TAWASSUL VỚI GIÁO CHỦ, TIÊN TRI CHÚNG TA

“(Này Adam!) Ngài ấy là một Tiên tri đến từ hậu duệ của ngươi. Ta sẽ không tạo ra ngươi và hậu duệ của ngươi nếu Ta sẽ không tạo ra Ngài ấy. Ta đã tha thứ cho ngươi vì ngươi đã chọn Ngài ấy làm người cầu thay.”
Hadith
al-qudsi

Mọi người được phép tawassul1 với Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta mọi lúc; trước khi Ngài ra đời, sau khi Ngài ra đời, trong suốt cuộc đời của Ngài trên thế gian và sau khi Ngài mất, trong suốt quãng đời trong mộ, và sẽ thực hiện tawassul với Ngài tại nơi yên nghỉ, sau khi phục sinh vào ngày phán xét và ở Thiên đàng. Wasila (trung gian, cầu cứu) là tất cả mọi thứ mà Allahu ta’ala đã tạo ra một nguyên nhân cho sự gần gũi và sự đáp ứng các nhu cầu.

Được phép tawassul với Rasul al-akram, tức là Giáo chủ Rasulullah của chúng ta sẽ là wasila trước Allahu ta’ala và cầu xin sự giúp đỡ và cầu bầu của Ngài. Đây là điều đã được các Tiên tri (‘alaihimus-salam), Salaf as-salihin (Ashab al-kiram và các nhà thông thái đầu tiên), ‘ulama và những người Muslim khác thực hiện. Không một Muslim nào coi đây là điều xấu. Cho đến nay, chưa có ai phủ nhận điều này ngoại trừ những người theo một tín ngưỡng sai trái.

Khi Adam ‘alaihis-salam, tổ của loài người, được phái xuống trần gian, Ngài đã tạo ra Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta wasila. Vị tiên tri kính yêu của chúng ta đã kể lại sự việc này trong một trong những hadith ash-sharif của Ngài như sau, “Khi Adam (‘alaihis-salam) đã phạm lỗi và bị đưa ra khỏi Thiên đàng, Ngài đã nói, ‘Hỡi Rabb của tôi! Hãy tha thứ cho tôi vì lợi ích của Muhammad!’ Allahu ta’ala hỏi, ‘Hỡi Adam! Làm sao ngươi biết Muhammad? Ta vẫn chưa tạo ra Ngài!’ Adam (‘alaihis-salam) trả lời, ‘Hỡi Rabb của tôi! Khi Người tạo ra tôi và ban cho tôi linh hồn, ngay khi tôi mở mắt ra, tôi đã thấy La ilaha illallah Muhammadun Rasulullah được viết trên các cạnh của Arsh. Ngài là người mà Người yêu tên như tên của Người.’ Allahu ta’ala nói, ‘Ngươi đã nói sự thật, hỡi Adam! Ngài là người mà Ta yêu nhất trong số các tạo vật của Ta. Ta tha thứ cho ngươi vì ngươi đã cầu xin sự tha thứ vì Ngài.”2 Theo một báo cáo khác, Ngài nói, “Ngài ấy là một Tiên tri đến từ hậu duệ của ngươi. Ta sẽ không tạo ra ngươi và hậu duệ của ngươi nếu Ta không tạo ra Ngài ấy. Ta đã tha thứ cho ngươi vì ngươi đã chọn Ngài ấy làm người cầu thay.”3

Có rất nhiều ví dụ điển hình về điều này. Một số trong đó được nêu như sau:

Một người mù cả hai mắt đã yêu cầu Giáo chủ Rasulullah của chúng ta (sall-Allahu ta’ala ‘alaihi wa sallam) cầu nguyện để mắt có thể nhìn thấy. Rasulullah nói, “Nếu ngươi muốn ta sẽ cầu nguyện. Nhưng sẽ tốt hơn cho ngươi nếu ngươi kiên nhẫn và chịu đựng.” Ông ấy nói, “Tôi cầu xin Ngài hãy cầu nguyện! Tôi không còn sức để kiên nhẫn nữa.” Thế rồi, Tiên tri của chúng ta nói, “Hãy thực hiện thanh tẩy và đọc lời cầu nguyện này:

“Allahumma inni as’aluka wa atawajjahu ilayka bi-Nabiyyika Muhammadin Nabiy-yir-rahma, ya Muhammad inni atawajjahu bika ila Rabbi fi hajatihazihi, li-taqdiya li Allahumma shaffi’hu fiyya.”

Imam an-Nasai, một hadith ‘alim (học giả), thuật lại rằng khi người đó cầu nguyện, Allahu ta’ala đã chấp nhận lời cầu nguyện của ông ta, và ông có thể nhìn thấy.

Hadrat ‘Uthman ibn Hanif đã kể lại sự việc sau đây về việc cầu nguyện tawassul với Giáo chủ Rasulullah của chúng ta, “Khi ‘Uthman ibn Affan là Khalifa, một người vô cùng đau khổ đã phàn nàn với tôi vì anh ta xấu hổ khi phải xuất hiện trước Khalifa. Tôi đã nói với anh ta, ‘Hãy thực hiện thanh tẩy ngay và đến Masjid as-sa’adat! Cầu xin những điều ở trên và những gì anh muốn.’

Sau khi cầu nguyện, người đó đến nơi Khalifa đang ở, và anh ta được đưa đến trước mặt Khalifa. Khalifa bảo anh ta ngồi trên sajjada (thảm lễ nguyện), lắng nghe nỗi phiền muộn của anh ta và chấp nhận yêu cầu của anh ta. Khi thấy rằng vấn đề của mình đã ngay lập tức được giải quyết, anh ta vui mừng đến gặp tôi và nói, ‘Cầu xin Allahu ta'ala hài lòng với ông! Tôi sẽ không thể thoát khỏi những rắc rối này nếu ông không nói chuyện với Khalifa.’ Anh ta cho rằng tôi đã nói chuyện với Khalifa.”

Trong khi Hadrat ‘Umar là Khalifa, có một nạn đói. Hadrat Bilal ibn Hars, một trong những Ashab al-kiram, đã đến mộ của Rasulullah và nói, “Hỡi Rasulallah! Cộng đồng của Ngài đang chết đói. Tôi cầu xin Ngài hãy cầu nguyện cho trời mưa.” Đêm đó, Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đã xuất hiện trong giấc mơ của ông ấy và nói, “Hãy đến gặp Khalifa! Hãy chào ông ấy và bảo ông ấy ra ngoài cầu nguyện cho mưa!” Khi Hadrat ‘Umar ra ngoài cầu xin ban cho mưa, trời bắt đầu mưa.

Allahu ta’ala chấp nhận lời cầu nguyện vì lợi ích của những người mà Người yêu thương. Allahu ta’ala tuyên bố rằng Người rất yêu thương Muhammad ‘alaihis-salam. Do đó, nếu ai đó cầu nguyện, nói rằng, “Allahumma inni as’aluka bi-jahi Nabiyyikal-Mustafa,” lời cầu nguyện của người đó sẽ không bị từ chối. Nhưng việc biến Rasulullah thành wasila vì những việc thế gian nhỏ nhặt là trái phép.

“Nếu ai bị điều gì gây hại thì phải thực hiện một nghi thức thanh tẩy hoàn hảo và thực hiện một lễ nguyện gồm hai rak’at! Sau đó, hãy nói, ‘Hỡi Rab! Cầu xin Người. Xin Người thông qua sự cầu thay của nhà tiên tri Muhammad ‘alaihis-salam của Người, là sự thương xót cho thế gian này. Hỡi Ngài Muhammad! Tôi xin Ngài làm người cầu thay đến Rabb để chấp nhận lời cầu nguyện của tôi. Hỡi Rab! Xin để Vị tiên tri cao quý này làm người cầu thay của tôi.
Hadith
ash-sharif

Burhanaddin Ibrahim Maliki kể rằng, “Một người đàn ông nghèo đói đã đến Hujra as-sa’adat và nói, ‘Hỡi Rasulallah! Tôi đói.’ Một lúc sau, có người đến và đưa người ấy về nhà và cho anh ta ăn. Khi người đàn ông nghèo ấy nói rằng mong ước của mình đã được chấp nhận, ông ấy nói, ‘Anh trai à! Anh đã rời gia đình và đã có một hành trình dài, vất vả để đến thăm Rasulullah. Nếu đến gặp Rasulullah chỉ để xin một miếng bánh mì thì có đáng không? Trong sự hiện diện cao quý của Ngài, anh nên cầu xin những phước lành vô tận và Thiên đàng! Allahu ta’ala không từ chối những yêu cầu đó.’ Những ai đạt được vinh dự được diện kiến Rasulullah nên cầu nguyện để Ngài cầu thay vào ngày phán xét.”

Một ngày nọ, Imam Abu Bakr al-Mukri đang ngồi trong Masjid as-sa’adat với Imam al-Tabarani và Abu Shaikh. Họ rất đói vì đã không ăn gì trong vài ngày. Imam Abu Bakr không thể chịu đựng được nữa và nói, “Tôi đói, hỡi Rasulallah!” và rút lui vào một góc. Một người sayyid đến cùng hai tôi tớ và nói, “Các huynh à! Các anh đã yêu cầu ông Rasulullah giúp các anh khỏi cơn đói. Ngài đã ra lệnh cho tôi cho các anh ăn.” Tất cả họ cùng ăn. Ông ấy để lại cho họ chỗ thức ăn còn lại và rời đi.

Abu Abdullah ibn Nu’man Marrakushi Tilimsani (mất năm H. 683/AD 1284), một trong những học giả Islam, đã viết chi tiết về hàng trăm người Muslim đã đạt được mong muốn và lời cầu nguyện của họ thông qua Giáo chủ Rasulullah của chúng ta, trong cuốn sách giá trị Misbah-uz-zulam của ông. Một trong những người đã đạt được mục tiêu của họ thông qua Rasulullah là Muhammad ibn Munkadir. Ông kể, “Một người đàn ông đã để lại tám mươi đồng vàng cho cha tôi giữ và đi thánh chiến. Ông ấy nói, ‘Hãy giữ chúng cho tôi! Ông có thể cho những người nghèo mượn.’ Có một nạn đói ở Medina. Cha tôi đã phân phát tất cả vàng cho những người sắp chết đói. Người ấy trở về và xin lại vàng của mình. Cha tôi nói, ‘Hãy quay lại vào đêm hôm sau.’ Ông đã đến Hujra as-sa’adat và cầu xin Rasulullah cho đến sáng. Vào nửa đêm, một người đàn ông đến và nói, ‘Mở tay ra.’ Người đưa cho ông một túi vàng và rời đi. Khi cha tôi đếm số tiền vàng trong nhà và thấy có tám mươi đồng, ông rất vui mừng và lập tức đưa cho chủ nhân của nó.”

Trong cuốn sách này, Hadrat Abu Abdullah Tilimsani mô tả một sự việc ông từng trải qua như sau: “Vào năm 637 (năm 1239 A.D), cùng một nhóm người danh giá chúng tôi rời khỏi Lâu đài Sadar. Chúng tôi có một người hướng dẫn. Đi được một lúc thì hết nước. Chúng tôi bắt đầu tìm nước. Lúc ấy, tôi đi giải quyết nỗi buồn. Bỗng chốc, tôi cảm thấy buồn ngủ khủng khiếp. Nghĩ rằng khi rời đi họ chắc chắn sẽ đánh thức mình, tôi nằm dài trên mặt đất. Khi thức dậy, tôi thấy mình đơn độc giữa sa mạc. Bạn bè tôi đã bỏ quên tôi. Đơn độc, nỗi sợ hãi xâm chiếm tôi. Tôi bắt đầu lang thang trong sa mạc. Tôi tự hỏi mình đang ở chỗ nào hoặc sẽ đi đâu. Đâu đâu cũng là cát mịn. Trời tối dần. Không hề có dấu vết nào của đoàn lữ hành mà mình đi cùng. Chỉ một mình trong bóng đêm. Tôi càng lúc càng sợ hãi. Tôi bắt đầu bước đi một cách vội vã.

Sau khi đi được một lúc, tôi ngã xuống đất, rất khát, mệt mỏi và kiệt sức. Lúc này tôi đã muốn bỏ cuộc và cảm thấy cái chết đang đến gần. Tôi đau đớn không thể diễn tả được; sự khổ tâm và đau đớn của tôi đã lên đến đỉnh điểm. Đột nhiên một điều xảy ra với tôi. Trong bóng đêm, tập hợp tất cả sức mạnh của mình, tôi nói lần cuối cùng với sự thành kính, ‘Hỡi Rasulallah! Xin giúp tôi! Tôi cầu xin Ngài giúp đỡ với sự cho phép của Allahu ta'ala!’

Vừa dứt lời, tôi nghe thấy có người gọi. Nhìn về nơi giọng nói phát ra, tôi thấy một người mà tôi chưa từng thấy bao giờ, mặc bộ quần áo trắng tinh, tỏa sáng xung quanh Ngài trong bóng tối của màn đêm, gọi tôi. Người ấy tiến đến và nắm lấy tay tôi. Trong khoảnh khắc đó, mọi mệt mỏi và cơn khát của tôi biến mất. Như thể tôi được tái sinh. Tôi đột nhiên cảm thấy ấm áp với Ngài. Chúng tôi nắm tay nhau đi dạo một lúc. Tôi cảm nhận mình đang có một trong những thời khắc đẹp nhất trong cuộc đời. Sau khi đi qua một cồn cát, tôi nhìn thấy ánh đèn của đoàn lữ hành mà tôi đang đi cùng với họ và nghe thấy tiếng nói của các bạn đồng hành. Chúng tôi đến gần họ.

Con vật tôi thường cưỡi đang đi theo sau đoàn lữ hành. Đột nhiên nó đến và dừng lại trước mặt tôi. Tôi hét lên sung sướng khi tôi nhìn thấy con vật của mình trước mặt. Khi tôi hét lên, người đi cùng buông tay tôi ra. Sau đó, người ấy lại nắm tay tôi và giúp tôi cưỡi con vật. Sau đó, Ngài nói, ‘Ta không từ chối bất kỳ ai yêu cầu giúp đỡ hoặc yêu cầu ta bất cứ điều gì’, và rời đi. Vào lúc đó, tôi hiểu rằng Ngài chính là Giáo chủ Rasulullah. Trong khi Ngài đang đi, có thể thấy nur mà Ngài tỏa ra, bay lên bầu trời trong bóng tối của màn đêm. Khi Ngài biến mất khỏi tầm mắt, tôi đột nhiên tỉnh táo lại. Tôi tự nhủ một cách hối hận, ‘Tại sao tôi không hôn tay và chân Giáo chủ Rasulullah của chúng ta?’ Thế nhưng, đã quá muộn, và tôi đã vuột mất cơ hội.

Abul-Khair Aqta’, sau năm ngày đói ở Medina, đã đến Hujra as-sa’adat và chào Rasulullah. Ông nói rằng mình đói và nhanh chóng ngủ thiếp đi bên cạnh. Trong giấc mơ, ông thấy Rasulullah đến cùng với Abu Bakr as-Siddiq bên phải, ‘Umar al-Faruq bên trái và Ali al-Murtada (radiy-Allahu ta’ala ‘anhum ajma’in) đi trước mặt Ngài. Hadrat Ali đến và nói, “Hỡi Aba’l-Khair! Hãy đứng dậy, tại sao ông lại nằm? Rasulullah đang đến!” Ông ngay lập tức đứng dậy. Rasulullah đến và đưa cho ông một ổ bánh mì lớn. Sau đó, Abul-Khair nói, “Tôi ăn ngay vì tôi rất đói. Khi tôi ăn được một nửa, tôi thức dậy. Tôi thấy nửa còn lại trong tay mình.”

Trong Misbah-uz-zulam cũng viết: Ahmad ibn Muhammad Sufi nói, “Trong khi ở sa mạc Hijaz, tôi không còn tài sản. Tôi đã đến Medina. Tôi chào Rasulullah bên cạnh Hujra as-sa'adat. Sau đó, tôi ngồi bên cạnh và ngủ. Rasulullah xuất hiện và nói, ‘Đến rồi à, Ahmad? Mở tay ra!’ Ngài đã đổ đầy vàng vào tay tôi. Tôi thức dậy. Tay tôi đầy những đồng tiền vàng.”

Trong cuốn sách “Lịch sử Medina”, Imam as-Samhudi mô tả một sự cố mà ông đã trải qua: Tôi làm mất chìa khóa nhà. Không thể tìm thấy nó, Tôi đến Hujra as-sa’adat và nói, “Hỡi Rasulallah! tôi không thể vào nhà được vì mất chìa khóa;!” Vào lúc đó, có một cậu bé đến. Đưa chìa khóa đang cầm trong tay ra, cậu bé nói, “Tôi nhặt được chìa khóa này, nó có phải của ông không?”

Mustafa Ishki Effendi xứ Kilis đã viết trong cuốn sách lịch sử Mawarid-i Majidiyya của mình: “Khi đã dành dụm được sáu mươi đồng vàng, tôi, vợ và các con đến Medina vào năm H.1247 (năm 1831 AD) sau khi đã sống ở Mecca trong vòng hai mươi năm. Chúng tôi đã tiêu hết số tiền đó trong chuyến đi. Chúng tôi đến làm khách ở nhà một người bạn. Tôi đã đến Hujra as-sa’adat và khấn nguyện cùng Rasulullah. Ba hôm sau, có một người đến chỗ chúng tôi và nói rằng ông đã thuê giúp nhà cho chúng tôi. Đồ đạc của tôi đã được mang đến đó. Tiền thuê nhà đã trả đủ cho một năm. Sau đó mấy tháng, tôi bị bệnh và nằm hết một tháng. Không còn thức ăn hoặc thứ gì để bán. Với sự giúp đỡ của vợ tôi trèo lên mái nhà. Hướng về phía mộ của Rasulullah, tôi kể cho Ngài những rắc rối và cầu xin sự giúp đỡ. Nhưng khi sắp giơ tay lên cầu nguyện, tôi thấy xấu hổ vì cầu xin một chuyện vớ vẩn như vậy. Tôi không thể thốt nên lời đành quay trở lại phòng.

Hôm sau, có người đến và nói, ‘Có người đã gửi tặng những đồng tiền vàng này.’ Tôi nhận chiếc túi. Mặc dù cuộc sống được cải thiện, nhưng tôi không thể hết hẳn căn bệnh. Với sự giúp đỡ, tôi đã đến Hujra as-sa’adat và cầu xin Rasulullah chữa lành. Không cần bất kỳ ai giúp đỡ, tôi tự ra khỏi thánh đường và đi bộ về nhà. Tôi đã hoàn toàn khoẻ lại khi đến nhà. Để tránh nazar (con mắt quỷ dữ), trong vài ngày, tôi ra ngoài chống gậy. Chẳng mấy chốc, tiền đã hết. Để lại vợ con trong đêm, tôi đến Masjid an-Nabawi. Trong đêm ấy, tôi kể với Rasulullah về vấn đề của mình. Trên đường về nhà, có người đã đến gần và đưa cho tôi một chiếc ví, một người mà tôi không quen biết. Có bốn mươi chín đồng tiền vàng, mỗi đồng trị giá chín kurus. Tôi trở về nhà sau khi mua nến và những thứ cần thiết khác.”

Trong sách Shaqayiq-i Nu’maniyya, ở tập thứ hai của bản dịch có viết rằng vị Shaikh al-Islam đầu tiên của Đế chế Ottoman và là chiến binh Hồi giáo thời bấy giờ cũng là học giả Islam vĩ đại Mawlana Shamsaddin Muhammad ibn Hamza Fanari (rahimah-Allahu ta’ala), bị bệnh đục thủy tinh thể và bị mù, đã nhìn thấy Giáo chủ Rasulullah của chúng ta trong giấc mơ. Khi Ngài nói vói ông, “Hãy luận giải (tafsir) về Surah Taha!”, ông trả lời, “Tôi không thể nhìn thấy, cũng không đủ khả năng để giải thích Qur’an al-karim trước mặt Ngài”. Rasulullah của chúng ta, người chữa lành cho các tiên tri, đã lấy một miếng bông gòn từ hirka ân phước của mình, dùng nước bọt ân phước của Ngài làm ướt nó và đặt lên mắt ông ấy. Molla Fanari thức dậy, miếng bông gòn vẫn còn trên mắt. Khi ông gỡ nó ra, ông bắt đầu nhìn thấy trở lại. Ông ca ngợi và cảm ơn Allahu ta’ala. Ông cất giữ miếng bông và di chúc lại rằng khi ông chết, nó sẽ được đặt lên mắt ông. Khi ông mất tại Bursa vào năm 834 (năm 1431 sau Công nguyên), họ đã làm theo di chúc của ông.

“Sau khi đã tự kiềm chế dục vọng (nafs) mà họ đến với ngươi để cầu xin Allahu ta’ala tha thứ,
và nếu Rasul của Ta cầu xin tha thứ cho họ, thì chắc chắn họ sẽ thấy Allahu ta’ala là Đấng Rất Mực Khoan Dung và Nhân Từ.”
An-Nisa: 64

Hadrat Imam Malik nói chuyện với Abu Ja’far Mansur, một trong những Khalifas Abbasid, tại Masjid an-Nabawi. Ông nói, “Hỡi Mansur! Đây là Masjid as-sa’adat! Hãy hạ giọng xuống! Allahu ta’ala đã khiển trách một nhóm người với những lời trong Surah al-Hujurat, bằng maal, ‘Đừng nói to hơn giọng của Rasulullah!’4 Và trong ayat al-karima, ‘Những người nói nhẹ nhàng trước mặt Rasulullah...’5 Người khen ngợi những người nói nhẹ nhàng. Tôn trọng Rasulullah sau khi Ngài qua đời cũng giống như tôn trọng Ngài khi Ngài còn sống.”

Mansur cúi đầu và nói, “Hỡi Aba Abdullah! Tôi nên hướng về qibla hay Qabr as-sa'adat?” Hadrat Imam Malik nói, “Đừng quay mặt đi khỏi Rasulullah! Vị Tiên tri cao quý (sall-Allahu ta'ala 'alaihi wa sallam), là người cầu thay cho ngày phán xét, sẽ là wasila cho sự cứu rỗi của bạn và tổ tiên của bạn Adam 'alaihis-salam vào ngày phán xét.

Bạn nên cầu xin sự cầu thay của Ngài đối mặt với Qabr as-sa’adat và gắn kết bản thân với linh hồn ân phước của Rasulullah. Trong câu thứ 64 của Surah an-Nisa, có ghi, bằng maal, ‘Sau khi kiềm chế dục vọng của bản thân (tự kiềm chế), nếu chúng đến với ngươi, cầu xin sự tha thứ của Allahu ta’ala, và nếu Rasul của Ta cầu nguyện tha thứ, chắc chắn sẽ tìm thấy sự Từ bi và Nhân ái của Allahu ta’ala.’ Câu này hứa rằng sự hối lỗi của những người muốn Rasulullah cầu thay sẽ được chấp nhận.”

Sau đó, Mansur đứng dậy và đi đến trước Hujra as-sa’adat. Ông nói, “Lạy Rabb của con! Trong ayat al-karima này, Người đã hứa rằng Người sẽ chấp nhận tawba của những người được Rasul của Người làm trung gian! Con cũng cầu xin Người tha thứ với sự hiện diện cao cả của Vị Tiên tri vĩ đại của Người. Hãy tha thứ cho con giống như những tôi tớ của Người mà Người đã tha thứ khi họ cầu xin sự tha thứ khi Ngài còn sống! Lạy Rabb của con! Con cầu xin Người thông qua Vị tiên tri vĩ đại của Người, là Nabi-ar-Rahma (Tiên tri của Lòng thương xót). Hỡi Muhammad, Vị tiên tri vĩ đại nhất! Tôi đã cầu xin Rabb cho Ngài làm người cầu bầu cho Tôi. Lạy Rabb của con! Hãy biến Đấng Tiên tri cao cả đó thành người cầu bầu cho con!” Trong khi cầu nguyện, ông đứng quay lưng về phía qibla và quay mặt về phía cửa sổ của Muwajahat as-sa’adat. Minbar an-Nabawi ở bên trái ông.

Lời khuyên dành cho Khalifa Mansur của Hadrat Imam Malik cho thấy những người cầu nguyện trước Hujra as-sa’adat nên rất cảnh giác. Rằng, sẽ không phù hợp cho những người không thể khiêm cung đúng mực đối với nơi đó nếu ở lại lâu tại Medina al-Munawwarah.

Có một người dân quê Anatolian đã kết hôn và ở lại Medina al-Munawwarah và đã làm một công việc cố định tại Hujra as-sa'adat trong nhiều năm, một ngày nọ bị sốt và thèm ayran (một thức uống mát làm từ sữa chua và nước). Anh ta nghĩ, “Nếu tôi ở quê của mình, tôi sẽ có ayran làm từ sữa chua và tôi sẽ uống nó.” Đêm đó, Rasulullah hiện ra trong giấc mơ của Shaikh al-Haram và ra lệnh cho anh ta giao phó công việc cố định đó cho người khác. Khi ông ta trả lời, “Hỡi Rasulallah! Người này từ cộng đồng của Ngài đang làm công việc đó”, Tiên tri nói, “Hãy bảo người đó về quê của mình mà uống ayran!” Ngày hôm sau, khi lệnh này được truyền đạt cho anh ta, người dân quê nói, “Như Ngài ra lệnh!” và đã trở về quê hương của mình.

Khi một ý nghĩ thoáng qua trong đầu có thể gây ra nhiều tổn hại đến vậy, hãy cầu xin Allah ngăn ngừa, từ đó ta phải hiểu rằng một hành động không tuân theo phép tắc hoặc một lời nói không phù hợp có thể gây ra tổn hại lớn như thế nào, ngay cả khi đó chỉ là một trò đùa.

Ngài là đức tin trong trái tim của mu’min yêu Ngài,
Đừng bận tâm, Ngài là phương thuốc chữa lành nỗi buồn ấy.
Ai đang chờ sự cầu thay của Ngài, sắc lệnh trái tim ấy chính là Ngài,
Chắc chắn sẽ đạt được sự giúp đỡ nếu hy vọng, hỡi Rasulallah.
Tầm quan trọng và đức hạnh của việc nói salawat ash-sharifa với Giáo chủ Rasulullah của chúng ta

Một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất của chúng ta là nói salawat ash-sharifa về Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta như một sự bày tỏ lòng tôn kính bất cứ khi nào tên của Ngài được nghe hoặc viết. Nó được nêu trong câu thứ 56 al-karima của Surah al-Ahzab trong Qur'an al-karim, bằng maal, “Quả thật Allahu ta'ala và các thiên thần của Người nói salat về Vị tiên tri (để tôn cao danh dự và vinh quang của Ngài). Hỡi các tín đồ! Bạn cũng hãy nói salat và salam với Ngài và hết lòng phục tùng Ngài.”

Các học giả về tafsir (giải thích Kinh Qur'an al-karim) đã nói rằng từ “salat” được đề cập trong câu al-karima này có nghĩa là rahmat (lòng thương xót) từ Allahu ta'ala, istighfar (cầu nguyện sự tha thứ) từ các thiên thần và dua (cầu nguyện) từ người Muslim. Tất cả các học giả Islam đều nhất trí rằng thật khó để nói salawat một lần trong đời. Nói điều đó là wajib mỗi khi một người nói, nghe, đọc hoặc viết (một trong những tên ân phước của Ngài) lần đầu tiên, và đó là mustahab bất cứ khi nào tên ân phước của Ngài được lặp lại.

Bất kỳ ai muốn điều gì đó từ Allahu ta’ala trước tiên phải đọc hamd và thana (ca ngợi, ngợi khen và cảm ơn) với Allahu ta’ala và sau đó đọc salat cho Giáo chủ Rasulullah của chúng ta. Rất đáng được chấp nhận với một lời cầu nguyện như vậy. Một lễ nguyện được thực hiện với hai salat (vào đầu và cuối lễ nguyện) sẽ được chấp nhận.

Hadrat Abu Talha kể lại: Tôi đã vào gặp Rasulullah. Tôi chưa bao giờ thấy Ngài vui và mãn nguyện như thế. Khi tôi hỏi lý do, Ngài nói, “Sao Ta không vui được chứ? Mới đây thôi, Jabrail ('alaihis-salam) đã mang đến tin vui. Allahu ta'ala đã nói, ‘Khi một người trong cộng đồng của ngươi đọc một salawat cho ngươi, Allahu ta'ala sẽ đáp lại mười salawat.’”6

Một số hadith ash-sharif về chủ đề này như sau:

“Nguyện cho kẻ nào không đọc salat và salam với ta khi tên ta được nhắc đến bên tai hắn sẽ bị hổ thẹn. Nguyện cho kẻ đáng hổ thẹn đó không được tha thứ tội lỗi khi tháng Ramadan đến rồi đi. Nguyện cho kẻ đáng hổ thẹn đó, khi cha mẹ già đi không thể làm họ hài lòng và bước vào Thiên đàng.”

“Kẻ keo kiệt là người mà khi ta được nhắc đến lúc hắn có mặt, nhưng hắn không gửi lời chào salat và salam đến ta.”

“ Ai gửi salawat lên Ta một lần,
Allahu ta’ala sẽ ban mười lần rahmah (lòng thương xót) lên người đó, tha thứ mười tội lỗi của người đó và nâng cao địa vị của người đó lên mười bậc.”
Hadith
ash-sharif

Hadrat Abu Humaid as-Sa'idi nói, “Một số Sahaba al-kiram đã hỏi Giáo chủ Rasulullah của chúng ta rằng, ‘Hỡi Rasulallah! Chúng tôi sẽ đọc salat và salam cho Ngài như thế nào?’ Giáo chủ Rasulullah của chúng ta nói: ‘Hãy nói: Allahumma salli ala Muhammadin wa azwajihi wa zurriyatihi kema sallayta ala Ibrahima wa barik ala Muhammadin wa azwajihi wa zurriyatihi kema barakta ala Ibrahima innaka hamidun majid.’”7

Sau đây là một số salawat ash-sharifa:

“‘Alaihis-salam.”
“Sall-Allahu ‘alaihi wa sallam.”
“Alaihissalatu wassalamu wattahiyya.”
“Allahumma salli ‘ala Sayyidina Muhammad.”
“Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala Alihi wa Sahbihi ajma’in.”
“‘Alaihi wa ‘ala jami’i minassalawati atammuha wa minattahiyyati aymanuha.”
“Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala al-i Muhammad, kema sallayta ‘ala Ibrahima wa ‘ala al-i Ibrahim…”

Có người kể lại như sau: Một người bạn của tôi viết “sall-Allahu ‘alaihi wa sallam tasliman kathiran kathira” sau tên ân phước của Rasulullah được nhắc đến rất nhiều trong lá thư anh ấy gửi. Khi tôi gặp anh ấy và hỏi tại sao anh ấy làm thế, anh ấy nói, “Tôi đã viết sách hadith khi tôi còn trẻ. Sau khi viết tên ân phước của Rasulullah tôi không viết salawat. Tôi đã nhìn thấy Chủ nhân của các thế giới trong giấc mơ của mình và đến với Ngài. Ngài ngoảnh mặt ân phước của Ngài không nhìn tôi. Khi tôi di chuyển sang phía bên kia, Ngài lại ngoảnh mặt đi. Khi tôi đứng đối diện Ngài và nói, ‘Hỡi Rasulullah! Sao Ngài lại ngoảnh mặt không nhìn tôi?’ Ngài trả lời, ‘Bởi vì khi viết tên của ta trong sách của mình, ngươi đã không viết salawat!’ Kể từ đó, tôi luôn viết tên ân phước của Ngài cùng với salawat. ”

Hadith ash-sharif có nói:

“Bất cứ ai salat cho ta một lần, Allahu ta’ala sẽ salat (bao dung) cho người đó mười lần, tha thứ mười tội lỗi và nâng thứ hạng của người đó lên mười lần.”

“Vào ngày phán xét, người gần gũi nhất với ta và xứng đáng được ta cầu thay nhất là người đọc nhiều salat và salam nhất cho ta.”

Haqq ta’ala nói với Hadrat Musa, “Này Musa, ngươi có muốn Ta gần lưỡi ngươi hơn lời ngươi nói, gần trái tim ngươi hơn ngươi suy nghĩ, gần bản thân ngươi hơn cả tâm hồn ngươi và gần mắt ngươi hơn ánh nhìn của chúng không?” Khi Ngài ấy nói,“Vâng, hỡi Rabb!”Allahu ta’ala nói, “Vậy thì hãy đọc nhiều salawat cho Muhammad (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam).” Allahu ta’ala nói, “Này Musa, ngươi có muốn không bị khát vào ngày phán xét không?” Khi Ngài ấy nói, “Vâng, hỡi Rabb của tôi!”Allahu ta’ala nói, “Vậy thì hãy đọc nhiều salawat cho Muhammad (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam).”8

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nói:

“Người gần gũi nhất trong các ngươi ở mọi cấp bậc vào ngày phán xét sẽ là người đọc nhiều salawat cho ta trên thế gian này. Bất kỳ ai đọc một trăm salawat cho ta trong ngày và đêm thứ sáu, Allahu ta’ala sẽ đáp ứng một trăm nhu cầu của người đó. Bảy mươi trong số đó là những vấn đề của akhirat và ba mươi trong số đó là những vấn đề của thế gian này. Sau đó, Allahu ta’ala mang những salat đó đến mộ ta cùng với một thiên thần. Chúng giống như những món quà mà các ngươi nhận được. Thiên thần đó thông báo cho ta về tên, dòng dõi và bộ tộc của người gửi và ghi lại trên một trang giấy trắng bên cạnh ta. Sự hiểu biết của ta sau khi chết cũng giống như sự hiểu biết của ta khi còn sống.”9

“Vào thứ năm, Allahu ta’ala gửi các thiên thần mang theo sổ bạc và bút vàng. Họ ghi chép lại những người đọc nhiều salat cho Tiên tri vào tối thứ năm và thứ sáu (đêm giữa thứ năm và thứ sáu).”

“Nếu hai người Muslim gặp nhau, ôm nhau và gửi lời chúc phúc đến Tiên tri, tội lỗi trước đây và sau này của họ sẽ được tha thứ.”

“Khi một trong số các bạn bước vào thánh đường, hãy để anh ta nói salam với Tiên tri và nói, ‘Hỡi Rabb của tôi, hãy bảo vệ tôi khỏi shaytan!’”10

Theo một lời kể khác, “Khi rời khỏi thánh đường Islam, hãy để anh ấy nói, ‘Allahumma inni as’aluka min fadlika.’”

Nếu lời nguyện không được bắt đầu với thana (ca ngợi) với Allahu ta’ala và đọc salawat cho Rasulullah, dua sẽ ở bị ngăn bởi một bức màn. Một được bắt đầu bằng lời ngợi khen và salawat thì lời cầu nguyện `sẽ được chấp nhận.

Sẽ có một bức màn ngăn giữa lời cầu nguyện và bầu trời, trừ khi salawat được đọc lên cho Rasulullah và gia đình của Ngài. Khi đọc salawat, bức màn đó sẽ bị xé toang và lời nguyện sẽ bay thẳng lên trời. Nếu salawat không được đọc lên, lời cầu nguyện sẽ quay lại.

Nếu tên của Allahu ta’ala không được nhắc đến và không có salat nào được đọc cho Rasulullah trong một cuộc tụ họp, một chiếc roi sẽ sẵn sàng cho những người tham dự, và trừng phạt hay tha thứ cho họ là tuỳ nơi Người.

“Khi ngươi có tiếng chuông trong tai, hãy nhớ đến ta và đọc salat cho ta.”

“Khi có ý định làm điều gì ngươi nên tham khảo ý kiến. Allahu ta’ala sẽ ban cho ai quyết định đúng đắn trong nhiệm vụ của mình. Nếu ai đó muốn nói gì nhưng quên, hãy để người ấy đọc salat cho ta. Khi anh ấy đọc salat cho ta, những lời nói sẽ theo sau. Hy vọng anh ta sẽ nhớ.”11

“Một hành động có ích không được bắt đầu bằng tên của Allah và salat cho ta thì không có điều tốt nào trong công việc đó và mọi phước lành của nó đều bị loại bỏ.”12

Sau khi Hadrat Abu Hafs Kaghidi, một trong những người nổi bật trong Islam, qua đời, có người nhìn thấy ông trong giấc mơ và hỏi: “Allahu ta'ala đã đối xử với ông như thế nào?” Ông nói: “Người đã thương xót, tha thứ cho tôi và đưa tôi vào Thiên đàng”. Người đàn ông hỏi: “Lý do là gì?” Ông trả lời: “Người đã khiến tôi đứng giữa các thiên thần. Họ tính toán tội lỗi và lời cầu nguyện của tôi với Rasulullah và thấy lời cầu nguyện của tôi còn hơn cả tội lỗi của tôi. Allahu ta'ala nói với họ: ‘Hỡi các thiên thần của Ta, công việc của các ngươi đã kết thúc. Đừng hỏi bất cứ điều gì khác. Hãy đưa anh ta đến Thiên đàng của Ta!’”

Một người trong số các bậc Salaf (as-Salihin) kể lại: Một người bạn của tôi, người cùng tôi học hadith, đã qua đời. Trong một giấc mơ, tôi thấy anh ấy mặc y phục màu xanh lá cây của Jannah. Khi tôi hỏi lý do, anh ấy nói: “Tôi luôn viết ‘sallallahu ‘alaihi wa sallam’ bên cạnh tên của Rasulullah trong mỗi hadith mà tôi đọc. Allahu ta’ala đã ban thưởng cho việc làm đó của tôi bằng điều này.”

“ Khi bị ù tai, các người hãy nhớ đến ta và đọc salat cho ta .” Hadith
ash-sharif

Lại một người khác từ Salaf kể lại: Một người hàng xóm của tôi, người ghi chép, qua đời. Tôi hỏi anh ấy rằng Allahu ta'ala đã đối xử với anh ấy như thế nào khi tôi gặp anh ấy trong giấc mơ. Anh ấy trả lời rằng Allahu ta'ala đã tha thứ cho mình. Khi tôi hỏi lý do, anh ấy nói, “Bởi vì tôi luôn viết những từ 'sall-Allahu 'alaihi wa sallam' bên cạnh tên của Rasulullah.”

Abu Sulayman Darani thuật lại: Khi viết hadith, sau tên vinh quang của Tiên tri của chúng ta, tôi thường viết 'sall-Allahu 'alaih' và không thêm 'wa sallam'. Tôi đã thấy Ngài trong một giấc mơ. Ngài nói với tôi, “Hỡi Aba Sulayman! Khi ngươi viết tên của ta trong hadith, hãy viết 'wa sallam' với salat. Có bốn chữ cái. Mỗi chữ cái sẽ có mười phần thưởng. Nếu ngươi không viết, điều đó có nghĩa là ngươi từ bỏ bốn mươi phần thưởng.” Có một người khác cũng có thói quen tương tự. Rasulullah đã nói với anh ta trong giấc mơ của mình, “Điều gì đã xảy ra với ngươi mà ngươi không viết đầy đủ salat cho ta?”

Abu Bakr as-Siddiq nói, “Những ai sợ mất trí nhớ thì nên đọc nhiều salawat cho Rasulullah.”

Muhammad ibn Said Mutarrif, một trong những người Muslim sùng đạo đáng kính, kể lại: Mỗi đêm, tôi thường đọc một số lượng salawat nhất định khi tôi đi ngủ. Một đêm nọ, tôi thấy Rasulullah trong giấc mơ. Ngài bước vào. Phòng tôi tràn ngập nur. Sau đó, Ngài tiến về phía tôi và nói, “Hãy để ta hôn miệng ngươi, người đã đọc nhiều salawat cho ta.” Tôi cảm thấy xấu hổ khi đưa miệng ra, vì vậy tôi đưa má ra. Ngài hôn bằng cái miệng ân phước của Ngài. Tôi thức dậy với niềm vui. Mùi xạ hương tràn ngập phòng tôi. Mùi hương đó còn lưu trên má tôi trong tám ngày.

Khi Hallad ibn Kathir, một trong những người nổi tiếng của Salaf, qua đời, họ tìm thấy một tờ giấy dưới đầu ông với dòng chữ: “Đây là hiến chương cứu rỗi của Hallad ibn Kathir từ Địa ngục.” Họ hỏi người thân của ông về hành động của ông. Họ nói, “Ông ấy thường đọc salawat vào mỗi thứ sáu.”

Trong cuốn sách Zayn al-Majalis của Sheikh Ayni, có viết: Rasulullah (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) đã nói, “Vào ngày phán xét, có ba nhóm người sẽ ở dưới Arsh, nơi chỉ bóng mát của nó.” Khi được hỏi họ là ai, Ngài nói, “Họ là những người chăm lo cho cộng đồng của ta, những người làm sống lại sunnah của ta và những người đọc nhiều salawat cho ta.”

Sheikh Abu Musa Dariri kể lại, “Chúng tôi gặp phải một cơn bão trên biển. Mọi người đều khóc vì sợ chết. Lúc đó tôi đã ngủ quên. Tôi nhìn thấy Rasul al-Akram trong giấc mơ. Ngài bảo tôi nói với những người trên tàu hãy đọc một ngàn lần, ‘Allahumma salli 'ala sayyidina Muhammadin wa 'ala ali sayyidina Muhammad, salatan tunjina biha min jami'il ahwali wal-afat wa takdi lana biha jami'al hajat wa tutahhiruna biha min jami'is-sayyiat wa tarfa'una biha indaka a'laddarajat wa tuballiguna biha aksal-gayat min jami’il hayrati fil-hayati wa ba’dal mamat.’ Chúng tôi chỉ đọc được ba trăm lần thì cơn bão ngừng và chúng tôi đã thoát khỏi nguy hiểm.” Nên đọc lời salat này trong mọi hành động quan trọng và trong mọi rắc rối, thiên tai và động đất.

Ngày và đêm lưỡi tôi nói salat và salam,
Đến linh hồn ân phước của Ngài, hỡi Fakhr al-anam!

Có hơn bốn mươi hadith trong các sách đáng tin cậy về cách thức salat nên như thế nào. Một trong số đó như sau:

Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammad, kama sallayta ‘ala Ibrahima wa ‘ala ali Ibrahim, wa barik ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammad, kema barakta ‘ala Ibrahima wa ‘ala ali Ibrahim, innaka hamidun majid.

“Này dòng dõi Israel! Ta là tiên tri của Allah dành cho các người. Ta đến để xác nhận Tawrat và để loan tin về một tiên tri sẽ đến sau ta, và tên của Vị tiên tri này là Ahmad.”
Saf: 6

Allahumma salli wa sallim wa barik warham ‘ala sayyidina Muhammadin huwa sayyid-ul-Arabi wal Ajam.
Wa imami Makkat-il Mukarramati wal Madinat-il Munawwarati wal haram.
‘Allam-al insane ma lam ya’lam.
Asluhu nurun wa nasluha Adam.
Ba’suha muahharun wa halkuha mukaddam.
Ismuh-ush sharifu maktubun alal Lawh-il mahfuzi biyakut-il kalam.
Wa jismuh-ush sharifu madfunun fil Madinat-il Munawwarati wal haram.
Ya layta aktahilu turaballazi taht-al qadam.
Fatuba summa tuba liman daa wa tabiahu wa liman aslama sahib ash-shafaati lil alamin.
Kailan ya Rabbi! Sallim ummahi, ummahi wa ummaha ya zal-lutfi wal karam.
Fayunad-il munadi min kibal ir-Rahman, kabiltu shafa’ataka ya Nabiyyal muhtaram.
Udhul-ul-Jannata la hawfun ‘alaikum wala huznun wala alam.
Thumma Radiy-Allahu ta’ala an Abi Bakrin wa ‘Umara wa ‘Uthmana wa Aliyyin zil-karam.
Wa sall-Allahu ‘ala sayyidina Muhammadin wal hamdu laka ya Rabb-al alamin.
Bihurmeti Sayyid-il mursalin.
Khi làn gió ban mai chạm vào mái tóc Ngài,
Nó tràn ngập hương thơm đáng yêu nhất không gian.
Nét sáng ngời từ hàm răng ngọc trai của Ngài,
Có thể nhìn thấy một cây kim trong bóng tối.
Vầng hào quang từ ngực Ngài soi đêm tối,
Mọi người sẽ bước đi dưới ánh sáng này.
Khi yêu quý của Haqq dùng ngón tay chỉ trăng,
Trăng vỡ bỗng cắt thành hai mảnh.
Mồ hôi của Ngài sẽ biến thành hoa hồng,
Mọi người gom nhặt những giọt hoa hồng ấy.
Khi vị vua của thế giới trồng chà là,
Chỉ một thoáng, chúng đã sinh ra nhiều quả chà là.
Phép lạ của Ngài dù kể cho đến khi phục sinh,
Và kể cả sau khi phục sinh, cũng không kết thúc.
Nếu ta muốn thoát khỏi lửa địa ngục ấy,
Hãy nói as-salat với sự tôn kính tận đáy lòng.
Assalatu wassalamu ‘alaika, ya Rasulallah!
Assalatu wassalamu ‘alaika, ya Habiballah!
Assalatu wassalamu ‘alaika, ya Nur al-Arshullah.