KỶ NGUYÊN MEDINA AL-MUNAWWARAH
“ Mở đường cho lạc đà! Đã có lệnh phải quỳ xuống ở đâu.”
Hadith
ash-sharif
Kỷ nguyên Medina, kéo dài mười năm, bắt đầu với Hegira của Tiên tri kính yêu của chúng ta đến Medina vào năm 622 (sau CN), ngày 12 của Rabi'ulawwal thuộc năm thứ mười ba của Bi'that.
Khi Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta ('alaihis-salam) vinh danh ngôi nhà của Hadrat Khalid ibn Zayd Abu Ayyub al-Ansari, Ngài thích sống ở tầng dưới và định cư ở đó.1 Như vậy, vinh dự được đón tiếp Chủ nhân vũ trụ đã được ban cho người có phúc này.
Hadrat Khalid kể lại như sau: “Khi Rasulullah tôn vinh ngôi nhà của tôi, Ngài thích sống ở tầng dưới. Chúng tôi ở trên lầu và rất khó chịu về tình huống này. Một ngày nọ, tôi nói: ‘Hỡi Rasulallah, cầu mong cha mẹ tôi được hy sinh vì Ngài! Tôi không thoải mái khi Ngài ở tầng dưới trong khi tôi ở tầng trên. Tôi không thích thế. Nó như một gánh nặng. Vui lòng cho phép chúng tôi sống ở tầng dưới và Ngài ở tầng trên.’ Thế rồi Ngài nói, ‘Hỡi Aba Ayyub! Ở ở tầng dưới của ngôi nhà thì thích hợp và thuận tiện hơn cho chúng tôi.’ Ngài cho rằng nên ở tầng dưới để dễ dàng gặp gỡ khách viếng. Vì vậy, chúng tôi tiếp tục ở trên lầu.
Một ngày nọ, bình đựng nước của chúng tôi bị vỡ. Sợ nước tràn sẽ nhỏ xuống người Rasulullah và làm Ngài bất tiện, vợ tôi và tôi ngay lập tức ấn chiếc chăn nhung, thứ duy nhất chúng tôi có để đắp, lên mặt nước.”
Abu Ayyub al-Ansari cảm thấy vô cùng xấu hổ khi sống ở tầng trên. Cuối cùng, ông ấy bắt đầu ở tầng dưới và để Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta ở tầng trên. Hadrat Abu làm bữa tối và mang nó cho Giáo chủ Rasulullah của chúng tôi. Khi Ngài gửi cho chúng tôi phần còn thừa, vợ tôi Umm Ayyub: “Chúng ta luôn chuẩn bị Ayyub và tôi sẽ xem nơi nào tay Rasulullah chạm vào, và chúng ta sẽ được ban phước khi ăn những phần thức ăn đó.” Một đêm nọ, chúng tôi chuẩn bị một món ăn làm từ hành hoặc tỏi, nhưng Rasulullah đã gửi lại cho chúng tôi. Khi thấy đồ ăn không được động tới, tôi đến gần Ngài mà khóc. Tôi nói, ‘Hỡi Rasulallah! Cầu mong cha mẹ tôi hy sinh vì Ngài! Ngài đã gửi lại bữa tối, nhưng tôi không thể nhìn thấy dấu tay ân phước của Ngài trên đó. Umm Ayyub và tôi sẽ xem những phần mà bàn tay Ngài đã chạm vào để được phước khi ăn chúng.’ Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) nói, ‘Ta ngửi thấy mùi gì đó trong món ăn này. Đó là lý do tại sao tôi không ăn nó. Ta là người nói chuyện với thiên thần.’ Tôi hỏi, ‘Món này có haram không?’ Ngài nói, ‘Không! Nhưng ta không thích nó vì mùi của nó.’ Khi tôi nói, ‘Tôi không thích những gì Ngài không thích!’ Ngài nói, ‘Ông có thể ăn nó.’ Sau đó, chúng tôi ăn món đó và không bao giờ chuẩn bị bất kỳ món ăn nào có loại rau đó cho Rasulullah.
Một lần khác, tôi chuẩn bị thức ăn đủ cho Giáo chủ Rasulullah của chúng ta và Abu Bakr, sau đó mang đến cho họ. Rasulullah nói, ‘Hỡi Aba Ayyub! Mời ba mươi người từ những người nổi tiếng ở Ansar.’ Trong khi tôi nghĩ chúng tôi có ít thức ăn như thế thì làm thế nào và có lẽ Rasulullah nghĩ chúng tôi có nhiều hơn, Ngài lại nói, ‘Hỡi Aba Ayyub! Mời ba mươi người nổi tiếng ở Ansar.’ Với hàng ngàn suy nghĩ, tôi đã mời ba mươi người từ Ansar; họ đến và ăn đồ ăn đó, và họ được no nê. Nhận ra rằng đó là một phép lạ, đức tin của họ càng tăng và họ đã thực hiện bi’at một lần nữa. Sau đó họ rời đi.
“Hỡi Rabb! Hãy làm cho chúng tôi yêu Medina như chúng tôi yêu thành Mecca. Làm cho chúng tôi yêu nó hơn Mecca. Hỡi Rabb của tôi! Hãy ban cho chúng tôi nhiều của cải. Hãy biến thành phố Medina thành nơi chúng tôi có thể khỏe mạnh. Hãy làm cho khí hậu của nó trở nên dễ chịu!”
Hadith ash-sharif
Sau khi những Ashab al-guzin này rời đi, Ngài nói: ‘Mời sáu mươi người.’ Vì tôi thấy bữa ăn, như một phép lạ, không hề giảm bớt, nên tôi càng vui mừng hơn và mời sáu mươi người đến diện kiến Rasulullah. Họ đến và dùng bữa ăn đó. Thừa nhận phép lạ của Rasulullah, tất cả đều giải tán.
Sau đó Ngài nói: ‘Hãy mời chín mươi người từ Ansar.’ Tôi đã mời họ và họ đã đến. Theo lệnh của Rasulullah, hàng chục người ngồi xuống dùng bữa. Tất cả họ đều nhìn thấy phép lạ vĩ đại đó và rời đi. Như vậy, một trăm tám mươi người đã ăn. Đồ ăn vẫn còn nhiều như lúc tôi mang đến, như thể chưa ai động đến vậy.”2
Tình anh em của Ansar và các Muhajir
Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã làm những Muhajir, những người đã di cư và Ansar, những người đã đón nhận họ vào nhà của mình, trở thành anh em với nhau để thiết lập lòng trung thành vững chắc hơn ở Medina al-Munawwarah. Khi chỉ Hadrat Ali còn ở lại, nghĩ rằng mình đã bị lãng quên, anh ấy hỏi, “Hỡi Rasulallah! Ngài đã quên tôi sao?” Sau đó, Chủ nhân của các thế giới nói: “Bạn là huynh đệ của ta ở đời này và đời sau.” Tình huynh đệ này dựa trên sự ủng hộ về vật chất và tinh thần. Như vậy, nỗi buồn xa quê hương, xứ sở, người thân sẽ vơi đi phần nào. Thực tế, những người Muslim ở Medina đã chào đón những người anh em Muhajir của họ, những người đã bỏ quê hương để sống và truyền bá tôn giáo Allahu ta’ala, với vòng tay rộng mở, mời họ vào nhà và tận tình làm việc để giúp đỡ họ trong mọi trường hợp. Với tình anh em này, họ càng ôm nhau chân thành hơn. Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đã chọn cho mỗi anh em Muhajir một Ansar có tính tình phù hợp. Tình anh em này cao đến mức họ thậm chí có thể chia sẻ tài sản mà họ được thừa kế từ cha mình.3
Mỗi người Medina chia cánh đồng, ruộng nho, khu vườn, ngôi nhà và tài sản của mình, tóm lại là bất cứ thứ gì họ có, thành hai phần và vui vẻ đưa một nửa cho anh em Muhajir của mình. Hadrat Abdurrahman ibn Awf từ Muhajirs kể lại như sau: “Khi chúng tôi di cư đến Medina al-Munawwarah, Giáo chủ Rasulullah chúng ta đã chọn tôi và Sa'd ibn Rabi làm anh em. Sau đó, anh em Sa'd đã nói với tôi, ‘Hỡi anh em Abdurrahman của tôi! Tôi là người giàu nhất trong số những Muslim ở Medina xét về tài sản. Tôi đã chia tài sản của mình làm hai, và một nửa là của bạn.’ Rồi tôi nói, ‘Cầu mong Allahu ta'ala ban phước lành và mang lại lợi ích cho tài sản của bạn. Tôi không cần tài sản. Chỉ cần đưa tôi đến chợ nơi bạn mua sắm là đủ.’”
Sự hy sinh như vậy chỉ có thể với tình huynh đệ Islam. Từ thời Adam 'alaihis-salam cho đến lúc này, đã có rất nhiều cuộc di cư. Tuy nhiên, chưa bao giờ có một cuộc di cư đầy ý nghĩa, vinh dự, đoàn kết, đầy yêu thương và cái ôm chân thành như vậy giữa người nước ngoài và người dân địa phương đến thế. Thật vậy, Allahu ta'ala đã tuyên bố bằng maal, “Chắc chắn Mu'mins (tín đồ Muslim) là anh em.”4 Với điều này, Allahu ta'ala chỉ ra rằng tình yêu và sự chân thành thực sự chỉ có thể đạt được bằng đức tin và niềm tin chứ không phải bằng lợi ích vật chất. Trạng thái này chỉ Ashab al-kiram chỉ có được khi tham dự một sohbat (có mặt và nghe những lời hay ý đẹp) của Giáo chủ Rasulullah của chúng ta. Như nước biển khơi chảy ra từ trái tim ân phước của Tiên tri kính yêu của chúng ta, fayz (tia kiến thức) và những phước lành chảy đến trái tim của các Ashab al-kiram và kết quả là họ thương nhau với lòng tận tâm phi thường và quý mến anh em của mình hơn bản thân.
Tại trung tâm Islam mới này, Ansar và Muhajirin hứa sẽ có tình đoàn kết, chịu đựng mọi hình thức hy sinh để củng cố tôn giáo Islam và cuối cùng sẽ đạt mức độ tử vì đạo. Bằng cách này, họ tập hợp xung quanh Rasulullah và thiết lập một trật tự mới cũng như một cuộc sống hạnh phúc bằng cách tuân theo các nguyên tắc của Islam. Giờ đây, với sự di cư, Islam đã thực hiện bước đầu tiên để trở thành một “Nhà nước”. Medina rực rỡ đã trở thành cái nôi và trung tâm của tôn giáo Islam.
Ở Medina, ngoài Ashab al-kiram, còn có những người theo Cơ đốc, người Do Thái và những người theo đa thần thờ thần tượng. Người Do Thái bao gồm ba bộ tộc: Bani Nadir, Bani Qurayza, Bani Kaynuka. Đây là những kẻ cực kỳ thù địch với Islam và đặc biệt là với Vị tiên tri kính yêu của chúng ta.
Trong khi đó, những người theo đa thần ở Mecca coi việc Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta hợp nhất các Ashab của Ngài ở Medina bằng cách biến họ thành anh em, là mối đe dọa lớn đối với chính chúng. Nếu chúng không sớm khắc phục được vấn đề này, người Muslim có thể mạnh hơn và tấn công Mecca và lấy đi đất đai và nhà cửa của họ… Những lá thư đe dọa được gửi đến những người Muslim ở Medina từ những người theo đa thần ở Mecca có quan điểm này. Một trong những bức thư này viết: “Chắc chắn, không có bộ tộc Ả Rập nào mà chúng tôi có thái độ thù địch đã từng chọc giận chúng tôi nhiều như các bạn. Bởi vì, trong khi đáng lẽ bạn phải giao một người từ dân tộc của chúng tôi cho chúng tôi, bạn đã che chở và bảo vệ ông ta. Đây là một lỗi lớn của các bạn. Xin đừng xen giữa chúng tôi và Ông ấy và hãy để Ông ấy cho chúng tôi. Nếu Ông ấy điều chỉnh đường lối của mình, chúng ta sẽ vui mừng nhất. Nếu không, chúng ta sẽ phải chỉnh Ông ấy!”
Đối với bức thư này, Hadrat Ka'b ibn Malik đã viết một câu trả lời rất hay, ca ngợi Tiên tri của chúng ta.
“ Này Ali! Anh là huynh đệ của ta ở đời này và đời sau.”
Hadith
ash-sharif
Những người đa thần giáo Mecca cũng viết thư đe dọa những người đa thần giáo Medina theo cách như thế. Họ nói rằng: “Nếu các ông không tống người của chúng tôi ra khỏi thành phố hoặc giết Ông ấy, chúng tôi sẽ tiến hành chiến tranh với các ông, giết các ông và bắt phụ nữ của các ông hầu hạ cho chúng tôi!”
Sau đó, những người đa thần ở Medina đã tập trung xung quanh munafiq (kẻ đạo đức giả, kẻ vô tín giả vờ là Muslim) Abdullah ibn Ubayy và quyết làm hại Giáo chủ Rasulullah chúng ta ngay khi họ tìm thấy cơ hội.
Khi người Muslim biết được tình trạng này, họ đã cố gắng hết sức để bảo vệ Tiên tri kính yêu của chúng ta và đoàn kết xung quanh Ngài. Họ không thể ra ngoài vào ban đêm và ngủ trong nhà.
Ubayy ibn Kab Kab kể lại, “Khi Giáo chủ Rasulullah chúng ta và Ashab của Ngài tôn vinh al-Munawwarah, người Muslim đã trở thành mục tiêu cho sự thù địch của các bộ tộc Ả Rập đa thần. Các Ashab được trang bị vũ khí và đứng canh gác cho đến sáng.”
Ashab al-kiram đoàn kết và lao vào giúp đỡ những người anh em Muslim của họ bằng tất cả sức lực của mình trong những tình huống nguy hiểm. Đứng đầu trong số họ là Tiên tri kính yêu của chúng ta. Giáo chủ Rasulullah của chúng tôi đã đi đầu trong các Ashab của Ngài về lòng dũng cảm, cũng như mọi đặc điểm tốt của Ngài. Cho dù đêm khuya thế nào, khi có tiếng kêu, Nhà tiên tri của chúng ta sẽ đến đó nhanh như chớp trên ngựa trước mọi người, thông báo cho Ashab của Ngài rằng không có gì phải sợ hãi và trấn an họ.
Quang cảnh cũ của Medina
Masjid an-Nabi – Medina al-Munawwarah
“Chắc chắn các Mu’min là anh em.”
Hujurat: 10
Lại nói về tháng mà,
Vua của hai thế giới đã ra đời.
Lại nói về tháng mà,
Tri thức của con tim đã ra đời.
Những ai muốn cầu thay sẽ mỉm cười,
Ai yêu mến Ngài sẽ tìm thấy an vui,
Lại nói về tháng mà,
Chủ nhân của kiệt tác đã ra đời.
Lại nói về tháng mà,
Trăng rằm của bóng tối, mặt trời của ban mai,
Hoa hồng trong vườn hồng Huda,
Habib của Haqq, Mustafa đã ra đời.
Đâu rồi người yêu thương chung thủy,
Tâm hồn Ngài sẽ tìm thấy niềm ủi an,
Lại nói về tháng mà,
Kho báu của sự thật bí mật đã ra đời.
Ôi Hudayi, bất kể ai yêu mến Ngài,
Đều đạt được mục đích của mình,
Lại nói về tháng mà,
Vinh dự cho thế giới, kiệt tác của loài người đã ra đời.
Vùng đất nơi Quswa, con lạc đà của Giáo chủ chúng ta Rasulullah (sall-Allahu 'alaihi wa sallam), đã quỳ xuống khi Tiên tri chúng ta di cư đến Medina al-Munawwarah.
Tiên tri kính yêu của chúng ta đã mua mảnh đất này và xây một masjid trên đó.
Ngài đã qua đời tại ngôi nhà của Ngài liền kề với masjid này và ngôi mộ ân phước của Ngài nằm trong căn phòng này. Sau đó, Hadrat Abu Bakr và Hadrat ‘Umar (radiy-Allahu ‘anhuma) được chôn cất trong căn phòng này. Nghe rằng Isa ‘alaihis-salam sẽ được chôn cất ở nơi dành cho một người bên cạnh họ.