hyvän alkusyy. Ylevässä hadithissa, jonka on välittänyt Bakr ibn Abdullah Muzani, jalo Lähettiläs sanoi: ”Elämäni on hyödyksi teille: te puhutte minulle ja minä puhun teille. Myös kuolemani on oleva teille hyödyksi: teidän tekonne näytetään minulle. Kun näen hyviä tekojanne, ylistän Allahia (ta‘ala), ja kun näen pahoja tekojanne, pyydän teille anteeksiantoa ja armahdusta.”7

Kunnianarvoisa Qusam ibn Abbas sai kunnian olla mukana Mestarimme Allahin Lähettilään hautaamisessa. Kun tehtävät haudassa oli saatettu päätökseen, hän nousi sieltä viimeisenä ylös. Hän sanoi: ”Olen viimeinen, joka näki Allahin Lähettilään siunatut kasvot. Hänen siunatut huulensa liikkuivat haudassa. Kumarruin hänen ylleen ja kuuntelin. Hän sanoi: ’Oi Herrani! Ummani!… Oi Herrani! Ummani!…’”8

Mestarimme Allahin Lähettilään näkeminen

Voiko Mestarimme Allahin Lähettilään nähdä unessa tai hereillä? Ja jos voi, onko se todella hän, jonka näemme, vai kuva, joka muistuttaa häntä? Oppineemme (ulama) ovat antaneet tähän kysymykseen erilaisia vastauksia. Todettuaan yksimielisesti, että hän on elossa haudassaan, useimmat heistä ovat sanoneet, että nähty on hän itse. Tämän voi ymmärtää myös haditheista. Hadithissa sanotaan: ”Joka näkee minut unessa, on kuin olisi nähnyt minut hereillä.”9 Tämän takia imaami an-Nawawi sanoi: ”Hänen näkemisensä unessa on todella hänen itsensä näkemistä.” Hadithissa sanotaan nimittäin: ”Joka on nähnyt minut unessa, on todella nähnyt minut, koska paholainen ei voi esiintyä minun muodossani.”10

Ibrahim Laqani kirjoitti: ”Hadith-oppineet ovat yksimielisesti todenneet, että Allahin Lähettiläs on mahdollista nähdä sekä hereillä että unessa.” Molemmista tapauksista on olemassa paljon esimerkkejä. Kerrotaanpa niistä muutamia:

Kunnianarvoisalla Muinuddin Chishtillä oli tapana vierailla hautausmailla jokaisessa kaupungissa, jonne hän meni, ja viipyä niiden luona jonkin aikaa. Aina kun hänet opittiin tuntemaan jossakin paikassa, hän ei jäänyt sinne, vaan lähti hiljaa ilmoittamatta kenellekään. Yksi hänen matkoistaan suuntautui Mekkaan. Hän meni Mekka al-Mukarramaan ja vieraili ylevän Kaaban (Kaaba al-Mu‘azzama) luona. Hän oleskeli Mekassa jonkin aikaa ja meni sitten Medina al-Munawwaraan. Eräänä päivänä, kun hän oli vierailemassa Profeettamme siunatulla haudalla, haudasta kuului ääni, joka sanoi: ”Kutsukaa Muinuddin!” Silloin haudanvartija huusi: ”Muinuddin!” Monesta paikasta kuului ääniä, jotka sanoivat: ”Kyllä!”, ja ihmiset kysyivät: ”Ketä Muinuddinia etsit? Täällä on paljon miehiä, joiden nimi on Muinuddin.” Silloin haudanvartija kääntyi takaisin ja jäi seisomaan Rawda al-Mutahharan ovelle. Hän kuuli kaksi kertaa äänen, joka sanoi: ”Kutsu Muinuddin Chishti!” Tämän käskyn kuultuaan haudanvartija huusi ihmisille: ”Muinuddin Chishtiä kutsutaan!”

Kun kunnianarvoisa Muinuddin Chishti kuuli tämän, hän joutui aivan toisenlaisen tilan valtaan. Hän lähestyi rakkaan Profeettamme hautaa itkien, kyyneleitä vuodattaen ja tervehdyksiä (salawat) lausuen ja jäi seisomaan kunnioittavasti. Samalla hetkellä hän kuuli äänen, joka sanoi: ”Oi kaikkien hengellisten opettajien johtaja11, tule sisään!”

Profeettamme sanoi: ”Sinä olet uskontoni palvelija. Sinun täytyy lähteä Intiaan. Lähde Intiaan. Siellä on kaupunki, jonka nimi on Ajmir. Siellä on yksi lapsistani (lapsenlapsistani), nimeltään sayyid Husain. Hän meni sinne aikomuksenaan osallistua pyhään sotaan (jihad). Nyt hän on kuollut marttyyrina. Ajmir on joutumassa uskottomien käsiin. Sinun sinne menemisesi ansiosta ja sen siunauksesta islam leviää, ja uskottomat nöyryytetään ja heistä tulee voimattomia ja vaikutusvallattomia.” Sitten hän antoi tälle granaattiomenan ja sanoi: ”Katso tätä granaattiomenaa tarkasti, niin näet ja ymmärrät, minne sinun tulee mennä.” Kunnianarvoisa Muinuddin Chishti otti granaattiomenan, jonka Mestarimme Profeetta antoi hänelle, katsoi sitä, kuten häntä oli käsketty, ja näki selvästi kaiken idän ja lännen välillä. Kunnianarvoisa Ahmad Rifa‘i oli lähtenyt pyhiinvaellukselle. Paluumatkallaan, kun hän vieraili Medina al-Munawwarassa jalon Lähettilään siunatulla haudalla, hän lausui runon, jonka merkitys on seuraava:

Olin kaukana suudellakseni maatasi, Mestarini,
en voinut tulla itse, siispä lähetin sieluni sijaiseksi.
Nyt minulle on suotu siunaus vierailla luonasi,
anna minulle siunattu kätesi, jotta huuleni voivat suudella sitä, oi Habib!

Kun runo päättyi, rakkaan Profeettamme siunattu käsi tuli näkyviin hänen haudastaan. Silloin sayyid Ahmad Rifa‘i suuteli Mestarimme Profeetan siunattua kättä äärimmäisellä kunnioituksella ja nöyryydellä. Kaikki paikalla olleet näkivät hämmästyneinä, mitä tapahtui. Suudeltuaan Mestarimme Profeetan siunattua kättä hän kävi pitkäkseen Rawda al-Mutahharan oven kynnykselle. Itkien hän pyysi kaikkia paikalla olleita: ”Astukaa ylitseni!” Oppineiden täytyi kulkea ulos toisista ovista. Tämä on hyvin tunnettu ihmetapahtuma (karamat), jota on kerrottu suusta suuhun meidän päiviimme asti. On yleisesti tunnettua, että kunnianarvoisa Ibn Abidin oli hurskas oppinut, ja hänestä kerrotaan paljon ihmetekoja ja kertomuksia.

”Hadith-oppineet ovat yksimielisesti todenneet, että Allahin Lähettiläs on mahdollista nähdä sekä hereillä että unessa.” Ibrahim Laqani (rahmatullahi ‘alaih)

Lausuessaan tahiyyatia12 kaikissa viidessä päivittäisessä rukouksessa hän näki Mestarimme Allahin Lähettilään omin silmin. Jos hän ei nähnyt Profeettaamme, hän suoritti sen rukouksen uudelleen. Yksi suurimmista islamin oppineista, imaami ar-Rabbani Ahmad Faruqi Sirhindi, joka oli toisen vuosituhannen uudistaja (mujaddid)13, sanoi: ”Ramadanin viimeisinä päivinä ilmeni äärimmäisen kaunis tila. Olin pitkälläni sängyssäni. Silmäni olivat kiinni. Sitten tunsin, että joku tuli ja istui sängylleni. Ja mitä näinkään! Se oli kaikkien aikaisempien ja myöhempien sayyid ja mestari. Kokosin heti itseni. Hän sanoi: ’Olen tullut kirjoittamaan sinulle ijazan (luvan). En ole kirjoittanut samanlaista ijazaa kenellekään muulle.’ Näin, että tuon ijazan tekstiin oli kirjoitettu suuria tähän maailmaan liittyviä suosionosoituksia ja sen taakse paljon Tuonpuoleiseen liittyviä siunauksia.”

Kunnianarvoisa Abdulqadir al-Gilani kertoo kirjassaan al-Ghunya Ibrahim Tamimiltä välitettynä: Khidr (‘alaihis-salam) sanoi minulle: ”Jos haluat nähdä Allahin Lähettilään unessa, sinun täytyy iltarukouksen suoritettuasi nousta seisomaan puhumatta kenellekään yörukoukseen asti ja suorittaa awwabinin rukous (salat al-awwabin; vapaaehtoiset rukoukset, jotka suoritetaan iltarukouksen jälkeen). Lausu tervehdys (salam) jokaisen kahden rakan jälkeen.

Lue jokaisessa rakassa Hamd eli Avauksen suura (Surat al-Fatiha) kerran ja Vilpittömän uskon suura (Surat al-Ikhlas) seitsemän kertaa. Kun olet suorittanut yörukouksen yhteisrukouksena (jama‘a), mene kotiisi ja suorita witr-rukous. Kun menet nukkumaan, suorita kahden rakan rukous ja lue Hamd ja Vilpittömän uskon suura seitsemän kertaa joka rakassa. Rukouksen jälkeen tee sajda ja pyydä Allahilta (ta‘ala) anteeksiantoa seitsemän kertaa (eli tee istighfar) sekä sano seitsemän kertaa: ’Subhanallahi walhamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar wa la hawla wala quwwata illa billahil ‘aliyyil ‘azim.’ Nosta sitten pääsi sajdasta, istu, kohota kätesi ja sano: ’Ya Hayyu, ya Qayyum, ya Dhal Jalali wal Ikram, ya Ilahal Awwalina wal Akhirin wa ya Rahman ad-Dunya wal Akhirati wa Rahimahuma, ya Rabbi, ya Rabbi, ya Rabbi, ya Allah, ya Allah, ya Allah.’

Nouse sitten seisomaan ja lausu sama rukous. Tee sen jälkeen sajda ja lausu sama rukous uudelleen. Nosta sitten pääsi sajdasta, käänny qiblaa (Kaabaa) kohti, käy makuulle niin kuin parhaaksi näet ja nuku. Lausu siunattuja tervehdyksiä (salawat ash-sharifa) Mestarillemme Profeetalle, kunnes uni tulee.”

Sanoin: ”Toivoisin, että kertoisit minulle, keneltä olet oppinut tämän rukouksen.” Kunnianarvoisa Khidr sanoi: ”Etkö usko minua?” Sanoin: ”Vannon Allahin (ta‘ala) kautta, joka lähetti Muhammadin (‘alaihis-salam) oikeana profeettana, että uskon sinua!”

Khidr (‘alaihis-salam) sanoi: ”Olin paikalla tilaisuudessa, jossa Allahin Lähettiläs opetti tämän rukouksen ja suositteli sitä. Opin tämän rukouksen henkilöltä, jolle hän opetti sen.” Sen jälkeen tein kaiken, mitä Khidr (‘alaihis-salam) oli sanonut. Vuoteessani aloin lausua siunattuja tervehdyksiä (salawat ash-sharifa) Mestarillemme Profeetalle. Ilosta siitä, että saisin nähdä Mestarimme Profeetan, uni karkasi, enkä pystynyt nukahtamaan aamuun asti.

Suoritin aamurukouksen ja istuin auringonnousuun asti. Rukoilin aamupäivän rukouksen, joka tunnetaan nimellä duha. Sanoin mielessäni: ”Jos olen elossa vielä illalla, teen saman, minkä tein tänä yönä.” Samalla hetkellä nukahdin. Unessani enkelit tulivat ja veivät minut Paratiisiin. Näin siellä paviljonkeja ja palatseja, jotka oli tehty rubiineista, smaragdeista ja helmistä, sekä jokia, jotka olivat hunajaa, maitoa ja Paratiisin juomia. Kysyin enkeleiltä, jotka olivat tuoneet minut Paratiisiin: ”Kenelle tämä paviljonki on?” He sanoivat: ”Se on niille, jotka tekevät sen, mitä sinä olet tehnyt.” He eivät päästäneet minua lähtemään Paratiisista ennen kuin olin syönyt Paratiisin ruokia ja juonut Paratiisin juomia. Sen jälkeen he veivät minut pois Paratiisista ja palauttivat minut paikkaan, jossa olin ollut.

Sitten Mestarimme Allahin Lähettiläs tuli luokseni seitsemänkymmenen profeetan ja seitsemänkymmenen enkelirivin kanssa (jokaisen rivin välinen etäisyys oli yhtä suuri kuin idän ja lännen välinen etäisyys), tervehti minua ja tarttui käteeni. Silloin sanoin: ”Oi Allahin Lähettiläs! Khidr (‘alaihis-salam) kertoi minulle, että hän kuuli tämän hadithin sinulta.” Mestarimme Profeetta sanoi: ”Khidr puhui totta; se, mitä hän kertoi, on totta. Hän on oppinein kaikista maan päällä olevista. Hän on abdalien14 johtaja. Hän on yksi Allahin sotilaista maan päällä.”

Sitten kysyin: ”Oi Allahin Lähettiläs! Saako se, joka tekee tämän teon, jonkin muun palkinnon kuin sen, minkä täällä näen?” Hän sanoi: ”Mikä palkinto voisi olla parempi kuin se, mitä näit ja mitä sinulle on annettu? Olet nähnyt paikkasi ja asemasi Paratiisissa. Olet syönyt Paratiisin hedelmiä ja juonut Paratiisin juomia. Olet nähnyt enkelit ja profeetat kanssani. Olet nähnyt huurit.”

Sanoin: ”Oi Allahin Lähettiläs! Saako henkilö, joka tekee saman, minkä minä tein, mutta ei näe unessa samaa, minkä minä näin, saman, mitä minulle on annettu?” Hän sanoi: ”Vannon Allahin (ta‘ala) kautta, joka lähetti minut oikeana Profeettana, että sellaisen henkilön suuret synnit annetaan anteeksi. Allahin (ta‘ala) viha poistuu tämän henkilön yltä. Vannon Allahin (ta‘ala) kautta, joka lähetti minut oikeana Profeettana, että se, joka suorittaa tämän teon, saa saman, mitä sinulle on annettu, vaikka ei näkisikään unessa samaa, mitä sinä näit. Ääni taivaalta julistaa, että Allah (ta‘ala) on antanut anteeksi sille, joka teki tämän teon, ja koko Muhammadin (‘alaihis-salam) ummalle idästä länteen.”

Kysyin: ”Oi Allahin Lähettiläs! Saako sellainen henkilö saman onnen kuin minä, kun näin sinun kasvosi ja Paratiisin?” Hän sanoi: ”Kyllä, kaikki se annetaan hänelle.”

Kun kysyin: ”Oi Allahin Lähettiläs! Onko sopivaa opettaa tätä rukousta kaikille uskoville, miehille ja naisille, ja kertoa heille sen palkinnoista?”, hän sanoi: ”Vannon Allahin (ta‘ala) kautta, joka lähetti minut oikeana Profeettana, etteivät muut kuin ne, jotka Allah (ta‘ala) on luonut onnellisiksi (sa‘id), tule tekemään tätä tekoa.” Se, joka näkee unessa Profeettamme Muhammadin (‘alaihis-salam) hänen todellisessa ulkomuodossaan, on todella nähnyt hänet, sillä paholainen ei voi ottaa Profeettamme muotoa. Paholainen voi kuitenkin näyttäytyä jossakin toisessa muodossa. Sille, joka ei tunne Allahin Lähettilästä, sen erottaminen ei ole helppoa. Jotkut oppineet ovat sanoneet: ”Profeettamme näkeminen unessa toisessa ulkomuodossa on silti hänen näkemistään. Se on kuitenkin merkki unen näkijän puutteellisuudesta uskonnossa. Kaikki, jotka näkevät Profeettamme Muhammadin (‘alaihis-salam) unessa hänen todellisessa ulkomuodossaan ja kuolevat uskovina, pääsevät Paratiisiin.”

”Jos joku tulee vierailemaan luonani ilman mitään muuta aikomusta kuin vierailla luonani, hän ansaitsee sen, että puhun hänen puolestaan tuomiopäivänä.” Hadith as-sharif

Abu Huraira välitti tämän Profeettamme arvoisan hadithin: ”Joka torstain ja perjantain välisenä yönä suorittaa kahden rakan rukouksen ja lukee jokaisessa rakassa Avauksen suuran (Surat al-Fatiha) ja Valtaistuinjakeen (Ayat al-Kursi) kerran ja Vilpittömän uskon suuran (Surat al-Ikhlas) viisitoista kertaa ja sanoo rukouksen jälkeen tuhat kertaa ’Allahumma salli ‘ala Muhammadin an-nabiyyil-ummiyyi’, näkee minut unessaan ennen kuin seuraava perjantai on koittanut. Kaikki tämän henkilön menneet ja tulevat synnit annetaan anteeksi. Paratiisi on niille, jotka näkevät minut.”

Vierailu Mestarimme Profeetan siunatulla haudalla

Mestarimme, Luomakunnan Ylpeys, sanoi: ”Se, joka vierailee luonani kuolemani jälkeen, on kuin olisi vieraillut luonani elinaikanani.” Hadithissa, joka on mainittu kirjassa Mir’at al-Medina, Profeettamme sanoi: ”Sille, joka vierailee haudallani, väliintuloni (shafa‘at) on tullut velvolliseksi (wajib).” Tämän arvoisan hadithin ovat välittäneet Ibn Khuzaima, Bazzar, Daraqutni ja Tabarani (olkoon Allah heille armollinen). Toisessa Bazzarin välittämässä hadithissa sanotaan: ”Sille, joka vierailee haudallani, väliintuloni on tullut sallituksi (halal).” Arvoisassa hadithissa, joka on mainittu kirjoissa Muslim ash-Sharif ja Abu Bakr ibn Makkarin Mu‘jam, sanotaan: ”Jos joku tulee vierailemaan luonani ilman mitään muuta aikomusta kuin vierailla luonani, hän ansaitsee sen, että puhun hänen puolestaan tuomiopäivänä.” Tämä arvoisa hadith kertoo, että Allahin Lähettiläs (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) puhuu tuomiopäivänä niiden puolesta, jotka matkustavat Medinaan vieraillakseen hänen luonaan.

Varo epäkunnioitusta, täällä on Allahin Rakastetun asuinpaikka,
minne jumalallinen katse on suunnattu, maqam al-Mustafa tämä on!
Taivaan uusikuu on hänen Salam-porttinsa surullinen ihailija,
sen kynttilän valosta nousee Kaksosten tähtikuvio.
Tässä lepää Janab al-Haqqin rakastama,
arvokkaampi kuin Janab al-Kibriyan valtaistuin.
Tämän maaperän kirkkaudesta olemattomuuden pimeys haihtui,
kaikki olemassaolo avasi sokeat silmänsä sen kajaalilla.
Vain jos päätät toimia kunnioittavasti, Nabi, astu tähän läsnäoloon,
tämä on paikka, jossa enkelit vierailevat; jota profeetat suutelevat!
Nabi

Toisessa Daraqutnin välittämässä hadithissa sanotaan: ”Se, joka suorittaa pyhiinvaelluksen mutta ei vieraile luonani, loukkaa minua.” Allahin Lähettiläs (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) halusi, että hänen luonaan vierailtaisiin, jotta hänen ummansa saisi myös tätä kautta palkkioita (sawab). Tästä syystä fiqh-oppineillamme oli tapana tulla pyhiinvaellusvelvollisuuden suoritettuaan Medinaan ja suorittaa rukous Masjid ash-Sharifissa. Sitten he vierailivat Rawda al-Mutahharan, Minbar al-Munirin ja Qabr ash-Sharifin (Allahin Lähettilään siunattu hauta), joka on ylevämpi kuin ylin Valtaistuin (Arsh al-a‘la), luona ja saivat siunauksia niiden näkemisestä. He vierailivat myös paikoissa, joissa Profeetta istui, käveli ja joihin hän nojasi, sen pylvään luona, johon hän nojasi, kun hänelle tuli ilmoitus (wahy), sekä paikoissa, joissa kulkivat jalot seuralaiset (ashab al-kiram) ja heidän seuraajansa (tabi‘in) (radiyallahu ta‘ala ‘anhum ajma‘in) – ne, jotka työskentelivät moskeijan rakentamisessa ja korjaamisessa tai saivat kunnian tukea sitä omaisuudellaan ja varoillaan. Heidän jälkeensä tulleet oppineet ja hurskaat (salihun) tulivat myös pyhiinvaelluksen jälkeen Medinaan ja tekivät samoin kuin fiqh-oppineemme. Tästä syystä pyhiinvaeltajat vierailevat yhä tänäkin päivänä, kuten eilenkin, Medina al-Munawwarassa.

Abu Hanifa (rahimahullahu ta‘ala), islamin oppineiden aurinko, sanoi: ”Profeetan siunatulla haudalla (Qabr as-Sa‘adat) vierailu, joka on yksi arvokkaimmista suositelluista teoista (mustahabb; teot, joista Allah (ta‘ala) on mielissään), on palvontateko (‘ibada), joka on arvoltaan lähes velvollisuus (wajib; teko, joka on lähes yhtä pakollinen kuin fard ja jota ei siksi saa jättää tekemättä).” Henkilön, joka vierailee Mestarimme Allahin Lähettilään siunatulla haudalla, tulisi lausua paljon siunattuja tervehdyksiä (salawat ash-sharifa). Hadithissa on sanottu, että nämä tervehdykset ja siunaukset saavuttavat Profeettamme. Rakkaan Profeettamme luona vierailu tapahtuu seuraavasti:

Kun näet Medina al-Munawwaran kaupungin kaukaa, lausu salat ja salam. Lausu sitten: ”Allahumma hadha haramu Nabiyyika faj‘alhu wiqayatan li min an-nar wa amanan min al-‘adhab wa su’il-hisab.”15 Jos mahdollista, tee kokovartalopesu (ghusl) ennen kuin saavut kaupunkiin tai moskeijaan. Laita ylle hyvää tuoksua. Pukeudu uusiin ja puhtaisiin vaatteisiin, sillä nämä teot osoittavat kunnioitusta ja arvostusta. Astu Medina al-Munawwaraan nöyrästi, arvokkaasti ja hiljaa. Kun olet sanonut ”Bismillahi wa ‘ala millati Rasulillah”16, lausu Yöllisen matkan suuran (Surat al-Isra’) 80. jae. Heti sen jälkeen sano: ”Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammad. Waghfir li dhunubi waftah li abwaba rahmatika wa fadlika”17 ja astu sisälle Profeetan moskeijaan (Masjid an-Nabawi). Suorita sitten Mestarimme Allahin Lähettilään minbarin lähellä kahden rakan moskeijan tervehdysrukous (tahiyyat al-masjid) niin, että minbarin pylväs on oikean olkapääsi kohdalla. Rakas Profeettamme rukoili siinä. Se on Mestarimme Profeetan haudan ja hänen minbarinsa välinen paikka. Hadithissa on sanottu: ”Hautani ja minbarini välissä on yksi Paratiisin puutarhoista. Minbarini on altaani (hawd) päällä.”18 Tee sitten kiitollisuuden sajda siitä, että Allah (ta‘ala) on suonut sinun vierailla Allahin Lähettilään siunatulla haudalla.

Rukouksen jälkeen nouse ylös ja siirry Hujrat as-Sa‘adatiin, Mestarimme Profeetan siunatun haudan luo. Seiso kunnioittavasti noin kahden metrin päässä siunatusta haudasta kasvot kohti Allahin Lähettilään siunattuja kasvoja ja selkä kohti qiblaa. Älä mene lähemmäksi. Sinun tulisi olla syvän ja nöyrän kunnioituksen tilassa (khushu‘) ja täydellisessä antautumisessa (khudu‘) ja käyttäytyä kunnioittavasti aivan kuin hän olisi elossa ja olisit hänen korkeassa läsnäolossaan, kuten Allah (ta‘ala) on Koraanissa määrännyt. Säilytä koko ajan rauhallisuutesi ja arvokkuutesi. On kunnioittavampaa olla koskematta käsillä siunatun haudan seiniin ja pysyä hieman etäämmällä. Seiso siinä aivan kuin olisit rukouksessa. Palauta mieleesi Mestarimme Allahin Lähettilään siunattu ja kaunis olemus ja ajattele, että Allahin Lähettiläs tuntee sinut, kuulee sanasi, tervehdyksesi ja rukouksesi, vastaa sinulle ja sanoo ”amin”. Mestarimme Allahin Lähettiläs on nimittäin sanonut: ”Kun joku lausuu minulle salawatia haudallani, minä kuulen sen.” Hadithissa on myös kerrottu, että Mestarimme Allahin Lähettilään siunatulle haudalle on asetettu enkeli, jonka tehtävä on välittää hänelle tervehdykset niiltä hänen ummaansa kuuluvilta, jotka lähettävät tervehdyksiä. Sano sitten: ”Assalamu ‘alaika ya sayyidi ya Rasulallah! Assalamu ‘alaika ya Nabiyyallah! Assalamu ‘alaika ya Safiyyallah! Assalamu ‘alaika ya Habiballah! Assalamu ‘alaika ya Nabiyyarrahmati! Assalamu ‘alaika ya Shafi‘al-ummati! Assalamu ‘alaika ya Sayyidal-mursalin! Assalamu ‘alaika ya Khataman-nabiyyin!”19

”Hautani ja minbarini välissä on yksi Paratiisin puutarhoista. Minbarini on altaani (hawd) päällä.” Hadith as-sharif

”Allah (ta‘ala) suokoon sinulle korkeimman palkinnon ja korvauksen! Todistan, että suoritit Profeetan tehtäväsi. Toimitit sinulle uskotun luottamustehtävän (amana). Neuvoit ummaasi. Taistelit (jihad) Allahin (ta‘ala) tiellä, kunnes kuolema tuli luoksesi. Lähettäköön Allah (ta‘ala) sinulle salatinsa ja salaminsa tuomiopäivään asti. Oi Allahin Lähettiläs! Tulimme luoksesi kaukaisista paikoista. Tulimme vierailemaan siunatulla haudallasi, täyttämään oikeutesi, näkemään paikan päällä sen, mitä sait aikaan, saamaan siunausta luonasi vierailemisesta ja pyytämään sinua olemaan välittäjämme Allahin (ta‘ala) edessä, sillä virheemme ovat taivuttaneet selkämme ja syntimme painavat harteitamme. Oi Allahin Lähettiläs! Sinä olet sekä se, joka puhuu puolestamme, että se, jonka väliintulo hyväksytään. Sinulle on luvattu Ylistetty asema (Maqam al-Mahmud). Ja Allah (ta‘ala) sanoo Koraanissa (Naisten suuran 64. jakeessa) (maal-selityksen mukaan): ’Lähetimme jokaisen profeetan vain siksi, että häntä toteltaisiin Allahin (ta‘ala) käskystä (sen kansan taholta, jonka luo hänet lähetettiin). Jos he, tehtyään vääryyttä itselleen (vahingoitettuaan itseään), tulevat luoksesi ja pyytävät Allahilta (ta‘ala) anteeksiantoa ja Lähettiläänikin pyytää heille anteeksiantoa, he huomaavat varmasti Allahin (ta‘ala) katumuksen hyväksyväksi ja armolliseksi.’ Tulimme korkeaan läsnäoloosi. Mutta olemme tehneet vääryyttä itsellemme. Toivomme, että syntimme annetaan anteeksi. Oi Allahin Lähettiläs! Puhu puolestamme Allahin (ta‘ala) edessä. Oi Allahin Lähettiläs! Pyydä Allahilta (ta‘ala), että Hän ottaisi sielumme, kun seuraamme sunnaasi, liittäisi meidät tuomiopäivänä niiden joukkoon, jotka tulevat kanssasi kokoontumisen paikalle (mahshar), ja suisi meidän tulla altaallesi ja juoda siitä. Oi Allahin Lähettiläs! Pyydämme väliintuloasi!” Lausu sitten Kokoamisen suuran (Surat al-Hashr) 10. jae (maal-selityksen mukaan): ”… Oi Herramme! Anna anteeksi meille ja veljillemme, jotka ovat edeltäneet meitä uskossa! Älä jätä sydämiimme kaunaa niitä kohtaan, jotka uskovat! Oi Herramme! Sinä olet todellakin myötätuntoinen ja armollinen!”

Välitä sitten niiden tervehdykset, jotka lähettivät niitä, ja sano: ”Assalamu ‘alaika ya Rasulallah! Tämä henkilö toivoo, että puhut hänen puolestaan Allahin (ta‘ala) edessä. Puhu hänen ja kaikkien muslimien puolesta”, ja lausu salawatia niin monta kertaa kuin haluat.

Siirry sitten puoli metriä oikealle, kunnianarvoisan Abu Bakrin siunatun pään kohdalle, ja tervehdi kunnianarvoisaa Abu Bakr as-Siddiqia sanoen: ”Assalamu ‘alaika ya khalifata Rasulillah! Assalamu ‘alaika ya rafiqahu fil-ghar! Assalamu ‘alaika ya aminahu ‘alal-asrar!20 Antakoon Allah (ta‘ala) sinulle, tämän umman imaamille, korkeimman palkinnon ja korvauksen. Olit Allahin Lähettilään seuraaja (kalifi) mitä kauneimmalla tavalla ja seurasit hänen jaloa sunnaansa parhaalla tavalla. Taistelit uskosta luopuneita (murtadd) ja oikealta tieltä eksyneitä vastaan. Puhuit aina totta. Autoit kuolemaasi asti niitä, jotka olivat oikealla tiellä. Olkoon Allahin (ta‘ala) rauha, armo ja siunaus ylläsi! Oi Allah! Ota armossasi sielumme, kun sydämissämme on rakkaus häntä kohtaan. Älä anna vierailumme hänen luonaan mennä hukkaan!”

Siirry sitten taas puoli metriä oikealle, kunnianarvoisan ‘Umarin haudan kohdalle, ja tervehdi kunnianarvoisaa ‘Umaria sanoen: ”Assalamu ‘alaika ya Amiral-mu’minin! Assalamu ‘alaika ya Muzhiral-Islam! Assalamu ‘alaika ya Muksiral-asnam! Suokoon Allah (ta‘ala) sinulle korkeimman palkinnon ja korvauksen. Sekä eläessäsi että kuollessasi autoit islamia ja muslimeja. Huolehdit orvoista. Olit hyvä sukulaisillesi. Olit muslimeille johtaja, johon he olivat tyytyväisiä ja joka itse oli oikealla tiellä ja johdatti ihmisiä oikealle tielle. Järjestit heidän asiansa. Teit heidän köyhistään rikkaita ja sidoit heidän haavansa. Olkoon Allahin (ta‘ala) rauha, armo ja siunaus ylläsi!”

Käänny sitten kunnianarvoisan Abu Bakrin ja kunnianarvoisan ‘Umarin puoleen ja sano: ”Assalamu ‘alaikuma ya daji‘ay Rasulillah wa rafiqayhi wa wazirayhi wa mushirayhi wal-mu‘awinayni lahu ‘alal-qiyami fid-dini wal-qa’imayni ba‘dahu bi-masalihil-muslimin! Suokoon Allah (ta‘ala) teille kauneimman palkinnon. Teemme teistä välittäjiämme (wasila) Allahin Lähettilään luona, jotta pyytäisitte Allahilta (ta‘ala), että Allahin Lähettiläs puhuisi puolestamme ja että Hän hyväksyisi ponnistelumme (sa‘y), antaisi meidän kuolla islamin uskonnossa ja herättäisi meidät islamin uskonnossa sekä kokoaisi meidät tuomiopäivänä niiden joukkoon, jotka ovat Allahin Lähettilään lähellä.”

Lausu sitten pyyntörukouksia itsellesi, vanhemmillesi, niille, jotka pyysivät sinua rukoilemaan puolestaan, sekä kaikille muslimeille. Asetu sitten seisomaan Mestarimme Allahin Lähettilään siunattuja kasvoja kohti ja sano: ”Oi Allah! Sinä sanot (maal-selityksen mukaan): ’Lähetimme jokaisen profeetan vain siksi, että häntä toteltaisiin Allahin (ta‘ala) käskystä (sen kansan taholta, jonka luo hänet lähetettiin). Jos he, tehtyään vääryyttä itselleen (vahingoitettuaan itseään), tulevat luoksesi ja pyytävät Allahilta (ta‘ala) anteeksiantoa ja Lähettiläänikin pyytää heille anteeksiantoa, he huomaavat varmasti Allahin (ta‘ala) katumuksen hyväksyväksi ja armolliseksi.’21 Oi Herrani! Ylevää sanaasi noudattaen ja käskyäsi totellen pyydämme, että rakas Profeettasi puhuisi puolestamme Sinun edessäsi.” Lausu sen jälkeen sama rukous, jonka lausuit aiemmin, eli Kokoamisen suuran (Surat al-Hashr) 10. jae (maal-selityksen mukaan):

”… Oi Herramme! Anna anteeksi meille ja veljillemme, jotka ovat edeltäneet meitä uskossa! Älä jätä sydämiimme kaunaa niitä kohtaan, jotka uskovat! Oi Herramme! Sinä olet todellakin myötätuntoinen ja armollinen!” Lausu sitten jakeet ”Rabbanaghfir lana wa li-aba’ina wa li-ummahatina wa li-ikhwaninal-ladhina sabaquna bil-imani”, ”Rabbana atina…” ja ”Subhana rabbika…” ja saata päätökseen vierailusi Hujrat as-Sa‘adatissa. Tule sen jälkeen Rawda al-Mutahharaan, joka on Allahin Lähettilään haudan ja minbarin välissä. Se on neliön muotoinen alue. Suorita siellä niin monta rukousta kuin haluat ja lausu pyyntörukouksia. Lausu tasbihia, ylistä Allahia (ta‘ala) ja kiitä Häntä. Tule sitten minbarin luokse ja laita kätesi siihen kohtaan, johon Mestarimme Profeetta laittoi siunatun kätensä pitäessään saarnaa (khutba), sillä aikomuksella, että saisit osan Allahin Lähettilään siunauksesta. Rukoile siinä kahden rakan rukous. Pyydä Allahilta (ta‘ala), mitä toivot. Turvaudu Allahin (ta‘ala) armoon Hänen vihaansa vastaan. Tule sitten sen pylvään luo, joka on pystytetty paikalle, jossa ennen oli Hannanan pylväs. Hannana on se pylväs, joka vaikeroi, kun Mestarimme Allahin Lähettiläs jätti sen siirtyessään minbarille pitämään saarnaa, ja joka hiljeni, kun Allahin Lähettiläs laskeutui minbarilta ja syleili sitä. Tule sitten sen pylvään luo, johon kunnianarvoisa Abu Lubaba sitoi itsensä katuessaan (tawba). Suorita siellä kahden rakan rukous ja tee katumusta (tawba) ja pyydä Allahilta (ta‘ala) anteeksiantoa (istighfar). Lausu ne pyyntörukoukset, jotka haluat.

”Oi Herramme! Anna anteeksi meille ja veljillemme, jotka ovat edeltäneet meitä uskossa! Älä jätä sydämiimme kaunaa niitä kohtaan, jotka uskovat! Oi Herramme! Sinä olet todellakin myötätuntoinen ja armollinen!” Kokoamisen suura, 59:10

Sinä aikana, kun olet täällä, käytä yösi Koraanin lukemiseen, Allahin (ta‘ala) muistamiseen (dhikr), salaisiin ja julkisiin rukouksiin minbarin ja haudan luona sekä sydämen yhteyden pitämiseen (rabita; oman sydämen sitominen jonkun Allahin ystävän sydämeen). Mestarimme Allahin Lähettilään siunatulla haudalla vierailun jälkeen on suositeltavaa (mustahabb) mennä vierailemaan Baqi‘n hautausmaalla. Sen jälkeen vieraile muilla haudoilla, erityisesti marttyyrien johtajan (sayyid ash-shuhada) kunnianarvoisan Hamzan haudalla. Vieraile Baqi‘ssa myös kunnianarvoisan Abbasin, Hasan ibn Alin, Zain al-‘Abidinin, hänen poikansa Muhammad Baqirin ja tämän pojan Ja‘far as-Sadiqin, uskovien johtajan (amir al-mu’minin) kunnianarvoisan ‘Uthmanin, Mestarimme Allahin Lähettilään pojan Ibrahimin, siellä haudattujen Mestarimme Allahin Lähettilään siunattujen vaimojen, hänen isänpuoleisen tätinsä Safiyyan sekä monien muiden suurten seuralaisten (sahaba) ja seuraajien (tabi‘in) (radiyallahu ta‘ala ‘anhum ajma‘in) haudoilla. Suorita rukous Baqi‘ssa olevassa Fatiman moskeijassa. Torstaisin on suositeltavaa vierailla Uhudin marttyyrien luona. Siellä sano: ”Salamun ‘alaikum bima sabartum. Fani‘ma ‘uqbad-dar. Salamun ‘alaikum ya ahla daril-qawmil-mu’minin wa inna in sha’ Allahu ‘an qaribin bikum lahiqun.”22 Lausu sitten Valtaistuinjae (Ayat al-Kursi) ja Vilpittömän uskon suura (Surat al-Ikhlas). Niiden, jotka vierailevat Hujrat as-Sa‘adatissa, tulee olla hyvin valppaita, eikä heidän sydämissään saa olla maallisia ajatuksia. Heidän tulee ajatella Muhammadin (‘alaihis-salam) siunattua valoa (nur) ja hänen korkeaa asemaansa. Allah (ta‘ala) ei hyväksy rukouksia, jotka tehdään maallisia asioita, korkea-arvoisten ihmisten tapaamisesta saatavaa hyötyä tai kaupankäyntiä ajatellen, eivätkä tällaiset ihmiset saavuta toiveitaan. Hujrat as-Sa‘adatissa vierailu on kunnioitettava palvontateko. On pelättävissä, että ne, jotka eivät usko tätä, joutuvat islamin ulkopuolelle, koska he silloin asettuvat Allahia (ta‘ala), Hänen Lähettilästään ja kaikkia muslimeja vastaan. Vaikka jotkut malikilaisen koulukunnan oppineet ovat sanoneet, että Allahin Lähettilään luona vieraileminen on velvollisuus (wajib), oppineet ovat yksimielisesti todenneet, että se on suositeltavaa (mustahabb).

AS-SUBHU BADA
As-subhu bada min tal‘atihi.
Wal-laylu daja min wafratihi.
Faqar-rusula fadlan wa ‘ula.
Ahdas-subula li dalalatihi.
Aamu sai valonsa Hänen kasvoistaan.
Yö sai pimeytensä Hänen mustista hiuksistaan.
Hyvyydellään ja ylevyydellään Hän on kaikkia lähettiläitä ylempi.
Ne, jotka saivat johdatuksen, löysivät tien Hänen opastuksellaan.
Kanzul-karami mawlan-ni‘ami.
Hadil-umami li-shari‘atihi.
Azkan-nasabi a‘lal-hasabi.
Kullul-‘arabi fi khidmatihi.
Hän on anteliaisuuden aarre, joka jakoi tuosta aarteesta.
Hän johdatti kansat uskontonsa ja oikean tien pariin.
Hänen sukujuurensa ovat puhtaimmat, Hänen kunniansa korkein.
Kaikki arabit ovat Hänen palveluksessaan.
Sa‘atish-shajaru nataqal-hajaru.
Shuqqal-qamaru bi-isharatihi.
Jibrilu ata laylata asra.
War-Rabbu da‘a li-hadratihi.
Puut juoksivat, kivet puhuivat Hänen läsnä ollessaan,
Hänen merkistään kuu halkesi kahtia.
Isran yönä Jibril tuli Hänen luokseen,
ja Hänen Herransa kutsui Hänet luokseen.
Nalash-sharafa wallahu ‘afa.
‘Amma salafa min ummatihi.
Fa Muhammaduna huwa Sayyiduna.
Fal-‘izzu lana bi-ijabatihi.
Hän saavutti korkeat asemat,
Allah antoi anteeksi Hänen ummalleen.
Meidän Muhammadimme, hän on Mestarimme,
kunnia on meidän, sillä me otimme Hänet vastaan.
Abdullah ibn Rawaha (radiyallahu ‘anhu)