මහා පාප

ඒවායින් හැත්තෑ දෙකක් නම්:

1. අසාධාරණ ලෙස පුද්ගලයෙකු ඝාතනය කිරීම.

2. වේශ්‍යාකම, කාමමිථ්‍යාචාරය කිරීම.

3. සමලිංගික සේවනය කිරීම.

4. මධ්‍යසාර පාන වර්ග පානය කිරීම. (බියර් පානය කිරීම හරාම් වේ.)

5. සොරකම් කිරීම.

6. විනෝදය සඳහා මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතා කිරීම.

7. අපහරණය කිරීම.

8. බොරු සාක්ෂිකරුවෙකු වීම.

9. රමසාන් මාසයේදී මුස්ලිම්වරුන් අතර ප්‍රසිද්ධියේ ආහාර ගැනීම.

10. ෆාඉද් (පොලිය) ගෙවීම හෝ ගැනීම.

11. නිතර නිතර දිවුරුම් දීම.

12. ඔබේ දෙමාපියන්ට එරෙහිව කැරලිකාරී වීම.

13. ඉස්ලාමයට කීකරු වන ඔබේ මහ්‍රම් ඥාතීන් බැලීමට යාම අත්හැරීම.

14. සටනක් අතරතුර සටන අතහැර සතුරාගෙන් පලා යාම.

15. අනාථයන්ගේ දේපළ පැහැර ගැනීම.

16. මැනීමේදී හෝ කිරා බැලීමේදී වංචා කිරීම.

17. නියමිත වේලාවට පෙර හෝ පසුව සලාත් ඉටු කිරීම.

18. සෙසු මුස්ලිම්වරයෙකුගේ හදවත බිඳ දැමීම. (එය කාබාව විනාශ කිරීමට වඩා පව්කාරී වේ.) අවිශ්වාසයෙන් පසු, හදවතක් බිඳ දැමීමට වඩා අල්ලාහු තආලා වෛර කරන වෙනත් පාපයක් නැත.

19. රසූලුල්ලාහ් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් නොපැවසූ දෙයක් නිර්මාණය කර එය හදීස් අෂ්-ෂරීෆ් එකක් යැයි කියා සිටීම.

20. අල්ලසක් භාර ගැනීම.

21. සත්‍ය සාක්ෂි දීමෙන් වැළකී සිටීම.

22. තම දේපළවල සකාත් සහ උෂ්‍ර් නොදීම.

23. බලය ඇති අයට, පවක් කරන කෙනෙකුට එය තහනම් නොකිරීම.

24. ජීවමාන සතෙකු පුළුස්සා දැමීම.

25. කුර්ආන් අල්-අසීම්-උෂ්-ෂාන් ඉගෙන ගත් පසු එය කියවීමට අමතක වීම.

26. අල්ලාහු තආලාගේ දයාව ගැන බලාපොරොත්තු සුන් කර ගැනීම.

27. මුස්ලිම්වරුන් හෝ මුස්ලිම් නොවන අය හෝ වේවා, මිනිසුන්ට ද්‍රෝහි වීම.

28. ඌරු මස් අනුභව කිරීම.

29. රසූලුල්ලාහ්ගේ අස්හාබ් අල්-කිරාම් (රිද්වානුල්ලාහි තආලා අලයිහිම් අජ්මඊන්) තුමන්ලාගෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට අකමැත්තක් දැක්වීම. ඔවුන්ගෙන් ඕනෑම කෙනෙකු ගැන නරක ලෙස කතා කිරීම.

30. බඩ පිරී ඇති විට දිගටම ආහාර ගැනීම.

31. කාන්තාවන්, තම ස්වාමිපුරුෂයන්ගේ යහනෙන් වැළකී සිටීම.

32. කාන්තාවන්, තම ස්වාමිපුරුෂයන්ගෙන් අවසර නොගෙන අන් අය බැලීමට පිටතට යාම.

33. පිරිසිදු කාන්තාවන්ට අපිරිසිදු යැයි පැවසීම.

34. නමීමා කිරීම, එනම්, ඕපාදූප කීම, මුස්ලිම්වරුන් අතර වචන ගෙන යාම වැනි දේ.

35. ඔබේ අව්‍රත් (පුද්ගලික) කොටස් නිරාවරණය කිරීම. (පිරිමියෙකුගේ අව්‍රත් කොටස් ඔහුගේ නාභිය සහ දණහිසට පහළ කොටස් අතර වේ. කාන්තාවකගේ අව්‍රත් කොටස්වලට හිසකෙස්, දෑත් සහ පාද ඇතුළත් වේ.) පුද්ගලයෙකුගේ අව්‍රත් කොටස් දෙස බැලීම හරාම් වේ.

36. මළකුණු අනුභව කිරීම, හෝ අන් අයට එය අනුභව කිරීමට සැලැස්වීම.

37. විශ්වාසය කඩ කිරීම.

38. මුස්ලිම්වරයෙකුට කේලාම් කීම.

39. කෑදර වීම.

40. අල්ලාහු තආලාට සහකරුවෙකු ආරෝපණය කිරීම.

41. බොරු කීම.

42. උඩඟුකම, තමා අන් අයට වඩා උසස් යැයි සිතීම.

43. මරණ මංචකයේ සිටින පුද්ගලයෙකු තම උරුමක්කාරයාට උරුමය අහිමි කිරීම.

44. මසුරු වීම.

45. ලෝකයට (ලෞකික ආශාවන්ට) ඇලුම් කිරීම.

46. අල්ලාහු තආලාගේ වධ හිංසාවලට බිය නොවීම.

47. හරාම් (තහනම් දෙයක්) හරාම් ලෙස නොසැලකීම.

48. හලාල් (අනුමත දෙයක්) හලාල් ලෙස නොසැලකීම.

49. ශාස්ත්‍ර කීම සහ ශාස්ත්‍රකරුවන් නොදන්නා දේ ගැන පවසන දේ විශ්වාස කිරීම.

50. ඉස්ලාමය අත්හැරීම, අපගාමියෙකු වීම.

51. නාමහ්‍රම් කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් දෙස බැලීම, එනම්, බැලීමට හරාම් වන අය දෙස (කාම ආශාවෙන්) බැලීම.

52. කාන්තාවන්, පිරමින් මෙන් ඇඳුම් ඇඳීම.

53. පිරිමින්, කාන්තාවන් මෙන් ඇඳුම් ඇඳීම.

54. හරම් අල්-කාබාවේ සීමාවන් තුළ පවක් කිරීම.

55. නියමිත වේලාවට පෙර අදාන් හෝ සලාත් ඉටු කිරීම.

56. රාජ්‍යයේ, නීතිවල අණපනත්වලට එරෙහිව කැරලිකාරී වීම.

57. තම භාර්‍යාවගේ පෞද්ගලික කොටස් තම මවගේ පෞද්ගලික කොටස්වලට සමාන කිරීම.

58. තම නැන්දම්මාට ශාප කිරීම.

59. ඕනෑම ආයුධයකින් එකිනෙකාට ඉලක්ක කිරීම.

60. බල්ලෙකු විසින් ඉතිරි කරන ලද දෙයක් අනුභව කිරීම සහ පානය කිරීම.

61. ඔබ පුද්ගලයෙකුට කළ උපකාර ගැන කියා පෑම.

62. (පිරිමින් සඳහා) සේද ඇඳුම් ඇඳීම.

63. අවිද්‍යාව මත බල කිරීම (අහ්ල් අස්-සුන්නාහ්ගේ අකීදාව, ෆර්ද්, හරාම්, සහ අවශ්‍ය සියලු දැනුම ඉගෙන නොගැනීම).

64. අල්ලාහු තආලාගේ නාමයෙන් නොවන හෝ ඉස්ලාමය විසින් සන්නිවේදනය නොකරන ලද දෙයක් පවසමින් දිවුරුම් දීම.

65. ඉල්ම් (දැනුම) මග හැරීම.

66. අවිද්‍යාව පීඩාවක් බව තේරුම් නොගැනීම.

67. සුළු පව් නැවත නැවතත් කිරීමට බල කිරීම.

68. මහ හඬින් සිනාසීම.

69. නියමිත වේලාවට සලාතයක් ඉටු නොකරන තරම් කාලයක් ජුනුබ් තත්වයේ සිටීම.

70. තම භාර්‍යාව ඔසප් වීමේ හෝ ප්‍රසව කාලය තුළ සිටින විට ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදීම.

71. තගන්නී කිරීම (කුර්ආන් අල්-කරීම් තනු නිර්මාණය කර කියවීම). දුරාචාර ගීත ගායනා කිරීම. සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කිරීම සහ සවන් දීම.

72. සියදිවි නසා ගැනීම.

සුන්දර අඛ්ලාක් (ආචාර ධර්ම)

ඉස්ලාමය අණ කරන්නේ සුන්දර අඛ්ලාක් සමඟ සදාචාරය ශක්තිමත් කිරීමට, නෆ්සයන් දුර්ගුණවලින් පවිත්‍ර කිරීමට, යහපත් ගුණාංග ඇති කර ගැනීමට සහ සෑම අංශයකින්ම පිරිසිදුකම සහ නිහතමානීකම ඇති කර ගැනීමටය. මෙම දැනුම සහ එහි මාර්ගය තසව්වුෆ් ලෙස හැඳින්වේ.

වෛද්‍ය විද්‍යාව ශරීරයේ සෞඛ්‍යය පිළිබඳ දැනුම අපට උගන්වන්නා සේම, තසව්වුෆ් අපට උගන්වන්නේ හදවත සහ ආත්මය දුර්ගුණවලින් නිදහස් කර ගන්නේ කෙසේද යන්නයි. එය හදවතේ රෝගයේ රෝග ලක්ෂණ වන නපුරු ක්‍රියාවලින් මිනිසුන් ඈත් කර තබන අතර, අල්ලාහු තආලාගේ සතුට ලබා ගැනීම සඳහා යහපත් ක්‍රියා කිරීමට ඔවුන්ට උපකාර කරයි.

ඉස්ලාමය, පළමුවෙන්ම, දැනුම ඉගෙන ගැනීමට අණ කරයි, ඉන් පසුව, එම දැනුමට අනුව ක්‍රියා සහ වන්දනාමාන ඉටු කිරීමට, අල්ලාහු තආලාගේ සතුට තකා පමණක්, එනම්, ඉස්ලාමය ඉල්ම් (දැනුම), අමල් (ක්‍රියා සහ ඉබාදත්), සහ ඉඛ්ලාස් (අවංකකම, එනම්, සෑම දෙයක්ම අල්ලාහ්ගේ සතුට තකා කිරීම) අණ කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික දියුණුව, ඔහු මේ ලෝකයේ සහ ආඛිරතයේ නිමක් නැති සතුට ලබා ගැනීම, ගුවන් යානයක පියාසර කිරීමට අපි සමාන කළහොත්, ඇදහිල්ල සහ ක්‍රියා, එනම්, ඊමාන් සහ වන්දනාමාන, එහි ශරීරය සහ එන්ජින් වැනිය. තවද තසව්වුෆ් මාර්ගයේ ප්‍රගතියක් ලැබීම එහි බලශක්ති ප්‍රභවය, එහි ඉන්ධන වැනිය. ඉලක්කය කරා ළඟා වීම සඳහා, ගුවන් යානය ලබා ගනී. එනම්, ඊමාන් සහ ඉබාදත් ලබා ගනී. එය ආරම්භ කිරීම සඳහා, ඉන්ධන ලබා ගැනීම අවශ්‍ය වේ, එනම්, තසව්වුෆ් මාර්ගයේ ප්‍රගතියක් ලැබීම.

තසව්වුෆ්හි අරමුණු දෙකක් ඇත:

පළමුවැන්න නම්, ඊමාන් අභ්‍යන්තරීකරණය කිරීම, එනම්, සැකය ඇති කරන බලපෑම්වලින් එයට හානි කළ නොහැකි වන පරිදි එය හදවතේ සුරක්ෂිත කිරීමයි. මනස, තර්කනය, සාක්ෂි තුළින් ශක්තිමත් වන ඊමාන් එතරම් ස්ථිර විය නොහැක. අල්ලාහු තආලා කුර්ආන් අල්-කරීම්හි, සූරා අර්-රඃද්හි විසිඅටවන ආයතයේ, මආල් වශයෙන් මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: “ඊමාන් හදවත් තුළට විනිවිද යාම සහ තැන්පත් වීම සිදුවිය හැක්කේ දික්‍ර් මගින් පමණි.” දික්‍ර් යනු සෑම ක්‍රියාවකදීම සහ ක්‍රියාකාරකමකදීම අල්ලාහු තආලාව සිහිපත් කිරීම සහ උන්වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව ක්‍රියා කිරීමයි.

තසව්වුෆ්හි දෙවන අරමුණ නම්, වන්දනාමාන කිරීම පහසු කිරීම, ඒවා කැමැත්තෙන් ඉටු කිරීම, සහ නෆ්ස් අල්-අම්මාරාහි ආවේනික වූ කම්මැලිකම, අකමැත්ත දුරු කිරීමයි. ඉබාදත් පහසුවෙන් සහ කැමැත්තෙන් ඉටු කිරීම සහ පව්වලින් පිළිකුලෙන් වැළකී සිටීම කළ හැක්කේ තසව්වුෆ් දැනුම ඉගෙන ගෙන එහි මාවතේ ගමන් කිරීමෙන් පමණි.

තසව්වුෆ් වෙත ඇලී සිටීමෙන් අදහස් කරන්නේ අන් අයට නොපෙනෙන දේ දැකීමේ හැකියාව ලබා ගැනීම, නොදන්නා දේ අන් අයට දැනුම් දීම, නූර්, ආත්මයන් දැකීම, හෝ වටිනා සිහින භුක්ති විඳීම නොවන බව හොඳින් වටහා ගත යුතුය. තසව්වුෆ් මගින් ලබා ගත හැකි මඃරිෆත් (අවබෝධය), දැනුම සහ තත්වයන් වෙත ළඟා වීම සඳහා, පළමුව තම විශ්වාසය නිවැරදි කර ගත යුතුය, ඉන්පසු ඉස්ලාමයේ අණපනත් සහ තහනම් ඉගෙන ගත යුතු අතර, ඉන්පසුව ඒ අනුව ක්‍රියා සහ ඉබාදත් ඉටු කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කරුණු තුන නොකර, හදවත දුර්ගුණවලින් පවිත්‍ර කිරීම සහ නෆ්සය නපුරෙන් පවිත්‍ර කර එය ගුණධර්මවලින් පුරවා එහි හානිකර ආශාවන්ගෙන් ගලවා ගැනීම කළ නොහැක.

“මාගේ ප්‍රිය නබිතුමනි! ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන්ට නිමක් නැති සතුට පිළිබඳ ශුභාරංචිය ලබා දීමට සහ ඔවුන්ව මෙම සතුටේ මාවතට යොමු කිරීමට මම ඔබව එවමි.”
සබා: 28