AL’AURA DA RUFE JIKIN MATA

Abu Sa’id Khudri (radiyallahu anhu) ya ba da labari: Manzon Allah (sallallahu alaihi wa sallam) ya ce: “Kada namiji ya dubi al’aurar namiji, kada kuma mace ta dubi al’aurar mace!” Kamar yadda ake gani, kamar yadda haram ne maza su dubi al’aurar mata, mata kuma su dubi al’aurar maza, haka nan haram ne maza su dubi al’aurar namiji, mata kuma su dubi al’aurar mace. Al’aurar namiji, ga namiji da kuma ga mace, ita ce tsakanin gwiwa da cibiya. Al’aurar mace ga mace ma haka take. Amma al’aurar mace ga baƙon namiji, dukkan jikinta ne, in ban da hannuwanta da fuskarta. Saboda haka ake kiran mata al’aura. Ko Musulma ce, ko kafira ce, duban fuskar baƙuwar mace da sha’awa haram ne, al’aurarta kuwa haram ne a dube ta ko da ba da sha’awa ba.

Jabir ɗan Abdullahi (radiyallahu anhu) ya ba da labari: Manzon Allah (sallallahu alaihi wa sallam) ya ce: “Kada ku kwana a gidan baƙuwar mace!”

Uƙba ɗan Amir (radiyallahu anhu) ya ba da labari: Manzon Allah (sallallahu alaihi wa sallam) ya ce: “Kada ku kaɗaita da baƙuwar mace a ɗaki ɗaya! Idan mace ta kaɗaita da ɗan’uwan mijinta ko da ɗan wannan, hakan zai ja ta har zuwa mutuwa.” Wato zai zama sanadin fitintinu. Ya kamata a yi nesa da wannan ƙwarai da gaske. Wannan hadisi mai daraja a rubuce yake a cikin “Bukhari” da “Muslim”. Abdullahi ɗan Mas’ud (radiyallahu anhu) ya ba da labari: Manzon Allah (sallallahu alaihi wa sallam) ya ce: “Jikin mace al’aura ne.” Wato wajibi ne a rufe shi. “Idan mace ta fita titi, shaiɗan yakan riƙa kallonta.” (Wato yana mai da ita tarko domin ya ruɗi maza, ya jefa su cikin zunubi.)

Buraida (radiyallahu anhu) ya ba da labari: Manzon Allah (sallallahu alaihi wa sallam) ya ce wa Sayyidina Aliyu: “Ya Aliyu! Idan ka ga wata mace, ka kawar da fuskarka daga gare ta. Kada ka sake duban ta! Ko da yake gani ba zato ba zunubi ba ne, sake dubawa zunubi ne.” Abu Dawud da Darimi ne suka ruwaito.

Aliyu (radiyallahu anhu) ya ba da labari: Manzon Allah (sallallahu alaihi wa sallam) ya ce: “Ya Aliyu! Kada ka buɗe cinyarka, kada kuma ka dubi cinyar kowa, matacce ne ko rayayye!” Wannan hadisi mai daraja Abu Dawud da Ibn Maja ne suka ruwaito shi. Daga nan ake fahimtar cewa duban al’aurar mamaci kamar duban al’aurar rayayye yake. [Ya kamata a yi nesa ƙwarai da duban al’aurar ƴan wasanni da masu iyo a teku.]

Abdullahi ɗan Umar (radiyallahu anhuma) ya ba da labari: Manzon Allah (sallallahu alaihi wa sallam) ya ce: “Kada ku buɗe al’aurarku! [Wato ko da kuna ku kaɗai, kada ku buɗe.] Domin akwai waɗanda ba sa rabuwa da ku ko kaɗan. Ku ji kunyarsu, ku kuma girmama su!” Waɗannan su ne mala’ikun da ake kira Hafaza, waɗanda suke kare mutum daga cutar aljanu, ba sa kuma rabuwa da mutum sai a bayan gida da lokacin saduwar aure.

Ummu Salama (radiyallahu anha) ta ce: Ni da Maimuna (radiyallahu anha) muna wurin Manzon Allah (sallallahu alaihi wa sallam). Ibn Ummu Maktum (radiyallahu anhu) ya nemi izini ya shigo. Da Manzon Allah (sallallahu alaihi wa sallam) ya gan shi, ya ce mana: “Ku shiga bayan labule!” Na ce: “Ashe shi ba makaho ba ne? Ba ya ganinmu.” Sai ya ce: “Ku ma makafi ne? Ba ku ganinsa ne?” Wato ya ce: “Ko da shi makaho ne, ku ba makafi ba ne.” Wannan hadisi mai daraja Imam Ahmad, Tirmizi da Abu Dawud (rahimahumullahu ta’ala) ne suka ruwaito. Bisa wannan hadisi mai daraja, kamar yadda haram ne namiji ya dubi baƙuwar mace, haka nan bai halatta ba mace ta dubi baƙon namiji. Limaman mazhabobinmu (rahimahumullahu ta’ala), da suka yi la’akari da wasu hadisai masu daraja kuma, suka ce: “Yana da wuya mace ta ƙi duban kawunan baƙin maza da gashinsu. Umarnin da aikinsu yake da wuya azima ne. Al’aurar namiji ga mace ita ce tsakanin gwiwa da cibiya. Ƙin duban nan abu ne mai sauƙi. Umarnin da suke da sauƙi rukhsa ne.”

[Kamar yadda ake gani, matan Annabinmu tsarkaka (Azwaj-i Ɗahirat) (radiyallahu ta’ala anhunna) da Sahabbai masu girma (radiyallahu anhum) suna aiki da azima ne, suna kuma nisantar rukhsa. Maganganun Turawan Ingila da zindiƙai, masu ƙoƙarin rushe Musulunci daga ciki, kamar: “A zamanin Annabi mata ba sa rufe jiki. Rufe jikin mata kamar dodo da muke gani yanzu, a lokacin babu shi. Nana A’isha tana zagawa da kai a buɗe. Rufe jikin na yanzu, daga baya ne masu tsattsauran ra’ayi da malaman fiƙihu suka ƙirƙire shi” – ƙazafi ne mummuna.]

Umar al-Faruƙ (radiyallahu anhu) ya ba da labari: Manzon Allah (sallallahu alaihi wa sallam) ya ce: “Idan namiji ya kaɗaita da baƙuwar mace, na ukunsu shaiɗan ne.” Wannan hadisi mai daraja Tirmizi ne ya ruwaito. [Kaɗaita (khalwa) da baƙuwar mace ɗaya ko da yawa, wato zama su kaɗai a rufaffen wuri, haram ne. Ibn Abidin, yayin da yake bayanin limanci, ya ce: “Idan akwai wani namiji kuma a wurin, ko kuma akwai wata mace wadda muharramarsa ce ta jini (wadda auren ta haram ne har abada), ba khalwa ba ce.”] Jabir ɗan Abdullahi (radiyallahu anhu) ya ba da labari: Manzon Allah (sallallahu alaihi wa sallam) ya ce: “Kada ku je wurin matan da mazansu suke nesa! Domin shaiɗan yana yawo a jijiyoyinku kamar jini.” Da aka tambaya: “Naka ma yana yawo ne?”, sai ya ce: “Nawa ma yana yawo. Amma Allahu Ta’ala Ya taimake ni a kansa. Ya mai da shi Musulmi, ya kuma miƙa wuya gare ni.” Wannan hadisi mai daraja Tirmizi (rahimahullahu ta’ala) ne ya ruwaito.

Ummu Salama (radiyallahu anha) ta ce: Manzon Allah (sallallahu alaihi wa sallam) yana wurina. Bawan ɗan’uwana Abdullahi ɗan Abu Umayya ma yana cikin ɗakin. Wannan bawa mukhannas ne. Da Manzon Allah (sallallahu alaihi wa sallam) ya ga wannan mukhannas, ya kuma ji muryarsa, ya ce: “Kada ku shigar da irin waɗannan gidajenku!” Wannan hadisi mai daraja a rubuce yake a cikin “Bukhari” da “Muslim”. Mukhannas shi ne mutumin da ya kamanta halayensa, motsinsa, maganganunsa da kamanninsa da na mata. Masu yin haka la’anannu ne. A kansu, a cikin wani hadisi mai daraja an ce: “Allah Ya la’anci mazan da suke kamanta kansu da mata, da matan da suke kamanta kansu da maza!” Matan da, ba tare da larura ba, suke sa tufafi kamar maza, suke aski kamarsu, suke kuma yin ayyukan da suka keɓanta ga maza, da kuma mazan da suke tsawaita gashinsu kamar mata, suke yin ado, suna shiga cikin hukuncin wannan hadisi mai daraja.

“Ya Aliyu! Idan ka ga wata mace, ka kawar da fuskarka daga gare ta. Kada ka sake duban ta! Ko da yake gani ba zato ba zunubi ba ne, sake dubawa zunubi ne” Hadisi mai daraja

Addinin Musulunci ya haramta wa mace Musulma rufe jiki da mayafi siriri wanda ake hango abin da yake ƙarƙashinsa. A cikin hadisi mai daraja da yake cikin littattafan “Muslim” da “Muwaɗɗa” an ce: “Matan da suke a rufe, (amma) tsirara ne, kuma (haka nan) suka ɗaga kawunansu kamar tozon raƙumi, ba za su shiga Aljanna ba. Ba ma za su ji ƙanshinta ba. Alhali kuwa ƙanshin Aljanna ana jin sa tun daga nesa ƙwarai.” Wannan hadisi mai daraja yana hana mata rufe jiki da tufafi, safa da ɗankwali sirara, masu nuna jiki, ko matsattsu masu manne da fata, da kuma tara gashinsu tari a kan kawunansu. Rufe jiki irin wannan kamar yawo tsirara yake. Ya kamata matan Musulmi da ƴaƴansu mata kada su rufe jiki da abubuwa sirara, matsattsu, kada su tara gashinsu, ko gashin ƙaryar da suka sa (peruk), a kan kawunansu kamar tozon raƙumi, kada kuma su ɗaure gashinsu ƙulli. Ya kamata su sani cewa waɗannan zunubai ne masu kai wa Wuta. A cikin littafin “Hindiyya” an ce: “Ya halatta a dubi macen da ta rufe jiki da yadi mai kauri kuma mai faɗi. Bai halatta ba a dubi macen da ta rufe jiki siriri, matsatse. Fuskar mace mai rufe jiki ma, duban ta da sha’awa haram ne. Dubawa ba tare da sha’awa ba, amma ba tare da bukata ba, makaruhi ne. Duban matan da ba Musulmi ba ma haka yake. An ce ya halatta a dubi gashinsu kawai.”

Rufe jiki da doguwar riga mai kauri, mai faɗi, mai tsawo har ƙashin idon sawu, mai rufe hannuwa har wuyan hannu, mai duhun kala, ya fi rufe jiki da mayafi gida biyu kyau. A cikin littafin “Halabi-i Kabir” an ce: “Gashin mace ƴantacciya wanda ya sauko har kunnuwanta, bisa haɗin baki, al’aura ne. Sashen da ya sauko ƙasa da kunne ma, bisa ra’ayin mafi yawan malamai, haka yake.

Bisa ra’ayin wasu, sashen da ya sauko ba al’aura ba ne a cikin salla. Amma duk da haka bai halatta ba baƙo ya dube shi.” Ya kamata mace ta rufe dukkan gashinta da ɗankwali mai kauri. Gaban tsakiyar wannan ɗankwali ya kamata ya manne a goshi, ya sauko kusa da gira; gefensa biyu, daga gefen girar biyu, a saukar da su har haɓa, a haɗa su a kan haɓa da allura, su sauko a kan ƙirji; bayan tsakiyarsa kuma ya rufe baya. Idan akwai yiwuwar fitina, ya kamata ta rufe kumatu ma. Ya kamata kuma ta sa safa mai kauri, mai duhun kala. Idan kashi ɗaya bisa huɗu na gashin mace da ya sauko ya kasance a buɗe gwargwadon rukuni ɗaya, sallarta ba ta inganta. Idan ƙasa da haka ya kasance a buɗe, makaruhi ne. A nan babu wani littafi da ya bambanta tsohuwa da budurwa. Ko da yake an ce ya halatta a amsa sallamar tsohuwa, a yi musafaha da ita, a kaɗaita da ita, babu wanda ya ce ya halatta tsohuwa ta buɗe gashinta, ko a dubi gashinta. An sami waɗanda suka ce ya halatta a dubi gashin mace wadda ba Musulma ba. Amma babu wanda ya ce ya halatta a dubi gashin tsohuwa Musulma ko kaɗan. Waɗanda suka ce ya halatta tsohuwa ta je masallaci da ziyarar kabari ma, sun sanar da sharaɗin cewa gashinta da kanta su kasance a rufe.

Mutumin da ya ce shi Musulmi ne, wajibi ne ya san ko kowane aikin da zai yi ya dace da Musulunci ko bai dace ba. Idan bai sani ba, wajibi ne ya koya ta hanyar tambayar wani malamin Ahlus-Sunna, ko ta hanyar karanta littattafan waɗannan malamai. Idan aikin bai dace da Musulunci ba, ba zai kuɓuta daga zunubi ko kafirci ba. Wajibi ne ya yi tuba ta gaskiya kowace rana. Zunubi da kafircin da aka tuba daga gare su, babu shakka, ana gafarta su. Idan bai tuba ba, zai sha azabarsa, wato hukuncinsa, a duniya da a Wuta. Wuraren da wajibi ne maza da mata su rufe a cikin salla da a ko’ina ana kiransu al’aura. “Buɗe al’aura da duban al’aurar wani haram ne.” Wanda ya ce babu al’aura a Musulunci, ya zama kafiri. Addininmu yana umartar rufe al’aura. Wurin da wani namiji ko mace mai buɗe al’aura yake, da kuma wurin da ake kayan kiɗa, caca, abin sha mai sa maye da muryar mace, ana kiransa majalisar fasiƙanci (fisƙi). Zuwa majalisar fasiƙanci haram ne. Wajibi ne zuciya ma ta kasance mai tsarki. Tsarkin zuciya shi ne kasancewa mai kyawawan ɗabi’u. Zuciya tana tsarkaka ne ta hanyar bin Musulunci. Zuciyar wanda bai bi Musulunci ba, ba za ta iya zama mai tsarki ba.

Wanda ya ce halal ne a buɗe wurin da yake al’aura bisa ijma’i, wato a mazhabobi huɗu duka, da kuma duban irin wannan al’aurar wasu, ko wanda bai ba da muhimmanci ba, wato bai ji tsoron azabarsa ba, ya zama kafiri. Buɗe al’aurar da mata suke yi, da kuma rera waƙa da karanta maulidi a gaban maza, haka yake. Wanda ya ce “Ni Musulmi ne”, wajibi ne ya koyi sharuɗɗan imani da na Musulunci, da kuma farillai da haramtattun abubuwa da aka sanar bisa ijma’i, wato haɗin bakin mazhabobi huɗu, ya kuma ba su muhimmanci. Rashin sani ba uzuri ba ne. Wato kamar sani ne ba tare da imani ba. “Jikin mata, in ban da fuskokinsu da hannuwansu, al’aura ne a mazhabobi huɗu duka.” Wanda, ba tare da ba da muhimmanci ba, ya buɗe wani wurinsa wanda ba al’aura ba ne bisa ijma’i, wato wanda bisa ɗaya daga cikin sauran mazhabobi uku ba al’aura ba ne, ko da yake ba ya zama kafiri, bisa mazhabarsa ya aikata babban zunubi. Buɗe tsakanin gwiwa da gindin cinya, wato cinyarsu, da maza suke yi, haka yake. Koyon abin da bai sani ba farilla ne. Da ya koya, ya kamata ya tuba nan take, ya kuma rufe wannan wuri.

“Allah Ya la’anci mazan da suke kamanta kansu da mata, da matan da suke kamanta kansu da maza!” Hadisi mai daraja

Me ya sami idanunka, da na ce “ya isa” sai ƙara zuba suke yi?
Da na ce “ka dawo hayyacinka”, sai zuciyarka ta ƙara tashi tana ƙuna?
Daga ruwan saman karamcin Sayyidina Muhammadu
dukkan annabawa suna son samun ɗigo ɗaya.
A zahiri da a baɗini, a ruhi da a jiki,
daga cikin dukkan halittu shi ne mafi soyuwa ga Gaskiya (wato Allah).
Falala da kamalar zatinsa ba su da iyaka,
ba zai yiwu a bayyana kamalarsa da harshe ba.
Da a ce dukkan mu’ujizozin Manzon Allah za su iya bayyana girmansa,
da a lokacin da ake ambaton sunansa mai albarka dukkan ruɓaɓɓun ƙasusuwa
sun rayu farat ɗaya.
Bai ɗora mana nauyin da ya fi ƙarfinmu ba,
umarninsa da haninsa suna kan kanmu da idanunmu.
Ƙasida-i Burda