GIÁO CHỦ, TIÊN TRI CỦA CHÚNG TA

Tầm quan trọng mà Nhà tiên tri của chúng ta dành cho sự sạch sẽ và ngăn nắp

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) đã dành sự quan tâm lớn đến sự sạch sẽ, ngăn nắp và trật tự.

Ngài thích bắt đầu mọi thứ từ phía bên phải và bằng tay phải của Ngài.6 Nhưng Ngài đã dùng tay trái để rửa trong nhà vệ sinh.

Bất cứ khi nào có thể, Ngài sẽ làm mọi thứ theo số lẻ.

Ngài thường nói, “Bất cứ ai có tóc thì hãy chăm sóc tóc thật tốt!”

Có lần, khi Tiên tri của chúng ta đang ở trong thánh đường, một người đàn ông với mái tóc và bộ râu rối bù bước vào. Vị tiên tri đáng kính của chúng ta đã nói, “Ông ta không có dầu hoa hồng để chải tóc sao?” và sau đó ra hiệu rằng ông ta nên ra ngoài ngay và chải tóc và râu. Khi người đó làm như thế và quay lại, Tiên tri của chúng ta nói, “Các người đến như thế này, hay với mái tóc và bộ râu rối bù như Shaytan, điều nào tốt hơn?”

Ngay cả khi Ngài đang du hành, Ngài thường mang theo một chai dầu. Khi Ngài thoa dầu, trước tiên Ngài sẽ đội một chiếc khăn xếp lên đầu và đặt mũ miện của Ngài lên trên. Bằng cách này, dầu sẽ không bị chú ý.

Tiên tri của chúng ta thường chải râu hai lần một ngày.

Anas ibn Malik nói, “Rasul ‘alaihis-salam thường thoa dầu hoa hồng lên mái tóc ân phước của Ngài và chải râu ân phước của Ngài bằng cách làm ướt nó bằng nước.”7

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) cắt tỉa một ít râu ân phước của Ngài từ chiều dài và hai bên. Trước khi đi cầu nguyện vào thứ Sáu, Ngài sẽ cắt tỉa ria mép ân phước của Ngài và cắt móng tay ân phước của Ngài. Ngài cũng ra lệnh cho người Muslim cắt ngắn ria mép của họ.

Bất cứ khi nào Vị tiên tri của chúng ta nhìn vào gương, Ngài sẽ ca ngợi Allah và nói rằng, “Hỡi Allah! Vì Người đã tạo ra vẻ đẹp cho tôi, hãy làm đẹp akhlaq của tôi nữa.”

Tiên tri của chúng ta sẽ thoa kohl lên đôi mắt ân phước của Ngài ba lần mỗi đêm trước khi đi ngủ. Ngài sẽ thoa kohl ba lần lên mắt phải ân phước của Ngài và hai lần lên mắt trái ân phước của Ngài. Ngài sẽ nói rằng, “Hãy thoa kohl lên mắt của bạn! Bởi vì nó làm bóng mắt và làm tăng lông mi.”8

Các học giả Islam nói rằng đàn ông không được phép sử dụng kohl để trang điểm, chỉ được phép sử dụng cho mục đích y tế. Không nên nhầm lẫn giữa các từ jamal (vẻ đẹp) và zinat (trang điểm). Jamal có nghĩa là loại bỏ sự xấu xí, bảo vệ nhân cách của một người và thể hiện lòng cảm ơn Allahu ta'ala vì những phước lành. Thể hiện những phước lành vì mục đích phô trương hoặc khoe khoang không phải là jamal, mà là kibr (kiêu ngạo).

Giáo chủ Rasulullah của chúng ta rất coi trọng việc sử dụng miswak (một loại bàn chải đánh răng tự nhiên làm từ cành cây arak). Ngài luôn mang theo bên mình. Ngài nói, “Hãy dùng cành cây arak làm miswak!” Nó mang lại mùi thơm dễ chịu cho miệng. Tiên tri của chúng ta nói, “Đó là cả sunnah của ta và của các nhà tiên tri trước ta!”

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nói:

“Nếu điều đó không gây khó khăn cho ummah của Ta, thì Ta đã truyền lệnh cho họ dùng miswak trước mỗi lần salat!”9

“Miswak làm sạch sẽ miệng và làm hài lòng của Rabb của ta!”
Hadith ash-sharif

“Ta thực sự khuyên bạn nên sử dụng miswak!”
“Miswak làm sạch sẽ miệng và làm hài lòng của Rabb của ta!”

Điều đầu tiên mà Tiên tri kính yêu của chúng ta làm khi Ngài bước vào nhà là đánh răng bằng miswak. Ngài sẽ không đi ngủ nếu không có miswak bên mình, và khi Ngài thức dậy, Ngài sẽ đánh răng bằng miswak trước. Ngài cũng sẽ đánh răng bằng miswak khi Ngài thức dậy để thực hiện lễ nguyện tahajjud (lễ nguyện được thực hiện sau khi hai phần ba đêm đã trôi qua).10

Mẹ chúng tôi Hadrat Aisha (radiy-Allahu ‘anha) đã nói, “Chưa có một đêm, một ngày nào mà Tiên tri ‘alaihis-salam, khi thức dậy, không sử dụng miswak trước khi thực hiện việc thanh tẩy!”

Ibrahim, con trai của Tiên tri yêu dấu của chúng tôi (sall-Allahu ‘alaihi sallam), đã qua đời. Trong khi ông đang được chôn cất, một trong những viên gạch đất sét đã bị nghiêng. Tiên tri của chúng ta đã can thiệp và chỉnh lại. Ngài giải thích rằng việc gạch đất sét bị nghiêng sẽ không có lợi hoặc gây hại cho người đã khuất, nhưng Ngài khó chịu bởi những thứ mất trật tự.

Ngôi nhà hạnh phúc của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Khi Nhà tiên tri đáng kính của chúng ta xây dựng thánh đường của Ngài ở Medina, Ngài cũng cho xây hai căn phòng bằng gạch bùn bên cạnh thánh đường và phủ chúng bằng gỗ cây chà là và cành cây. Trong khi Masjid ash-sharif đang được xây dựng, hai căn phòng đã được xây dựng cho Aisha và Sawda (radiy-Allahu 'anhuma). Cửa phòng của Hadrat Aisha mẹ chúng ta hướng về con đường đến thánh đường. Cửa phòng được xây dựng cho Hadrat Sawda mẹ chúng ta hướng ra cổng Al al-'Uthman, là cổng thứ ba của thánh đường. Số lượng phòng tăng lên và trở thành chín phòng khi Tiên tri của chúng ta kết hôn với những người vợ khác. Chúng nằm giữa phòng của Hadrat Aisha và qibla. Một số phòng được làm bằng gạch làm từ bùn và một số phòng bằng đá. Một số phòng được dựng bằng cành cây chà là (theo phong cách Baghdad), trát vữa bùn và mái nhà được che phủ bằng cành cây chà là. Hasan ibn Abi’l-Hasan (radiyAllahu ‘anh) nói rằng, “Khi còn là một thiếu niên, tôi đã đến nhà của Rasulullah, và tôi có thể với tay là chạm vào trần nhà. Trần của phòng Rasulullah chỉ là một tấm vải lông trải trên một khúc gỗ bách hoặc bách xù.”

Theo Imam al-Bukhari, “Không có chuông gõ cửa nhà Rasulullah nên người ta phải gõ cửa bằng đầu cung.”

Muhammad ibn Khilal và Ata-ul’Khorasani đã nhìn thấy phòng của vợ Tiên tri chúng ta và nói rằng chúng được làm bằng cành cây chà là và có rèm làm bằng tóc đen thay cửa.

Theo những gì Dawud ibn Qays đã nhìn thấy, chiều rộng của mỗi phòng giữa cửa và tường bên là khoảng 6-7 zra’11 (3-3,5 m.), và chiều dài bên trong khoảng 10 zra’ (4,8 m.)

Ngày lá thư của Khalifa Abdulmalik về việc tịch thu các căn phòng thuộc sở hữu của những người vợ của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta và việc đưa họ vào thánh đường được đọc ở Medina, nhiều người không thể kìm được nước mắt, và người dân Medina đã khóc như ngày Tiên tri của chúng ta qua đời.12

Sa’id ibn Musayyab bày tỏ nỗi buồn của mình với lời rằng, “Tôi thề với Allah, tôi mong muốn họ được để nguyên như vậy biết bao! Như vậy, thanh niên Medina và những người từ bên ngoài đến Medina sẽ thấy những gì Rasul ‘alaihis-salam đã hài lòng trong cuộc sống của Ngài, và mọi người sẽ không quan tâm đến việc có nhiều của cải và khoe khoang về điều đó.”

Hành vi của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta trong gia đình

Hadrat Husayn kể lại, “Tôi đã hỏi cha tôi về các hoạt động của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta ở nhà. Cha tôi trả lời như sau:

Ngay khi bước vào nhà, Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã chia thời gian của Ngài thành ba phần: thờ phụng Allah, chăm sóc gia đình và các công việc cá nhân của Ngài.

Ngài chia thời gian dành cho chính mình và cho mọi người. Những lúc ấy, chỉ những sahabi chủ chốt mới được diện kiến Ngài. Ngài sẽ truyền đạt các vấn đề tôn giáo cho mọi người thông qua họ và không bao giờ giữ thông tin liên quan đến mọi người cho riêng mình.

Theo tập quán của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta, Ngài chia thời gian thuộc về cộng đồng của Ngài cho những người có đức hạnh, theo sự vượt trội về tôn giáo của họ và mời họ đến diện kiến Ngài. Một số người có một nhu cầu, một số có hai nhu cầu và một số có nhiều nhu cầu.

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta sẽ giải quyết các vấn đề tôn giáo của họ, đưa ra những câu trả lời cần thiết cho các câu hỏi của họ và sau đó nói, ‘Những người có mặt nên truyền đạt cho những người vắng mặt! Trình lên ta những nhu cầu của những ai không thể đến để nói lên nhu cầu của họ. Chắc chắn, vào ngày phán xét, Allah sẽ cho đôi chân của người giúp truyền đạt nhu cầu của những người không thể đến để truyền đạt nhu cầu của họ, vững chắc khi qua Cầu Sirat!’

Không có điều gì khác được đề cập hoặc bày tỏ trước sự hiện diện của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta. Trên thực tế, Ngài sẽ không chấp nhận bất cứ điều gì khác từ bất kỳ ai.

“Ta không ăn khi đang tựa lưng vào vật gì đó.”
Hadith
ash-sharif

Những người bước diện kiến Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta, sẽ bước vào để tìm kiếm kiến ​​thức và rời đi như những học giả vĩ đại nhất, đã nếm trải niềm vui của kiến ​​thức và trở thành một người có thẩm quyền trong đó!

Hành vi của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta khi ra khỏi nhà

Hadrat Husayn đã hỏi cha mình là Hadrat Ali về tình trạng của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta khi ra khỏi nhà. Ông đã kể lại như sau:

Vị Chủ Tể của vũ trụ sẽ không nói ở bên ngoài. Ngài chỉ nói khi lời của Ngài có lợi cho người Muslim, làm họ ấm áp với nhau, xóa bỏ sự chia rẽ và lạnh nhạt giữa họ.

Ngài sẽ tôn vinh người có phẩm chất đạo đức cao nhất trong mọi bộ tộc và phong cho người đó làm người cai quản dân tộc mình.13 Ngài sẽ bảo vệ dân tộc khỏi những kẻ xấu và nguy hiểm; Ngài cũng sẽ tránh để bản thân rơi vào những tình huống như vậy. Ngài không bao giờ giữ khuôn mặt tươi cười và tính cách đẹp đẽ cho mình.

Nếu Ngài không nhìn thấy Ashab của mình, Ngài sẽ tìm kiếm họ và hỏi điều gì đang xảy ra giữa họ. Ngài sẽ ca ngợi và củng cố lòng tốt và chỉ trích và làm suy yếu cái ác. Mọi điều Ngài làm đều được thực hiện một cách điều độ và nhất quán. Ngài sẽ không ngần ngại cảnh báo người Muslim vì lo ngại rằng họ sẽ sa vào ghaflat (sự vô tâm). Ngài không bao giờ quá đáng.

Giáo chủ Rasulullah của chúng ta có năng khiếu hoàn hảo về sự thờ phượng. Ngài không làm trái cũng không thực hiện sai một quyền nào. Những người gần gũi với Ngài là những người ân phước nhất.

Trong mắt Ngài, người cao nhất trong số Ashab là người có lời khuyên toàn diện nhất, và người có thứ hạng cao nhất là người có sự giúp đỡ và lòng tốt đối với người nghèo tốt nhất.

Vị Chủ Tể của vũ trụ không bao giờ ngồi hoặc đứng lên mà không nhắc đến tên của Allah.

Ngài sẽ không chỉ định một vị trí cho chính mình tại các cuộc tụ họp và sẽ cấm làm như vậy. Bất kể ở đâu, khi Ngài gặp một nhóm người đang ngồi, Ngài sẽ không ngồi ở vị trí nổi bật nhất. Thay vào đó, Ngài sẽ ngồi ở cuối cuộc tụ họp và ra lệnh cho người Muslim làm như vậy.

Ngài chia sẻ chỗ cho mọi người đang ngồi với Ngài và đối xử với họ theo cách mà mọi người sẽ nghĩ rằng không có ai có giá trị hơn chính họ trong mắt Rasulullah. Ngài chịu đựng mọi thứ từ những người ngồi với Ngài hoặc đến với nhu cầu của họ cho đến khi họ rời đi.14

Khi có ai yêu cầu điều gì đó từ Ngài, Ngài sẽ không từ chối yêu cầu của họ; Ngài sẽ hoặc là ban cho những gì được yêu cầu hoặc từ chối họ bằng những lời ngọt ngào và dịu dàng. Đạo đức tuyệt vời của Ngài đủ lớn để bao dung tất cả mọi người.

Ngài đã trở thành một người cha nhân từ đối với họ. Mọi người đều bình đẳng trong mắt Ngài về quyền lợi của họ. Hội chúng của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta là một hội chúng của kiến ​​thức, sự khiêm tốn, kiên nhẫn và tin tưởng.

Có sự hiện diện của Ngài, không ai được lên tiếng, cũng không ai được buộc tội người khác, cũng không ai được tiết lộ lỗi lầm hoặc sai lầm của người khác. Những người trong hội chúng của Chủ tể của vũ trụ đều bình đẳng với nhau, và sự vượt trội của họ chỉ là về mặt taqwa (lòng mộ đạo). Tất cả họ đều khiêm nhường.

Ngài tôn trọng người lớn tuổi, thể hiện lòng trắc ẩn và thương xót với người trẻ. Ngài thích những người nghèo hơn những người khác và cố gắng đáp ứng nhu cầu của họ. Ngài bảo vệ và chăm sóc người nghèo và người nước ngoài.

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta luôn mỉm cười và có bản tính hiền lành. Ngài rất bảo vệ và tha thứ. Ngài không phải là người cứng lòng.

Ngài không tranh cãi với bất kỳ ai. Ngài không bao giờ hét lên hoặc nói những lời tệ hại. Ngài không bao giờ trách móc bất kỳ ai. Ngài không keo kiệt. Ngài sẽ nhắm mắt làm ngơ trước những gì Ngài không thích. Ngài sẽ không làm nản lòng những người hy vọng hoặc thể hiện sự không hài lòng của mình về điều gì đó.

Giáo chủ Rasulullah của chúng ta sẽ tránh ba điều:

- Tranh cãi với mọi người,

- Nói quá nhiều,

- Tham gia vào những việc vô ích và phù phiếm.

Ngài sẽ để mọi người tự quyết định về ba điều:

- Ngài sẽ không bao giờ đổ lỗi hay chỉ trích bất kỳ ai, dù là trước mặt hay sau lưng họ.

- Ngài sẽ không điều tra lỗi lầm và khuyết điểm của bất kỳ ai.

- Ngài không nói bất cứ điều gì với ai mà không tạo ra phần thưởng hoặc có lợi cho họ.

Trong khi Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đang nói, những người ở trước mặt Ngài sẽ im lặng và bất động, như thể những chú chim đậu trên đầu họ, và khi Ngài nói xong và im lặng, họ sẽ nói những gì họ phải nói, nhưng họ sẽ không bao giờ tranh cãi trước mặt Ngài.

Khi ai đó đang nói chuyện với Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta, những người khác sẽ im lặng cho đến khi người đó nói xong. Trong mắt Giáo chủ Rasulullah của chúng ta, không có sự khác biệt giữa những người nói trước và những người nói sau.

Nếu những người đang ở cùng Ngài cười về điều gì đó, Ngài cũng sẽ cười, và nếu họ ngạc nhiên, Ngài cũng sẽ ngạc nhiên về điều đó.

Ngài sẽ chịu đựng sự thô lỗ và những lời nói và câu hỏi gây tổn thương của những người lạ và người nước ngoài đến với Ngài để Ashab của Ngài cũng sẽ cư xử giống như Ngài.

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nói, “Khi bạn thấy một người đang cầu xin những gì họ cần, hãy giúp họ đạt được những nhu cầu của họ!”

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta sẽ không chấp nhận lời khen ngợi sai sự thật. Ngài sẽ không ngắt lời bất kỳ ai trừ khi người đó xâm phạm quyền của người khác. Khi một người xâm phạm quyền của người khác, Ngài sẽ ngắt lời họ, cấm họ làm như vậy hoặc rời khỏi nơi đó. Bậc Chủ tể của vũ trụ sẽ im lặng vì bốn điều: hilm (nhẹ nhàng, dịu dàng), hazar (kiềm chế), taqdir (chấp thuận) và tafakkur (suy nghĩ sâu sắc, rút ​​ra bài học từ những điều Allahu ta’ala tạo ra).

Taqdir của Ngài thể hiện rõ ngay trong cách Ngài đối xử và lắng nghe mọi người một cách bình đẳng.

Tafakkur của Ngài thể hiện rõ qua cách Ngài suy nghĩ về các vấn đề của thế giới và akhirat.

Ngài đã tập hợp hilm và sự kiên nhẫn trong chính Ngài. Không có gì từ thế giới này có thể làm Ngài tức giận.

Đối với hazar, bốn phẩm chất đã được tập hợp trong Ngài:

“Khi hai người Muslim gặp nhau, nếu họ nói lời Salam và Musafaha, họ sẽ được tha thứ trước khi họ chia tay!”
Hadith
ash-sharif

- Ngài sẽ lấy điều tốt nhất để làm theo.

- Ngài sẽ tránh những điều xấu xí để chúng được kiềm chế.

- Ngài sẽ dành nỗ lực cho những điều có lợi cho cộng đồng của Ngài.

- Ngài nhiệt thành với những điều mang lại hạnh phúc cho cộng đồng của Ngài trên thế giới này và akhirat.

Vị Chủ Tể của vũ trụ sẽ không bao giờ nói “Không!” với bất cứ điều gì. Khi Ngài được yêu cầu làm điều Ngài muốn làm, Ngài sẽ nói “Được thôi!” và khi Ngài được yêu cầu làm điều Ngài không muốn làm, Ngài sẽ im lặng, và người ta hiểu từ sự im lặng của Ngài rằng Ngài không muốn làm điều đó.

Ngài sẽ nỗ lực hướng đến hạnh phúc của mọi người trên thế giới này và akhirat. Trong một trận chiến, khi Ngài được yêu cầu cầu nguyện để tiêu diệt những kẻ vô tín, Ngài đã nói, “Ta không được gửi đến để nguyền rủa ai đó hoặc gây đau khổ cho họ. Ta được gửi đến để mọi người có được điều tốt lành và để mọi người có được sự yên bình.”

Câu thứ 107 của Surah al-Anbiya, bằng maal, có ghi: “Ta phái ngươi đến vì lòng thương xót, vì phước lành của chúng sinh.” Đó là lý do tại sao Ngài luôn phấn đấu vì điều tốt đẹp của mọi người.

Theo như Anas ibn Malik thuật lại, khi Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta, gặp một ai đó, Ngài sẽ bắt tay15 với người đó, và nếu người đó chưa rút tay lại, Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta sẽ không rút tay lại, và nếu người đó chưa ngoảnh mặt đi, Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta sẽ không ngoảnh mặt đi với người đó.

Lần khác, Anas ibn Malik kể lại, “Chúng tôi đã hỏi Giáo chủ của chúng ta, ‘Hỡi Rasulallah! Một số người trong chúng ta có nên cúi chào những người khác không?’ Ngài nói, ‘Không!’ Sau đó, chúng tôi hỏi, ‘Chúng ta có nên ôm nhau không?’ Ngài nói, ‘Không! Nhưng hãy làm musafaha!’”16

Hadrat Bara ibn Azib kể lại rằng Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã nói, “Khi hai người Muslim gặp nhau, nếu họ nói salam và làm musafaha, họ sẽ được tha thứ, thậm chí trước khi họ chia tay nhau!”

Chủ Tể của vũ trụ luôn luôn chu đáo. Thời gian im lặng của Ngài sẽ kéo dài hơn thời gian Ngài nói. Rasulullah sẽ không nói những điều không cần thiết. Ngài sẽ nhắc đến tên của Allah khi Ngài bắt đầu và kết thúc lời nói của mình.

Khi nói, Ngài sẽ sử dụng những từ ngắn gọn và súc tích. Lời nói của Rasulullah luôn đúng và phù hợp. Khi nói, Rasulullah sẽ không sử dụng quá nhiều hoặc quá ít từ.

Ngài sẽ không làm tan vỡ trái tim của bất kỳ ai cũng như không coi thường bất kỳ ai.

Giáo chủ Rasulullah của chúng ta sẽ không tức giận về thế giới hay các vấn đề thế gian. Tuy nhiên, khi ai đó muốn phạm quyền, cơn giận của Ngài sẽ không lắng xuống trừ khi công lý được thực thi.

Ngài không bao giờ tức giận hay trả thù vì lợi ích của bản thân. Khi Ngài chỉ vào ai hoặc vật gì, Ngài sẽ chỉ bằng cả bàn tay, không chỉ bằng ngón tay của mình. Khi Ngài ngạc nhiên, Ngài sẽ đảo ngược vị trí của bàn tay mình, tức là, nếu lòng bàn tay hướng lên trời, Ngài sẽ hướng nó xuống đất, và nếu lòng bàn tay hướng xuống đất, Ngài sẽ hướng nó lên trời. Trong khi nói, Ngài sẽ làm cử chỉ và gõ ngón tay cái của bàn tay trái vào bên trong lòng bàn tay phải ân phước của Ngài. Khi Ngài tức giận, Ngài sẽ nén cơn giận của mình ngay lập tức và không thể hiện ra.

Khi Ngài vui vẻ và nhẹ nhõm, Ngài sẽ nhắm đôi mắt ân phước của mình lại. Khi cười, Ngài chỉ cười nụ. Khi Ngài mỉm cười, hàm răng ân phước của Ngài có thể được nhìn thấy như những hạt ngọc trai.17

Khi làm điều hay, Ngài thích làm bằng tay phải của mình,
Sau khi thanh tẩy, Ngài sẽ vội che, nguồn hào phóng đó.
Ngài thường nằm nghiêng bên phải và mặt hướng về phía qibla.
Ngài đi khắp không gian trong mỗi hơi thở, nguồn hào phóng đó.
Giường và gối của Ngài làm bằng da và được nhồi đầy sợi,
Vào ban đêm, khi nằm xuống, Ngài ngủ rất ít, nguồn hào phóng đó.
Mắt Ngài ngủ, trái tim Ngài thức và với Rabb của Ngài,
Người đã kinh ngạc trước vẻ đẹp của Ngài từ cõi vĩnh hằng, nguồn hào phóng đó.

Việc nằm và ngủ của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Khi Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta muốn ngủ trên giường, Ngài nằm nghiêng bên phải, tay phải ân phước của Ngài đặt dưới má phải ân phước của Ngài, rồi cầu nguyện như sau:

“Lạy Allah của con! Con đã quy phụcNgười. Con hướng mặt về Người. Con giao phó công việc của con cho Người. Con dựa lưng vào Người (con trông cậy vào Người). Con sợ sự giày vò của Người và hy vọng vào lòng thương xót của Người. Không có nơi ẩn náu nào khác ngoài lòng thương xót của Người. Chỉ có Người bảo vệ con tránh sự giày vò. Chỉ trong lòng thương xót của Người, người ta mới có thể tìm được nơi ẩn náu và chỉ có thể được cứu rỗi thông qua lòng thương xót của Người. Con tin vào thiên kinh mà Người đã truyền và vào các tiên tri mà Người đã phái đến.

Lạy Rabb của con! Cùng danh Người, con nằm xuống. Nếu Người lấy và giữ linh hồn con, hãy đối xử với nó bằng lòng thương xót của Người! Nếu Người giải thoát nó, hãy bảo vệ nó như Người bảo vệ những tôi tớ ngoan đạo của Người!

Lạy Allah của con! Con chết cùng danh Người và sống lại cùng danh Người. Allah của con, Đấng nuôi dưỡng chúng con, cho chúng con đồ uống, đáp ứng mọi nhu cầu của chúng con và che chở cho chúng con! Có nhiều người không có ai đáp ứng nhu cầu của họ hoặc che chở cho họ! Lạy Allah của tôi! Xin hãy bảo vệ con khỏi sự trừng phạt của Người vào ngày Người tập hợp những tôi tớ của Người diện kiến Người.”

Lạy Allah! Ngài là Đấng hằng hữu! Không có gì tồn tại trước Ngài! Là Đấng vĩnh hằng! Không có gì tồn tại sau Ngài! Là Đấng hiển nhiên! Không có gì khác ngoài Ngài!”

“Đạt được akhlaq của Allah!”
Hadith
ash-sharif

Khi Ngài thức dậy, Ngài sẽ cầu nguyện như sau: “Không có vị thần nào khác, chỉ có Người! Tôi nhắc đến tên Người và tôn vinh Người, nói rằng Người không có bất kỳ khuyết điểm nào. Hỡi Allah của tôi! Tôi cầu xin Người tha thứ cho tội lỗi của tôi và lòng thương xót của Người. Ngợi ca Allah, người đã làm cho chúng tôi sống lại sau khi chết. Vào ngày phán xét, chúng tôi sẽ trở về với Người.”18Sau đó, Ngài sẽ cầu nguyện bằng những lời rằng, “Hỡi Allah của tôi! Tăng thêm kiến ​​​​thức của tôi! Đừng làm chệch hướng trái tim tôi sau khi Người đã chỉ cho tôi con đường đúng đắn! Xin ban lòng thương xót cho tôi từ sự hiện diện toàn năng của Người! Bởi vì Người là người nhân từ nhất!”

Hadrat Bara ibn Azib thuật lại: Vị Chủ Tể của vũ trụ đã nói với tôi, “Khi ngươi đến nơi ngươi sẽ ngủ, hãy thực hiện việc thanh tẩy như ngươi vẫn làm khi cầu nguyện! Sau đó nằm nghiêng về bên phải và nói, ‘Lạy Allah của tôi! Tôi đã quy phục Người. Tôi hướng mặt về phía Người. Tôi phó thác việc của tôi cho Người. Tôi dựa lưng vào Người (tôi tin cậy Người). Tôi sợ sự hành hạ của Người và hy vọng vào lòng thương xót của Người. Không có nơi ẩn náu nào khác ngoài lòng thương xót của Người. Chỉ có sự hành hạ của Người để được bảo vệ. Chỉ trong lòng thương xót của Người, người ta mới có thể tìm kiếm nơi ẩn náu và chỉ có thể được cứu rỗi thông qua lòng thương xót của Người. Tôi tin vào Kinh mà Người đã truyền và vào Vị tiên tri mà Người đã phái đến.’ Nếu ngươi chết trong đêm đó, ngươi sẽ chết theo cách của Islam. Bất kỳ ai đọc lời cầu nguyện này và chết trong đêm đó, họ sẽ chết theo cách của Islam! ”

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nói, “Khi một trong các ngươi thức dậy khỏi giường vào ban đêm và quay lại giường, người đó phải phủi bụi giường ba lần. Bởi vì người ta không thể biết điều gì đã xảy ra sau khi mình ngủ và thứ gì đã đến và nằm trên giường.”

Abdullah ibn Tahfa (radiy-Allahu ‘anh) từ Ashab as-Soffa nói: Khi tôi đang ngủ nằm sấp, tức là nằm úp mặt xuống, trong thánh đường trước khi cầu nguyện buổi sáng, có người chạm vào tôi bằng chân của Ngài.

- “Ai đây?” Ngài hỏi.

- “Tôi là Abdullah ibn Tahfa,” tôi nói. Sau đó tôi nhận ra rằng đó là Chủ nhân của vũ trụ! Tôi ngay lập tức lấy lại bình tĩnh.

- “Đây là cách nằm mà Allah Toàn năng ghét nhất!”19 Ngài nói.

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) sẽ không bước trên đất đất nếu không thanh tẩy.

Người ta chưa bao giờ thấy Chủ nhân Rasulullah của chúng ta không thực hiện việc thanh tẩy sau khi Ngài đi vệ sinh.

Việc đi lại của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Hadrat Hind ibn Abi Hala kể lại như sau: Khi đi bộ, Chủ tể của vũ trụ nhấc chân lên khỏi mặt đất một cách mạnh mẽ. Ngài không nghiêng qua ngã lại. Ngài đi bộ một cách khoan thai và trang nghiêm; Ngài bước những bước rộng và hơi hướng về phía trước như thể đang bước trên cao xuống.

Ngài xoay toàn bộ cơ thể và nhìn về hướng muốn nhìn.

Ngài không nhìn lung tung không mục đích.

Ngài nhìn xuống đất nhiều hơn bầu trời.

Ngài chỉ liếc mắt khi muốn nhìn xuống đất.

Ngài đi sau các Sahabi của mình.

Khi Ngài gặp ai đó, Ngài sẽ là người đầu tiên chào hỏi.

Hadrat Abu Hurayra kể lại như sau: Tôi chưa bao giờ thấy ai đi bộ nhanh hơn Chủ nhân của vũ trụ. Khi Ngài đi, dường như mặt đất lăn dưới chân Ngài! Chúng tôi cố gắng hết sức để bắt kịp Ngài. Chủ nhân của vũ trụ không cần phải gắng sức chút nào khi đi bộ.20

Cách ngồi của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Ngài thường ngồi trên đầu gối. Ngài ta cũng thấy Ngài ngồi với đầu gối nâng lên và hai tay ôm lấy đầu gối.21 Ngài không bao giờ duỗi chân về phía những người ở gần Ngài. Ngài thường ngồi đối diện với qibla.

Ngài thường trải áo khoác trên lưng xuống sàn cho khách và bảo họ ngồi lên. Đôi khi Ngài đưa cho họ chiếc đệm của Ngài.

Hanzala ibn Hizyam nói, “Tôi đến gặp Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta , tôi thấy Ngài ngồi xếp bằng.”

Theo Jabir ibn Samura, sau khi thực hiện lễ nguyện buổi sáng, Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta sẽ ngồi xếp bằng ở nơi cầu nguyện của Ngài cho đến khi mặt trời mọc.

Sharid ibn Suwayd nói, “Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đến thăm tôi. Lúc đó, tôi đang ngồi với bàn tay trái ra sau và chống một nửa lòng bàn tay. Chủ Tể của vũ trụ nói, ‘Ngươi ngồi giống như những kẻ phải chịu cơn thịnh nộ của Allahu ta’ala (người Do Thái) thế sao?’”

Abu Juhayfa kể lại: Vị Chủ Tể, Tiên Tri của chúng ta nói, “Ta không ăn khi đang dựa vào một thứ gì đó.”22

“Khi ai đó trong các ngươi ăn, nên ăn bằng tay phải, khi uống, nên uống bằng tay phải bởi vì shaytan ăn bằng tay trái và uống rượu bằng tay trái của hắn!”
Hadith
ash-sharif

Ngài ngồi xếp bằng, quỳ gối, hoặc nâng gối lên,
Ngài luôn giữ phép ở nơi công cộng và kín đáo, nguồn hào phóng đó.
Ngài dùng ba ngón tay để ăn và liếm chúng ngon lành,
Ngài uống nước trong ba hơi thở, nguồn hào phóng đó.
Ngài thích mật ong, ngọt, bí, giấm và thức ăn loãng, nhưng,
Ngài không ăn bánh mì lúa mạch cho đến khi no nê, nguồn hào phóng đó.
Đôi khi vì đói, Ngài phải buộc một hòn đá vào bụng,
Ngài sẽ nói, để trái tim ta không run rẩy, nguồn hào phóng đó.
Họ không có gì để nấu ở ngôi nhà hạnh phúc ấy trong nhiều tháng,
Ngài sẽ ăn chà là và lựu một cách thỏa mãn, nguồn hào phóng đó.
Việc ăn uống của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta.

Thầy của chúng ta, Đức Nabi đã nói:

“Phúc lành trong thức ăn nằm ở việc thực hiện abdast trước bữa ăn và rửa tay sau bữa ăn!”23

“Nếu có chuyện gì xảy ra với người đi ngủ mà không rửa sạch mùi hoặc vết bẩn của thịt hoặc dầu trên tay, thì người đó không nên trách cứ ai ngoài chính mình!”

“Phước lành của đồ ăn nằm ở giữa! Khi ai đó trong các ngươi ăn, đừng ăn từ giữa đĩa mà ăn từ mép đĩa. Bởi vì phước lành rơi vào giữa thức ăn!”

Mẹ của chúng ta, Hadrat Aisha nói: Chủ nhân của vũ trụ đã nói, “Khi các ngươi bắt đầu ăn, hãy nói Bismillahirrahmanirrahim và nhắc đến tên của Allah Toàn năng. Nếu ai quên nói điều này trước khi bắt đầu ăn, anh ta nên nói 'Bismillahirrahmanirrahim ở đầu và cuối bữa ăn!'”24

Theo Umayya ibn Machshi: Một người đàn ông đang ăn mà không nói Basmala. Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nhận thấy rằng ông ấy đã không đọc Basmala và nói, “Hãy nói, vào đầu và cuối bữa ăn này, Bismillahirrahmanirrahim!” Khi người đàn ông đó nói: “Bismillahirrahmanirrahim,” Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta mỉm cười và nói: “Shaytan đang ăn cùng ngươi. Khi ngươi nhắc đến tên của Allah Toàn năng, shaytan đã nôn ra tất cả những gì có trong dạ dày của hắn!”

Abdullah ibn 'Umar kể lại rằng Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã nói, “Khi một người trong các bạn ăn, người đó nên ăn bằng tay phải. Khi uống thứ gì đó, anh ta nên uống bằng tay phải. Bởi vì shaytan ăn bằng tay trái và uống bằng tay trái!”25

Salama ibn Akwa kể lại từ cha mình: Khi Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nhìn thấy một người thuộc bộ tộc Ashja tên là Busr ibn Raiyul'ir, đang ăn bằng tay trái, Ngài bảo anh ta, “Hãy ăn bằng tay phải!” Người đó đã nói dối: “Tôi không thể làm điều đó, tôi không thể ăn bằng tay phải!” Sau đó, Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã nói: “Cầu cho ngươi không thể làm được điều đó! Chỉ có sự kiêu ngạo và kiêu ngạo của hắn mới ngăn cản hắn ăn bằng tay phải!” Từ đó trở đi, người đàn ông đó không thể đưa tay lên miệng được nữa!26

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã nói, “Allah bao dung và vĩ đại, chắc chắn hài lòng với tôi tớ của Người, kẻ ca ngợi Người sau khi ăn những gì có thể ăn được hoặc uống những gì có thể uống được.”

Giáo chủ, Tiên tri (sall-Allahu 'alaihi wa sallam) của chúng ta ngồi và dùng bữa của Ngài trên mặt đất. Ngài sẽ nói: “Ta ngồi như một tôi tớ của Allah và ăn uống như một tôi tớ của Allah. Ta chỉ là tôi tớ thôi! “Ai quay lưng lại với Sunnah của ta thì không phải là từ ta!”27

‘Umar ibn Abu Salama kể, “Tôi là một đứa trẻ được Chúa tể vũ trụ chăm sóc. Khi ăn, tay tôi cứ thò ra khắp đĩa. Chúa tể vũ trụ bảo tôi, ‘Này con trai! Hãy đọc Basmala. Ăn bằng tay phải! Ăn từ phía trước!’28 Sau đó, tôi luôn ăn như Ngài đã bảo.”

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta không hề che bai bất kỳ loại thức ăn nào. Ngài không khen ngợi thức ăn mình thích cũng không che bai thức ăn nào mình không thích. Nếu Ngài thích thức ăn đó, Ngài sẽ ăn nó; nếu Ngài không thích, Ngài sẽ không ăn nó và chỉ im lặng. Ngài sẽ thể hiện sự tôn trọng ngay cả những ân phước nhỏ nhất và không bao giờ xem thường bất kỳ phước lành nào.

Giáo chủ Rasulullah của chúng ta, sẽ không nói làm món này, làm món kia. Ngài sẽ ăn bất cứ thứ gì có sẵn.

Mẹ của chúng ta, Hadrat Aisha kể lại, “Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đến và hỏi tôi, ‘Nàng có mang theo thức ăn không?’ và tôi nói, ‘Không!’ Sau đó, Ngài sẽ nói, ‘Vậy thì tôi sẽ nhịn chay!’”29

Mẹ của chúng ta, Hadrat Aisha kể lại, “Từ khi Thầy của chúng ta, Đức Nabi, đến Medina cho đến khi Ngài qua đời, gia đình của Ngài chưa bao giờ ăn bánh mì làm từ lúa mì ba ngày liên tiếp.30 Hầu hết thời gian, thức ăn của họ chỉ là bánh mì lúa mạch và chà là, nhưng cũng không nhiều. Thầy của chúng ta, Đức Nabi, không bao giờ có hai loại thức ăn trong dạ dày cùng một ngày; nếu Ngài đã ăn no bánh mì thì Ngài không ăn no chà là, và nếu đã ăn no chà là thì Ngài không ăn no bánh mì! Và chính điều đó khiến tôi rơi nước mắt!”31

Giáo chủ Rasulullah của chúng ta thích halwa và mật ong, bánh mì tharid, chà là tharid và các món rau. Khi sữa được mang đến và dâng lên Giáo chủ của chúng ta, Ngài sẽ nói, “Có hai phước lành trong sữa.”32

Abdullah ibn Abbas kể lại, “Khalid ibn Walid và tôi đã đi cùng với Chủ tể vũ trụ đến nhà dì ruột của tôi, Maymuna bint Harith. Dì tôi hỏi, ‘Tôi có thể mời Ngài sữa không?’

Vị chủ tể vũ trụ nói, ‘Được!’

Dì tôi đã đi và mang vào một bình sữa. Vị chủ tể vũ trụ đã lấy nó và uống từ đó. Tôi ở bên phải Giáo chủ của chúng ta. Khalid ibn Walid ở bên trái của Ngài. Rasulullah đưa cho tôi phần sữa còn lại trong bình và nói,

‘Uống đi. Nếu ngươi muốn, hãy đưa nó cho Khalid!’

Tôi nói, ‘Tôi sẽ không bao giờ thích ai hơn bản thân mình khi uống đồ thừa của Ngài!’ Về điều này, Giáo chủ Rasulullah của chúng tôi đã nói:

‘Người mà Allahu ta’ala cho ăn nên nói, Allahumma barik lana fihi wa at’amna khairan minhu (Lạy Allah của tôi! Xin ban sự phong phú trong thức ăn này cho chúng tôi! Xin cho chúng tôi được ăn nhiều thức ăn tốt lành hơn nữa)!

Người nào được Allahu ta’ala cho phép uống sữa thì nên nói: Allahumma barik lana fihi wa zidna minhu (Lạy Allah của con! Xin ban phước lành trong sữa này cho chúng con và gia tăng phần Ngài ban cho chúng con từ nó!) Vì thật sự, không có gì thay thế được cả thức ăn lẫn đồ uống, ngoại trừ sữa.”33

Khi những người Muslim ở Medina nhìn thấy mùa chà là đầu tiên chín, họ liền mang đến cho Thầy của chúng ta, Đức Nabi. Đức Rasulullah sẽ cầm những quả chà là đó trong tay,

“Ai đang no ấm trong khi hàng xóm đói khổ thì không phải là Mu’min thuận thành!”
Hadith
ash-sharif

và sau khi đọc lời cầu nguyện xin phúc lành, Ngài sẽ gọi đứa trẻ nhỏ nhất mà Ngài nhìn thấy và trao những quả chà là ấy cho em. Ngài thường nói: “Nếu trong một ngôi nhà không có chà là, thì gia đình đó sẽ bị đói.”

Thầy của chúng ta, Đức Nabi rất thích ăn phần thức ăn còn sót lại dưới đáy đĩa. Ngài nói: “Nếu ai ăn hết từng miếng thức ăn trong đĩa của mình, thì chính món ăn đó sẽ cầu xin sự tha thứ cho người ấy!”

Người ta cũng kể lại rằng Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã nói, “Hỡi Abu Zar! Khi ngươi nấu thịt, hãy nấu thật nhiều nước dùng và nghĩ đến những người hàng xóm của ngươi, hãy chia sẻ nó với họ.”34

là Mu’min hoàn hảo!”
“Hãy tôn thờ Allah! Hãy cho mọi người ăn! Hãy trải rộng salam để bạn có thể bước vào Thiên đàngs!”35

“Thức ăn của một người đủ cho hai người, thức ăn của ba người đủ cho bốn người, thức ăn của bốn người đủ cho tám người!”36

Hadrat Asma bint Abi Bakr kể lại: Rasulullah (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) khuyên nên đun sôi thức ăn và đậy kín cho đến khi hơi nước tan, và Ngài sẽ nói, “Đó là sự phong phú lớn nhất!”

Vào thời điểm chinh phục Mecca, Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đã đến thăm nhà của Hadrat Umm Hani, con gái của chú ruột Ngài là Abu Talib. Ngài hỏi, “Cô có gì để ăn không?” Hadrat Umm Hani nói, “Không! Chỉ có vụn bánh mì khô và giấm! Nhưng tôi sẽ xấu hổ nếu mời Ngài!” Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nói, “Hãy mang chúng đến. Nghiền nát chúng trong nước. Ngoài ra, hãy mang theo muối!” Đổ giấm vào, Ngài ăn và ngợi khen Allah Toàn năng. Ngài nói, “Này Umm Hani! Giấm là một chất phụ gia tuyệt vời! Một ngôi nhà có giấm sẽ không bao giờ thiếu chất phụ gia!”37

Ngài thường ăn bánh mì suông hoặc ăn với chà là, giấm, trái cây, súp hoặc bằng cách chấm bánh mì với dầu ô liu. Ngài ăn thịt gà, thỏ, lạc đà, linh dương, cá, thịt khô và pho mát. Ngài thích ăn thịt chân trước. Ngài sẽ cầm thịt bằng tay và cắn từng miếng. (Cũng được phép cắt bằng dao và ăn.) Phần lớn thời gian, Ngài thường uống sữa hoặc ăn chà là.

Trong số các loại thực phẩm, Ngài thích thịt cừu, nước dùng thịt, bí, món tráng miệng, mật ong, chà là, sữa, kem, dưa hấu, dưa, nho và dưa chuột.38

Khi Ngài uống nước, Ngài sẽ nói Basmala, uống chậm và uống ba ngụm. Sau khi uống, Ngài sẽ nói, “Alhamdulillah” và cầu nguyện.

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta sẽ uống nước ngọt được mang từ Buyutussukya. Nước của Buyutussukya cách Medina hai ngày đường.39 Khi Ngài được hỏi, “Thức uống nào ngon hơn?” Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta trả lời rằng, “Nước ngọt và mát!”40

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nói, “Khi một trong các ngươi uống thứ gì đó, đừng thở hơi vào cốc.” Vì Ngài cấm thở ra vào thức ăn và đồ uống, Ngài cũng cấm ăn từ những chiếc bình làm bằng vàng hoặc bạc.

Trong khi uống nước, Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta sẽ uống hai hoặc ba hơi với một cốc nước và nói, “Cách này có lợi và thỏa mãn hơn.” Và, “Khi một trong các ngươi uống, không nên uống hết trong một lần.” Và, “Đừng nên uống hết một hơi như lạc đà! Uống trong hai hoặc ba hơi! Nói ‘Bismillah’ trước khi uống và ‘Alhamdulillah’ sau khi lấy cốc ra khỏi miệng!”41

Hadrat Nawfal ibn Mu’awiya kể lại, “Vị Chủ Tể của vũ trụ sẽ hít thở ba lần khi Ngài uống thứ gì đó. Đầu tiên, Ngài sẽ nhắc đến tên của Allah Toàn Năng, nói, ‘Bismillahirrahmanirrahim’ và kết thúc bằng việc ca ngợi, nói, ‘Alhamdulillah’.”42

Abu Umamat al-Bahili thuật lại: Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nói, “Khi Rabb của ta, đấng vĩ đại và bao dung đề nghị biến Thung lũng Mecca thành vàng, ta đã nói, ‘Không! Hỡi Rabb! Hãy để tôi no một ngày và đói ngày tiếp theo. Khi tôi đói, hãy để tôi cầu nguyện với Người và nhắc đến tên Người. Khi tôi no, hãy để tôi ca ngợi và cảm tạ Người!’”43

Học kiến ​​thức về ăn uống được ưu tiên hơn học kiến ​​thức về thờ phượng.

Rửa tay trước và sau bữa ăn và ăn uống bằng tay phải theo phong cách của Rasulullah. Trước bữa ăn, những người trẻ rửa tay trước, và sau bữa ăn, những người lớn tuổi rửa tay trước.44

Theo Sunnah của Rasulullah, ăn từ mép đĩa, ăn từ phía trước và nâng đầu gối phải lên khi ngồi trên chân trái.

Không nên ăn hoặc ngửi thức ăn quá nóng.

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta cho rằng im lặng khi ăn là không phù hợp. Đó là phong tục của những người thờ lửa. Mọi người nên nói chuyện vui vẻ.

Bắt đầu và kết thúc bữa ăn với muối là theo Sunnah của Rasulullah và giúp chữa bệnh.

“Khởi đầu của điều tốt là khi đói khát. Khởi đầu của điều xấu là khi no nê.”
Hadith
ash-sharif

Một trong những bid’at sớm nhất trong Islam là ăn cho đến khi no.

Ăn thịt mỗi ngày làm căng thẳng trái tim. Các thiên thần không thích những người làm như vậy. Ăn quá ít thịt làm hỏng đạo đức. Ăn tại một sufra, tức là trên một tấm vải trải trên mặt đất, là một hành động tốt. Sufra được làm từ da. Ăn rau rất tốt. Một sufra không có rau được ví như một ông già không khôn ngoan.

Imam Ja’far as-Sadiq nói, “Người muốn có nhiều của cải và con cái thì nên ăn nhiều rau!” Trước tiên hãy ngồi tại sufra, sau đó mang thức ăn đến. Vị tiên tri của chúng ta nói, “Ta là một tôi tớ của Allahu ta’ala. Ta ngồi trên mặt đất và ăn như một tôi tớ.”45

Không nên ăn khi không thấy đói; nên dừng ăn trước khi no (người ta không nên ăn quá nhiều), và không nên cười trừ khi có điều gì đó đáng kinh ngạc.

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nói, “Khởi đầu của điều tốt là đói. Khởi đầu của điều xấu là no.” Hương vị của thức ăn tăng lên khi cơn đói tăng lên. Sự no gây ra sự quên lãng. Nó làm mù quáng trái tim và làm hỏng máu, giống như đồ uống có cồn. Sự đói làm sạch tâm trí và làm sáng trái tim.

Không nên ăn uống với fasiq (người Muslim phạm tội công khai) và những người xấu.

Các món ăn đang sôi phải được đậy nắp lại.

Giáo chủ Rasulullah của chúng ta nói, “Ăn bằng tay phải. Uống bằng tay phải.” Ăn bằng ba ngón tay là sunnah. Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nói, “Hỡi Ali! Ăn thức ăn bằng ba ngón tay vì shaytan ăn bằng hai ngón tay của nó.” Khi ăn dưa hấu, Tiên tri của chúng ta sẽ cầm bánh mì bằng tay phải rồi ăn dưa hấu bằng tay trái. Nên bẻ bánh mì bằng cả hai tay, không chỉ bằng một tay.46

Các miếng thức ăn nên nhai kỹ và nát. Đừng nhìn xung quanh, mà hãy nhìn vào các miếng thức ăn và trước mặt bạn. Đừng há miệng rộng. Đừng lau tay vào người. Hãy quay đầu về phía sau khi ho hoặc hắt hơi.

Không ngồi vào sufra khi không được mời. Khi ăn, đừng ăn nhiều hơn những người khác. Khi no, hãy cầu nguyện không vì thế mà phạm tội. Hãy nghĩ về điều này vào ngày phán xét. Ăn với ý định lấy lại sức để thực hiện ibadat. Nên ăn chậm ngay cả khi đói. Người lớn tuổi nên bắt đầu ăn trước. Đừng quấy rầy mọi người bằng cách giục họ “ăn” nhiều hơn ba lần.

Giáo chủ Rasulullah của chúng ta ăn ít và nhấn mạnh không nên ăn quá nhiều. “Trái tim con người giống như mùa màng trên đồng. Thức ăn giống như nước mưa. Như thế, quá nhiều nước sẽ làm hỏng cây trồng, quá nhiều thức ăn sẽ làm hỏng trái tim. Allahu ta’ala không thích những người ăn uống quá nhiều.”

Rasulullah khuyên rằng một phần ba dạ dày nên dành cho thức ăn, một phần ba cho đồ uống, một phần ba còn lại dành cho không khí. Nghĩa là dạ dày trống rỗng là mức độ thấp nhất. Mức độ tốt nhất của dà dày là ăn ít và ngủ ít. Ăn quá nhiều sinh ra bệnh tật, và ăn ít là gốc rễ của thuốc men.

Khách không nên mong đợi thứ gì khác ngoài muối và bánh mì từ chủ nhà. Chủ nhà nên phục vụ thức ăn cho khách và đổ nước vào tay khách. Nên đặt thức ăn mà khách thích vào miệng khách. Có thể mời khách những miếng thức ăn rơi ở nơi sạch sẽ. Nếu thức ăn bẩn, hãy để lại cho mèo hoặc các loài động vật khác. Một ngôi nhà như vậy, ân phước của sẽ tăng thêm và thậm chí còn truyền đến con cháu. Nếu những miếng thức ăn rơi vãi không được thu gom, shaytan sẽ ăn chúng.

Ăn sạch phần thức ăn thừa trên đĩa là sunnah. Đổ nước vào phần thức ăn thừa của một thứ gì đó như compote và ayran (một loại đồ uống làm từ sữa chua và nước), khuấy đều và uống là một hành động có nhiều phần thưởng. Để lại phần thức ăn thừa trên đĩa hoặc trong ly là jaiz (được phép). Rasulullah thích ăn phần thức ăn thừa của người Muslim.

Theo Sunnah của Rasulullah, sau bữa ăn, bạn phải đánh răng bằng miswak và tăm. Đó là sự sạch sẽ. Sự sạch sẽ củng cố đức tin. Sau bữa ăn, bạn phải cầu nguyện với lời chúc phúc, lòng thương xót và sự tha thứ cho chủ nhà. Sau đó, bạn được yêu cầu rời đi. Đến lượt chủ nhà, được mời đến dùng bữa.

Trong bữa ăn không nên được nói đến những điều đáng sợ và ghê tởm. Không nên nhắc đến cái chết và bệnh tật. Không nên dõi mắt vào thức ăn được đưa đến. Nuốt xong mới lấy thêm miếng nữa. Không nên rời khỏi sufra trong bữa ăn để làm việc khác, kể cả để cầu nguyện. Phải thực hiện trước lễ nguyện trước khi ăn.

Nếu thức ăn đã bị nguội hoặc sắp hỏng và nếu vẫn còn thời gian cho buổi cầu nguyện sau bữa ăn, thì nên ăn trước khi cầu nguyện. Sau khi thức ăn được dọn sạch, hãy đứng dậy khỏi sufra. Không ăn trên đường đi, khi đang đứng hoặc đang đi.

Rửa sạch mùi thịt hoặc thức ăn còn trên tay hoặc trong miệng trước khi đi ngủ. Tay của trẻ em cũng nên được rửa sạch. Không nên ngủ khi vẫn còn no. Nên mua thực phẩm với số lượng vừa phải, khi cần thiết, và không nên dùng quá mức hoặc nhiều hơn mức cần thiết. Nếu không, đó là israf (sự lãng phí). Các hộp chưa thức ăn và thức uống phải có nắp đậy. Không nên cúi người xuống uống nước từ sông hoặc hồ. Không nên uống trực tiếp qua vòi của thùng hoặc chai đựng nước. Không nên uống từ mảnh vỡ của ly cốc.

Vào mùa hè, nên uống đồ uống mát. Rasulullah thích uống nước trái cây mát. Có thể uống nước Zamzam khi đứng. Người ta nói rằng một du khách có thể uống bất kỳ loại nước nào khi đứng. Không nên uống nước khi đói. Nên nhấp từng ngụm nước một cách chậm rãi.

“Ăn hành tây và tỏi đã nấu chín.”
Hadith
ash-sharif

Thầy của chúng ta, Đức Rasulullah rất thích ăn món kashkak. Jabrail ‘alaihis-salam đã dạy Thầy của chúng ta, Đức Nabi, cách nấu món harissa, tức là kashkak. Harissa giúp con người trở nên rất khỏe mạnh. Tất cả các vị nabi đều ăn bánh mì làm từ lúa mạch. Rasulullah thích món bí đỏ nấu ngọt, súp đậu lăng, thịt thú rừng và thịt cừu. Ngài thích phần chân trước, ức và vai của con cừu. Ngài đặc biệt thích vai của dê con. Thịt dê con rất dễ tiêu hóa và phù hợp với mọi người.47

Thịt của con đực dễ tiêu hơn thịt của con cái, và thịt đỏ thì dễ tiêu hơn thịt trắng. Thịt cừu và sữa bò dễ tiêu hóa và có hương vị ngon hơn. Thịt thú rừng tốt nhất là thịt nai. Thịt thỏ thì halal. Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã ăn thịt thỏ. Ăn quá nhiều sẽ làm tăng lượng nước tiểu và gây mất ngủ. Nó phù hợp với bất kỳ ai.

Thịt chim, thịt gà tốt cho tất cả mọi người. Thịt gà là tốt nhất trong số các thịt gia cầm.

Tiên tri của chúng ta nói, “Giấm là một thực phẩm tuyệt vời.” Giấm là thực phẩm có lợi nhất. Chà là cũng là món ăn kèm. Nghĩa là, nó được ăn với bánh mì. Nho vừa là thực phẩm vừa là trái cây. Ăn nho với bánh mì là sunnah. Ăn chà là theo số lẻ là sunnah.

Ăn nho khô, óc chó và hạnh nhân là sunnah. Mật ong có thể chữa bệnh. Bảy mươi nhà tiên tri đã cầu nguyện để được ban phước từ mật ong. Giáo chủ Rasulullah của chúng ta rất thích chà là. Ngài ăn chà là cùng với dưa và dưa hấu. Dưa và dưa hấu làm sạch thận và giảm nhức đầu. Chúng tẩy giun và làm sáng mắt. Nên nói Salawat ash-sharifa khi ăn cơm.

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã ca ngợi việc ăn đậu tằm còn nguyên vỏ. Ngài nói, “Khabbatussawda, thìa là đen, là vị thuốc chữa bệnh.” Ăn óc chó với pho mát có tác dụng chữa bệnh. Ăn riêng chúng sẽ có hại. Nên ăn chúng cùng với thứ gì đó khác. Giáo chủ của chúng ta sẽ cầm một chùm nho bằng tay trái và ăn nho bằng tay phải.48

Quả mộc qua giúp làm dịu cơn đau tim. Có một giọt nước Thiên đàng trong mỗi quả dưa, dưa hấu và lựu. Nên ăn riêng một quả lựu và không nên lãng phí một hột nào. Lựu tốt cho chứng hồi hộp. Nó làm khỏe dạ dày. Nếu ép cả phần cùi rồi uống, nó sẽ làm sạch túi mật và giảm táo bón. Quả sung giúp làm dịu cơn đau tim. Nó làm giảm cơn đau của đường tiêu hóa.

Sunnah của Rasulullah là ăn dưa chuột xanh với muối và quả óc chó với quả chà là và mật ong.49 Tiên tri của chúng ta đã ca ngợi cà tím và nói rằng, “Hãy nấu nó với dầu ô liu.”

Ngài cũng ca ngợi rau sam. Cần tây giúp loại bỏ chứng hay quên. Nó có tác dụng lợi tiểu, giúp cơ thể sản xuất máu và sữa và làm sạch gan. Al-kharshaf, tức là atisô hòa tan sỏi mật, làm sạch máu và tốt cho chứng xơ vữa động mạch. Nó cũng loại bỏ mùi mồ hôi.

Khi đến một quốc gia nào đó, hãy ăn một ít hành tây sống trước sẽ tốt cho sức khỏe. Ăn hành tây làm tăng sức đề kháng và kháng khuẩn. Nếu ăn cần tây sau hành tây, nó sẽ loại bỏ mùi hôi của hành tây. Người ta nói rằng ăn rêu cũng sẽ loại bỏ mùi hôi đó. Có hành tây trong bữa ăn cuối cùng của Rasulullah. Ngài nói, “Hãy ăn hành tây và tỏi đã nấu chín.” Các thiên thần bị khó chịu bởi mùi của chúng. Củ cải có tác dụng lợi tiểu. Nó giúp tiêu hóa dễ dàng hơn.

Bộ râu và mái tóc ân phước của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Mái tóc ân phước của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) và râu của Ngài không quá xoăn cũng không quá thẳng, chúng gợn sóng tự nhiên. Mái tóc ân phước của Ngài dài. Ngài thường để mái, nhưng sau này Ngài bắt đầu rẽ ngôi. Đôi khi Ngài nuôi mái tóc ân phước của mình, và đôi khi Ngài cắt tóc ngắn.

Khi Hadrat Anas ibn Malik được yêu cầu mô tả mái tóc ân phước của Giáo chủ Rasulullah của chúng ta, ông đã nói, “Nó không quá xoăn, cũng không quá thẳng. Nó được rẻ ngôi. Tuỳ vào độ dài hay ngắn mà nó ở giữa tai hoặc chấm vai của Ngài.”50

Hadrat Ibn Abbas nói, “Giáo chủ Fakhr al-alam của chúng ta thường để tóc ân phước của Ngài che trán. Sau đó, Ngài bắt đầu rẽ tóc được ân của Ngài.”51

Các học giả nói: “Chia tóc thành hai bên là một sunnah của Giáo chủ Fakhr al-kainat của chúng ta. Bởi vì Ngài bắt đầu làm như vậy sau này. Là jaiz (nên) để tóc che trán và rẽ tóc sang hai bên. Nhưng rẽ tóc thì tốt hơn.”

Mẹ của chúng ta Hadrat Aisha as-Siddiqa nói, “Mái tóc ân phước của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta trên jumma và dưới wafra.”52 Tóc dài đến vai được gọi là ‘jumma’. Và tóc dài đến dái tai được gọi là ‘wafra’. Tóm lại, theo Hadrat Aisha thuật lại, chiều dài của mái tóc ân phước của Giáo chủ Rasulullah của chúng ta vượt quá dái tai ân phước của Ngài nhưng không chạm đến vai của Ngài. Nó nằm ở khoảng giữa.

Hadrat Qadi Iyad nói, “Sự dung hoà của những lời tường thuật này như sau: Tóc của Ngài ở hai bên tai ân phước của Ngài đủ dài để chạm đến dái tai ân phước của Ngài. Còn tóc ở phía sau, nó chạm đến vai của Ngài.”

Người ta cũng nói rằng, “Lý do tại sao một số lời tường thuật lại nói rằng tóc Ngài dài đến tai, và một số lời tường thuật lại nói rằng tóc Ngài dài đến vai là vì tóc Ngài như thế này vào một thời điểm và như thế kia vào một thời điểm khác. Tất cả các lời tường thuật đều đúng.

Đôi khi, Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta, sẽ để tóc Ngài dài đến tận vai. Đôi khi, Ngài sẽ cắt tóc sao cho tóc dài đến dái tai hoặc phần giữa của đôi tai ân phước của Ngài.”

Đàn ông cạo đầu hoặc để tóc dài, chải tóc và chia tóc thành hai là sunnah. Người ta nên cư xử theo hoàn cảnh, phong tục và thời điểm. Xoắn (giống như tóc tết) hoặc tết tóc là makruh. Làm cho khuôn mặt mịn màng như phụ nữ hoặc cạo râu để giống phụ nữ hoặc cạo cằm và mọc râu trên má là haram.

“Allah bỏ mặc những ai mặc trang phục để gây chú ý và phô trương cho đến khi anh ta từ bỏ ý định ấy! Người sẽ bắt anh ta mặc trang phục thấp kém nhất vào ngày Phán xét!”
Hadith ash-sharif

Hadrat Anas thuật lại đặc điểm của bộ râu ân phước của Giáo chủ Rasulullah của chúng ta: Có rất ít màu trắng trong bộ râu ân phước của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta. Số lượng sợi trắng trên tóc và râu của Ngài không quá mười bảy hoặc mười tám.

Một ngày nọ, Hadrat Abu Bakr Siddiq nói, “Hỡi Rasulallah, tóc của Ngài đã chuyển sang màu trắng.” Giáo chủ Rasulullah của chúng ta trả lời, “Các surah Hud, Vakia, Mursalat, Naba' (Amma yatasaalune) và Takwir (Iza'sh-shamsu quwwirat) đã làm trắng nó.”53 Nghĩa là, Ngài nói, hoàn cảnh của Thiên đàng và Địa ngục được đề cập nhiều lần trong các surah đó. Tóc và râu của Ngài đã chuyển sang màu trắng vì buồn bã và đau khổ, nghĩ về những gì sẽ xảy ra với cộng đồng của Ngài.

Amr ibn Shuayb nói, “Giáo chủ Rasulullah của chúng ta thường cắt ngắn cả chiều ngang và chiều dài của bộ râu ân phước của Ngài.”

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nói trong một hadith ash-sharif do Hadrat Tirmidhi ghi lại, “Người nào không cắt tỉa ria mép thì không phải là người của chúng ta.”54 Trong một hadith ash-sharif khác, Ngài nói, “Hãy giữ cho bộ râu của bạn rậm và cắt ngắn ria mép của bạn.”55

Ibn al-Abdulhaqim nói, “Ria mép nên được tỉa nhiều, và râu cằm không nên tỉa quá sát. Tỉa ria mép nhiều không có nghĩa là cạo nó đi.”

Hadrat Imam an-Nawawi nói, “Cách tỉa ria mép đúng là tỉa cho đến khi thấy được mép môi, không cạo mà là cắt ngắn nó lại.”

Các học giả cho rằng cắt tỉa phần trên của ria mép và để phần đuôi buông xuống từ hai bên là điều không tốt.

Ibn al-‘Umar thuật lại như sau, “Có người kể về người Zoroastrian với Giáo chủ Rasulullah của chúng ta. Về điều này, Giáo chủ Rasulullah của chúng ta nói, ‘Họ nuôi phần đầu ria mép và cạo râu. Vì vậy, hãy làm trái ngược với họ.’”56

Khi Abu Umama nói, “Hỡi Rasulallah! Những người thông làu kinh cắt tỉa râu và nuôi ria mép,” Giáo chủ Rasulullah của chúng ta trả lời, “Các người hãy tỉa bớt phần cuối của ria mép và hãy nuôi râu cằm.”

Theo các học giả, cắt tỉa ria mép ngắn bằng lông mày là sunnah.

Sunnah là nuôi râu dài bằng một nắm tay và cắt đi phần dài hơn nắm tay. Để râu ngắn hơn một nắm tay là không phù hợp với sunnah. Nuôi râu ngắn hơn một nắm tay với mục đích tuân theo sunnah là bid’at, là haram. Nuôi râu là sunnah al-zawaid. Nó trở thành jaiz và thậm chí nếu cần thiết phải cạo sạch râu để thực hiện amr bil ma’ruf (để dạy các điều răn và lệnh cấm của Allahu ta’ala), để mưu sinh và để ngăn chặn fitna (rối loạn, kích động). Có thể đó là lý do từ bỏ sunnah, nhưng chúng không phải là lý do để phạm bid’at.

Trang phục của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Ngài sẽ mặc bất cứ thứ gì Ngài cho rằng được phép mặc. Ngài thường mặc lên mình những trang phục không đường may làm từ chất liệu dày, như ihram, quấn dãi thắt lưng quanh mình, mặc áo sơ mi và jubbas. Những trang phục này được dệt từ sợi cotton, sợi len hoặc lông động vật. Ngài thường mặc màu trắng, đôi khi là màu xanh lục. Cũng có những lúc Ngài mặc quần áo may sẵn. Ngài mặc những chiếc áo sơ mi cùng jubbas (áo choàng dài có tay áo dài) quý giá vào các ngày thứ Sáu và vào các ngày lễ Eid (ngày lễ), khi có các ngoại sứ đến và trong thời chiến. Quần áo của Ngài thường là màu trắng. Cũng có những lúc Ngài mặc đồ màu xanh lục, đỏ hoặc đen. Ngài sẽ che cánh tay xuống đến cổ tay và đôi chân ân phước của mình xuống đến giữa cẳng chân.

Imam at-Tirmidhi (rahimah-Allahu ta’ala) đã viết trong cuốn sách Shamail ash-sharif của mình, “Rasulullah thích mặc khamis, tức là áo sơ mi. Tay áo của Ngài dài đến tận cổ tay. Không có cúc trên tay áo hay cổ áo sơ mi của Ngài. Giày của Ngài làm bằng da, có một dây và hai kibal. Kibal là một dây đeo, được khâu ở một bên vào dây và bên kia vào phía trước. Nó đi qua giữa hai ngón chân.

Về quần áo và giày dép, người ta theo phong tục của nước mình. Không theo phong tục sẽ gây tiếng xấu. Cần tránh tai tiếng. Khi vào Mecca, Ngài đội khăn xếp màu đen quấn quanh đầu ân phước của mình.”

Ngài thường quấn khăn trắng, thỉnh thoảng là màu đen, quanh đầu Ngài như một chiếc khăn xếp và để phần đuôi khăn buông xuống giữa hai vai khoảng một gang tay. Chiếc khăn xếp ấy không quá to cũng không quá nhỏ, dài khoảng ba mét rưỡi. Ngài quấn khăn xếp mà không có takke (mũ), và thỉnh thoảng Ngài đội một chiếc takke nhung mà không có khăn xếp.

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta có một bộ quần áo làm bằng vải sọc Yemen gọi là Hibara, dệt từ sợi cotton và vải lanh. Ngài rất thích mặc bộ quần áo này.

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) cũng có một bộ quần áo màu trắng. Giáo chủ của chúng ta nói, “Trong số quần áo của các ngươi, hãy mặc bộ quần áo màu trắng! Hãy để những người còn sống mặc quần áo màu trắng. Hãy quấn người chết bằng vải liệm trắng! Bởi vì quần áo đó là quần áo tốt lành và may mắn của bạn!”57

Người ta cũng thấy Tiên tri của chúng ta mặc quần áo màu xanh lá cây. Hadrat Abu Rimsa nói rằng ông đã thấy Tiên tri của chúng ta mặc một bộ quần áo màu xanh lá cây hai mảnh, một mảnh ở trên và một mảnh ở dưới.58

Vị tiên tri của chúng ta cũng thường mặc Hulla nhiều màu (một loại trang phục gồm hai mảnh). Hadrat Bara ibn Azib đã nói,”Tôi chưa bao giờ thấy ai đẹp hơn Rasulullah 'alaihis-salam trong số những người mặc hulla (nhiều màu) đỏ và có mái tóc dài đến dái tai!”59

Vị tiên tri của chúng ta thường mặc jubba màu đỏ vào các ngày thứ sáu và Eid.

“Ta cảm thấy một làn gió của lòng thương xót đến từ Yemen.”
Hadith
ash-sharif

Ngoài ra Tiên tri của chúng ta còn có một chiếc jubba của Yemen. Trong các chuyến viễn chinh, Tiên tri của chúng ta sẽ mặc một chiếc jubba của Damascus với tay áo hẹp.

Trong chiến tranh, khi chạm trán kẻ thù, Tiên tri của chúng ta sẽ mặc jubba làm bằng vải Taylasan mà các Shah Iran mặc. Cổ áo của chiếc jubba có atlas (vải giống sa tanh có chỉ vàng và bạc) trên đó, cũng có đường viền ở phần hở hai bên của quần ở phía trước, sau và đường viền trên tay áo. Chiếc jubba này, đã ở cùng Hadrat Aisha cho đến khi bà qua đời, sau đó đã được Asma bint Abi Bakr cất giữ. Nước dùng để giặt chiếc jubba mà Tiên tri của chúng ta nếu tắm cho người ốm họ sẽ hồi phục sức khỏe.60

Một chiếc jubba trong số chiến lợi phẩm thu được tại Thánh chiến Dumatu'l-jandal đã thuộc về phần của Vị tiên tri đáng kính của chúng ta. Nó được làm bằng vải atlas, với sợi ngang và sợi dọc được dệt từ vải satin. Nó được thêu bằng chỉ vàng và họa tiết lá cọ. Vị tiên tri của chúng ta, mặc chiếc jubba này, đi lên bục giảng, ngồi xuống và không nói một lời, đi xuống từ bục giảng. Ashab al-kiram chạm vào nó, nhìn vào nó và ngưỡng mộ vẻ đẹp của nó. Tiên tri của chúng ta hỏi, “Các người có ngạc nhiên trước vẻ đẹp của nó không? Các người có thích nó không?” Họ trả lời, “Chúng tôi chưa bao giờ thấy quần áo đẹp hơn thế này!” Tiên tri của chúng ta nói, “Ta thề với Allah, người nắm giữ sức mạnh của sự tồn tại của ta, những chiếc khăn tay của Sa'd ibn Mu'az ở Thiên đàng đẹp hơn và duyên dáng hơn những gì các người thấy bây giờ!”

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nói, “Allah quay lưng lại với người mặc quần áo để nổi tiếng và phô trương cho đến khi anh ta từ bỏ ý định đó! Vào ngày phán xét, Người sẽ bắt anh ta mặc một bộ quần áo thấp hèn!”

Và Ngài lại nói, “Allah sẽ bắt người mặc quần áo để nổi tiếng và phô trương, mặc cùng loại quần áo đó vào ngày phán xét. Sau đó, Người sẽ đốt cháy nó bằng lửa!”

Sahl ibn Sa'd kể, “Một người phụ nữ mang đến một chiếc burda61 có viền mà bà đã dệt. Bà nói, ‘Hỡi Rasulallah! Tôi đã tự tay dệt chiếc này và mang đến làm quà tặng cho Ngài.’ Giáo chủ Rasulullah của chúng ta đã chấp nhận món quà của bà. Ngài đã đến với chúng tôi trong chiếc burda đó. Một người từ jama'at đã chạm vào nó và nói, ‘Hỡi Rasulallah! Không thể có chiếc burda nào khác đẹp hơn chiếc này! Ngài sẽ tặng nó cho tôi chứ?’ Giáo chủ Rasulullah của chúng ta nói, ‘Được thôi!’ Sau khi khuyên bảo chúng tôi trong thánh đường, Ngài trở về nhà. Ngài đã gói chiếc burda đó lại và gửi cho người đó. Jama'at đã khiển trách người đó với những lời, ‘Những gì bạn đã làm hoàn toàn không tốt! Bạn đã yêu cầu thứ mà Rasulullah đang mặc và cần! Mặc dù bạn biết rằng Rasulullah ‘alaihis-salam không từ chối bất kỳ ai cầu xin, cũng không từ chối họ!’ Người đó nói, ‘Tôi thề với Allah rằng tôi không muốn mặc nó. Tôi chỉ muốn nó là tấm vải liệm của tôi vào ngày tôi chết!’ Thật vậy, burda đó đã trở thành tấm vải liệm của anh ta vào ngày anh ta chết.62

Tiên tri của chúng ta có một chiếc áo len đen. Mẹ của chúng ta Hadrat Aisha đã nói, “Một chiếc áo len đen đã được may cho Rasulullah ‘alaihis-salam. Khi mặc nó, mồ hôi chảy ra, mùi len đã thấm vào cơ thể Ngài. Ngài đã vứt bỏ chiếc áo đó ngay lập tức. Bởi vì Ngài chỉ thích những mùi dễ chịu.”

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta chỉ cho phép quần caftan đủ dài để chạm đến giữa chân hoặc thấp hơn một chút, đến mắt cá chân. Ngài cấm chúng thấp hơn mắt cá chân, nghĩa là chúng quá dài đến mức chúng sẽ lê trên mặt đất. Ngài nói rằng vào ngày phán xét, Allah Toàn năng sẽ không thương xót những người đàn ông lê chiếc caftan của họ trên mặt đất một cách ngạo mạn.

Một ngày nọ, Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nói với Hadrat Jabir ibn Sulaym, “Hãy kéo dài caftan của ngươi xuống đến một nửa chân! Nếu ngươi không thể làm thế, hãy kéo nó xuống mắt cá chân! Tránh làm cho nó quá dài đến mức nó lê trên mặt đất! Bởi vì đây là một dấu hiệu của sự kiêu ngạo. Allahu ta’ala không thích sự kiêu ngạo!” Vì thế, Abdullah ibn ‘Umar (radiy-Allahu ‘anh) đã kéo dài caftan của mình xuống giữa chân.63

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta có một chiếc áo làm bằng vải dệt bằng sợi bông đơn.

Mẹ của chúng ta, Hadrat Aisha kể lại: Hadrat Abu Jahm đã tặng Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta một tấm thảm sajjada (thảm salat) có họa tiết. Một ngày nọ, khi Rasulullah đang thực hiện lễ nguyện trên sajjada đó, các họa tiết đã lọt vào mắt của Ngài. Sau khi kết thúc lễ nguyện, Ngài nói, “Hãy mang cái này đến cho Abu Jahm. Nó làm ta mất tập trung trong lễ nguyện của mình. Hãy bảo anh ta mang đến cho ta một tấm thảm trơn, không trang trí.”

Vì đất của Medina ẩm ướt và cằn cỗi, nên tấm thảm sajjada này đã được trải trên nền ngôi mộ ân phước của Vị tiên tri khi Ngài qua đời.

Hirka ash-sharif Ngài gửi cho Hadrat Waisal Qarani

Uwais ibn Amir Qarni (radiy-Allahu ‘anh) là một trong những người xuất chúng của Tabiin (những Muslim vĩ đại đã gặp các Ashab al-kiram). Ông đến từ làng Qarn của Yemen.

Sau khi trở thành một Muslim, cả cuộc đời ông luôn cháy bỏng lòng yêu kính Vị tiên tri yêu dấu của chúng ta (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) và không quên Rabb dù chỉ một khoảnh khắc. Ông đã phục tùng Allah đến mức mọi cử chỉ, mọi hành động và mọi lời nói của ông đều trở thành tấm gương cho mọi người. Ông không bị bất kỳ ai làm tổn thương, và không làm tổn thương ai. Những phẩm chất nổi bật nhất của ông là lòng yêu kính dành cho Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta, luôn giữ sự thờ phượng bằng cả trái tim và tâm hồn và sự hiếu kính của ông dành cho mẹ mình. Ông chăm sóc mẹ mình và nhận được nhiều lời cầu nguyện từ bà. Giáo chủ của chúng ta ca ngợi ông vì tình yêu của ông dành cho Ngài và sự tận tụy với Islam.

Thỉnh thoảng, Thầy của chúng ta, Đức Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wa sallam) quay gương mặt thiêng liêng của Ngài về hướng Yemen và nói: “Ta cảm nhận được một làn gió đầy lòng thương xót thổi từ Yemen.” Và Ngài cũng nói: “Vào ngày qiyamat, Allahu ta’ala sẽ tạo ra bảy mươi ngàn thiên thần với hình dáng giống Uwais, và họ sẽ đưa Uwais đến cánh đồng Arasat trong số họ. Uwais sẽ vào Jannah, và không ai ngoài những người được Allahu ta’ala cho biết sẽ nhận ra Uwais là ai.” Khi Ngài nói: “Trong ummah của Ta có một người sẽ xin sự tha thứ vào ngày qiyamat cho nhiều người bằng số lượng lông trên đàn cừu của hai bộ tộc Rabi’a và Mudar,” các Ashab al-kiram hỏi: “Hỡi Rasulallah, người đó là ai?” Ngài đáp: “Một trong những nô lệ của Allah.” Họ hỏi: “Chúng ta đều là nô lệ, tên của người ấy là gì?” Ngài trả lời: “Uwais.” Họ hỏi tiếp: “Ông ấy đến từ đâu?” Rasulullah trả lời: “Ông ấy đến từ Qarn.” Khi họ hỏi: “Ông ấy đã từng gặp Ngài chưa?” Ngài đáp: “Ông ấy chưa từng nhìn thấy Ta bằng đôi mắt của mình.” Họ nói: “Thật lạ là ông ấy yêu Ngài đến vậy nhưng không chạy đến bên Ngài và phụng sự.” Rasulullah trả lời: “Vì hai lý do: Thứ nhất, ông ấy đã hoàn toàn chìm trong trạng thái tinh thần. Thứ hai, là vì lòng tận tụy với tôn giáo của Ta. Ông ấy có một người mẹ già là Muslim. Mắt bà không nhìn thấy, tay chân không còn cử động được. Uwais làm nghề chăn lạc đà vào ban ngày và dùng tiền công để lo cho nhu cầu của mẹ và bản thân.” Họ hỏi: “Chúng con có được gặp ông ấy không?” Ngài nói với Hadrat Abu Bakr: “Ngươi sẽ không gặp được ông ấy trong thời của ngươi.” Sau đó, Ngài nói với Hadrat ‘Umar và Hadrat Ali: “Hai người sẽ gặp ông ấy. Cơ thể ông ấy có nhiều lông. Bên trái người và trên lòng bàn tay có một vệt trắng lớn bằng một đồng bạc. Đó không phải là bệnh baras. Khi các ngươi gặp ông ấy, hãy chuyển lời salam của Ta và nhờ ông ấy cầu nguyện cho ummah của Ta.”

“Hỡi Rabb! Xin hãy vì Hirka ash-sharif này, xin hãy vì Vị Tiên tri kính yêu của chúng ta (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam), xin tha thứ cho cộng đồng của Muhammad.”
Hadrat Uwais (radiy-Allahu‘anh)

Sau khi mẹ qua đời, Hadrat Waisal Qarani (Uwais Qarni) rời làng Qarn và đến thành phố Kufa.

Khi cái chết của Giáo chủ, Tiên tri (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) đến gần, họ hỏi, “Chúng tôi nên tặng hirka (áo khoác, áo len cardigan) của Ngài cho ai?” Ngài nói, “Hãy tặng nó cho Uwais al-Qarni.” Khi Hadrat ‘Umar và Hadrat Ali đến Kufa thì Rasulullah đã qua đời, Hadrat ‘Umar hỏi, “Hỡi những người dân Najd, có ai từ Qarn trong số các bạn không?” Họ nói rằng có. Ông hỏi về Hadrat Uwais. Những người từ Qarn nói, “Hắn ta à? Chúng tôi biết hắn. Hắn là một kẻ tầm thường, chẳng ra gì. Hắn điên điên khùng khùng, không có trí óc, lại tránh xa mọi người.” Hadrat ‘Umar (radiyallahu ‘anh) nói: “Ta đang tìm hắn, hắn ở đâu?”
Họ đáp: “Hắn đang chăn lạc đà cho chúng tôi ở Thung lũng Arna, đổi lại thì chúng tôi cho hắn bữa tối. Tóc và râu hắn rối tung cả lên; hắn không vào thị trấn, không nói chuyện với ai, cũng không ăn những gì người ta ăn. Hắn không biết buồn hay vui; khi người ta cười thì hắn khóc, khi người ta khóc thì hắn lại cười.” Ngài nói: “Chính là người đó ta đang tìm.” Họ chỉ đường đến chỗ hắn. Hadrat ‘Umar và Hadrat Ali đi đến nơi ấy. Họ thấy Uwais đang thực hiện salat. Allahu ta’ala đã chỉ định một thiên thần chăn lạc đà thay cho ông. Khi ông hoàn thành salat, Hadrat ‘Umar đứng lên và chào salam. Uwais đáp lại lời salam. Hadrat ‘Umar hỏi: “Tên ông là gì?” Ông đáp: “Abdullah (tức là nô lệ của Allah).” Khi Hadrat ‘Umar nói: “Tất cả chúng ta đều là nô lệ của Allah, tên thật của ông là gì?” ông đáp: “Uwais.” Nghe vậy, Hadrat ‘Umar nói: “Hãy đưa tay phải của ông ra.” Khi ông đưa tay ra, Hadrat ‘Umar nói: “Thầy của chúng ta, Đức Nabi đã gửi lời salam đến ông. Ngài đã gửi cho ông chiếc áo hirka thiêng liêng của Ngài và căn dặn rằng: ‘Ông ấy nên nhận lấy nó, mặc vào và cầu nguyện cho ummah của Ta.’”

Uwais al-Qarni nói: “Này ‘Umar! Tôi chỉ là một nô lệ yếu đuối, bất lực và đầy tội lỗi. Xin hãy cẩn thận, có thể di chúc này là dành cho người khác.” Hadrat ‘Umar đáp: “Không đâu. Ô Uwais, chính ông là người mà chúng tôi đang tìm kiếm. Thầy của chúng ta, Đức Nabi đã mô tả hình dáng và phẩm chất của ông.”

Hirka ân phước mà Vị Tiên tri kính yêu của chúng ta (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) đã ban tặng cho Waisal Qarani (rahmat-Allahi ‘alaih) đang được viếng thăm vào tháng chay Ramadan tại Nhà thờ Islam Hirka ash-sharif ở Fatih/Istanbul.

Thế rồi, Hadrat Uwais đã nhận lấy hirka ash-sharif với sự tôn kính, hôn nó, ngửi nó, chà lên mặt mình. Ông khóc rất nhiều và nói, “Đợi ở đây”, rồi bỏ đi.

Khi ông đi ra xa hơn một chút, ông đã làm sajda. Trong nước mắt, ông bắt đầu cầu xin Allahu ta'ala và cầu nguyện cho cộng đồng al-Muhammad. Ông đã cầu nguyện và nức nở, “Hỡi Rabb, Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã gửi hirka ash-sharif của Ngài cùng với Hadrat 'Umar và Hadrat Ali cho người tôi tớ nghèo khổ và bất lực của Người, mặc dù con không xứng đáng với nó. Ngài đã nói rằng con nên cầu nguyện cho cộng đồng tội lỗi của Ngài. Hỡi Rabb! Vì lợi ích của Hirka ash-sharif này, vì lợi ích của Vị tiên tri kính yêu của chúng ta (sallAllahu ‘alaihi wa sallam), hãy tha thứ cho tất cả cộng đồng al-Muhammad… Hãy tha thứ, Allah của tôi, hãy tha thứ… Allah của tôi…” Khi được thông báo rằng nhiều người Muslim tội lỗi đã được tha thứ, ông đã đội Hirka ash-sharif với lòng tôn kính.

Hirka ash-sharif này được tặng cho Waisal Qarani đã đến Irisan Beys (lãnh chúa) gần Van, và vào năm 1618, nó đã được mang đến như một món quà cho Sultan Osman (‘Uthman) II, một trong những padishah của Đế chế Ottoman. Sultan Abdulmejid Han đã xây dựng “Nhà thờ Islam Hirka-i Sharif” ở Fatih cho hirka ash-sharif này. Hirka ash-sharif thiêng liêng này, vẫn còn lưu giữ mùi hương hoa hồng của Giáo chủ đáng kính, vinh quang của chúng ta, làn da thiêng liêng của Vị Tiên tri và có màu bọt mật ong kem, được viếng thăm hàng năm vào dịp lễ Ramadan ash-sharif trong một tủ kính.

Hirka as-sa’adat Ngài cho Ka’b ibn Zuhayr

Hadrat Ka’b ibn Zuhayr (radiy-Allahu ‘anh), con trai của một gia đình thi ca, cũng là một nhà thơ. Trước đây, ông đã viết những bài thơ chống lại Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta và Islam. Họ đã thông báo cho Giáo chủ của chúng ta về điều này, và Ngài đã ra lệnh giết ông ở bất cứ nơi nào ông xuất hiện.

Anh trai của Hadrat Bujair (radiyallahu ‘anh) đã trở thành một người Muslim trước và viết thư cho ông về mệnh lệnh này, và rằng nếu ông trở thành một người Muslim, Đức Nabi của chúng ta, đại dương của lòng thương xót, sẽ tha thứ cho ông. Khi đọc bức thư đó, Hadrat Ka'b suy nghĩ sâu sắc và bắt đầu hiểu được sự vô lý của việc thờ thần và vẻ đẹp của đạo Islam cũng như sự vĩ đại của Đức Nabi, và trái tim ông bắt đầu được soi sáng.

“Tôi xin chứng chắc rằng không có thượng đế nào đáng tôn thờ ngoài Allah. Muhammad ‘alaihis-salam là tôi tớ và là rasul của Người.”
Ka’b ibn Zuhayr
(radiy-Allahu ‘anh)

Cuối cùng, quyết định trở thành một người Muslim, ông lên đường đến Medina rực rỡ. Ông đã viết một bài thơ dài ca ngợi Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) và cách ông đã ăn năn và trở thành một người Muslim. Khi đến Medina, ông đã đến gặp Rasulullah cùng với một người bạn của ông từ bộ tộc Juhayni.

Giáo chủ của chúng ta đang nói chuyện với Ashab của Ngài. Trước khi tự giới thiệu, Hadrat Ka'b nói, “Hỡi Rasulallah! Ka'b ibn Zuhayr đã hối hận về những gì mình đã làm và đã trở thành một người Muslim, và ông ấy đã đến để cầu xin sự tha thứ. Nếu tôi đưa ông ấy đến với Ngài, Ngài có tha thứ cho ông ấy và chấp nhận ông ấy là một người Muslim không?” Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta nói, “Được.”

Khi nghe vậy, Hadrat Ka’b nói, “Tôi làm chứng rằng không có vị thần nào đáng được tôn thờ ngoài Allah. Muhammad ‘alaihis-salam là tôi tớ và rasul của Ngài.”

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta hỏi, “Ngươi là ai?” Ông ta trả lời, “Tôi là Ka’b ibn Zuhayr, hỡi Rasulallah.” Khi một trong những người Ansar nói, “Hỡi Rasulallah, xin hãy cho phép tôi; tôi sẽ chặt đầu người chống lại Ngài,” Giáo chủ của chúng ta nói, “Hãy từ bỏ điều đó. Anh ta đã ăn năn về tình trạng của mình và quay sang Haqq.”

Sau đó, Ka’b ibn Zuhayr (radiy-Allahu ‘anh) đã đọc bài thơ ca ngợi nổi tiếng của mình mô tả việc ông trở thành một người Muslim và về Vị tiên tri yêu dấu của chúng ta và sự vĩ đại và giá trị của Ashab al-kiram. Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta thích bài thơ ca ngợi này bắt đầu bằng “Banet su’ad/Người yêu dấu đã bỏ đi” và tiếp tục như sau:

Quả thực, rồi một ngày, ai cũng sẽ được khiêng trong quan tài…
Hỡi Rasulallah, tôi đã đến trước sự hiện diện vĩ đại của Ngài, cầu xin sự tha thứ…
Điều được mong đợi nhất là sự tha thứ của Ngài ...
Trước sự hiện diện của Ngài, lời xin lỗi sẽ được chấp nhận ...
Xin xót thương tôi, hỡi Rasulallah...
Xin cho tôi được tha thứ, hỡi Rasulallah...
Chẳng còn nghi ngờ gì nữa, Rasulallah là
Thanh kiếm rút ra từ những thanh kiếm sắc bén của Ngài để tiêu diệt cái ác...
Ngài là một nur tỏa ra sự chỉ dẫn và chỉ ra con đường đúng đắn...

Ngài đã tha thứ. Và khi anh ấy đọc câu thơ sau:

Inna'r-Rasula tươi sáng ngày hôm qua,
Muhammad là sứ giả của Allah.
Rasulullah là ánh sáng, mọi người được Ngài soi sáng,
Ngài là một trong những thanh kiếm rút ra của Haqq ta'ala.

Vị Chủ Tể của hai thế giới, Fakhr al-alam Muhammad Mustafa (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) đã cởi chiếc “Hirka as-sa’adat” của Ngài khỏi đôi vai ân phước của Ngài và đặt lên vai Hadrat Ka’b ibn Zuhayr.64

Trong thời gian làm caliphate, Hadrat Mu’awiya đã gửi một thông điệp đến Ka’b ibn Zuhayr rằng, “Hãy bán chiếc áo len cardigan của Rasulullah cho chúng tôi!” và gửi cho ông ta mười ngàn dirham. Ka’b ibn Zuhayr đã từ chối yêu cầu của Hadrat Mu’awiya bằng cách nói rằng, “Tôi không thể chọn bất kỳ ai ngoài chính mình khi nói đến việc mặc chiếc hirka của Rasulullah!”

Khi Hadrat Ka’b ibn Zuhayr qua đời, Hadrat Mu’awiya đã mua nó từ những hậu duệ của Ka’b với giá hai mươi ngàn dirham. Chiếc hirka được ban phước mà Nhà tiên tri của chúng ta đã trao cho Hadrat Ka’b ibn Zuhayr, đã được truyền từ Khalifa này sang Khalifa khác.

Sau khi Vương quốc Islam Umayyad sụp đổ, nó đã được Khalifa Abbasid đầu tiên tên là Abul-Abbas Saffah ibn Abdullah ibn Muhammad mua với giá ba trăm dinar. Nó được các Khalifa đeo trong lễ Eid. Người Abbasids đã mang nó theo khi họ đến Ai Cập. Khi Yavuz Sultan Selim Han chinh phục Ai Cập và trở thành Khalifa, chiếc hirka được ban phước này nằm trong số “Di vật thiêng liêng” được mang từ Ai Cập đến Istanbul. Nó đang được mọi người trong Phòng Hirka as-sa’adat ở Cung điện Topkapi viếng thăm.

Chiếc hirka ân phước này được làm từ vải len đen, dài 124 cm, có cánh tay rộng. Bên trong hirka có lót vải len màu kem. Được bọc trong nhiều lớp, nó được cất giữ trong một chiếc rương vàng có nắp phía trên, do Sultan Murad III chế tạo. Chiếc rương tuyệt đẹp này, được trang trí bằng ngọc xanh quý giá, là một tác phẩm nghệ thuật có một không hai. Trên rương, có dòng chữ này:

“La ilaha illallah wa ma arselnaka illa rahmatan-lil-‘alamin. La ilaha illallah al-malik-ul Haqq-ul mubin, Muhammadun Rasulullah, es-Sadiq-ul va’di’l amin.”

Giường ngủ của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Tấm nệm mà Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã ngủ trên đó được làm bằng da. Nó được nhồi bằng sợi cây chà là. Ngài và vợ của Ngài đều ngủ trên đó. Chiếc gối mà Vị Tiên Tri của chúng ta kê dưới đầu ân phước của Ngài cũng được làm bằng da và nhồi bằng sợi cây chà là.

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta không coi trọng thế gian và những thứ trên thế gian.

Abdullah ibn Mas’ud kể lại: Chủ nhân của vũ trụ đã ngủ trên một tấm chiếu rơm, và tấm chiếu đã để lại dấu vết trên sườn được ban phước của Ngài. Khi Ngài thức dậy, tôi xoa xoa sườn ân phước của Ngài và nói, “Xin cha mẹ tôi được hy sinh vì Ngài, hỡi Rasulallah! Tôi ước Ngài đã nói với chúng tôi để chúng tôi có thể trải thứ gì đó trên chiếu để bảo vệ Ngài khỏi nó!” Sau đó, tôi đề nghị, “Chúng ta sẽ kiếm một chiếc giường mềm cho Ngài nhé?”

Chủ nhân vũ trụ nói: “Ta cần gì ở thế gian? Trạng thái của ta ở thế gian này giống như một người cưỡi ngựa, sau khi núp dưới bóng mát gốc cây, thì rời đi thôi!”65

Mẹ của chúng tôi Hadrat Aisha kể lại: Một người phụ nữ từ bộ tộc Ansar đến gặp tôi.

Khi nhìn thấy giường của Rasul ‘alaihis-salam, bà đi và gửi một chiếc giường đầy lông cừu.

Rasul ‘alaihis-salam đến gặp tôi và hỏi, “Cái này là gì vậy?” Tôi nói, “Hỡi Rasulallah! Một người phụ nữ từ Ansar đến thăm. Khi cô ấy nhìn thấy giường của Ngài, cô ấy đã đi và gửi chiếc giường này cho Ngài.” Tiên tri của chúng ta nói, “Hãy gửi lại cho cô ấy ngay lập tức!” Tuy nhiên, tôi đã không gửi lại cho cô ấy. Tôi thích có nó trong nhà của mình. Rasul ‘alaihis-salam lặp lại lời của Ngài ba lần. Cuối cùng, Ngài nói, “Ta thề với Allah, hỡi Aisha! Nếu ta muốn, Allah sẽ làm cho những ngọn núi vàng và bạc đi cùng ta!”66 Chiếc đệm của Vị tiên

“Rasulullah thường tháo những chiếc nhẫn vàng và sắt ra, nhưng không tháo ra những chiếc nhẫn bằng bạc.”
Amr ibn Shu’ayb (radiy-Allahu ‘anh)

tri ‘alaihis-salam bao gồm hai aba (vải len thô).

Một đêm nọ, khi Ngài đến gặp tôi, tôi đã gấp và làm hẹp chiếc aba đó lại. Ngài ngủ trên đó. Sau đó, Ngài hỏi, “Hỡi Aisha! Tại sao giường của ta đêm nay không như thường lệ?” Tôi nói, “Hỡi Rasulallah! Tôi đã gấp và làm hẹp nó lại cho Ngài.” Ngài nói, “Hãy làm cho nó trở lại trạng thái ban đầu!”67

Hadrat Aisha cũng kể lại: Đối với người Quraysh, không có gì tuyệt vời hơn là ngủ trên giường ở Mecca. Khi Rasul ‘alaihis-salam đến Medina và cư trú tại nhà Abu Ayyub, Ngài đã hỏi ông, “Hỡi Abu Ayyub! Ông không có giường sao?” Abu Ayyub nói, “Tôi thề với Allah rằng tôi không có!”

Khi Sa'd ibn Zurara (radiy-Allahu 'anh) từ Ansar nghe tin này, ông đã gửi một chiếc giường cho Rasulullah, các thanh xà của giường được làm từ cây bách xù đen và phủ một tấm thảm dệt bằng sợi lanh.

Rasulullah đã ngủ trên đó cho đến khi Ngài chuyển đến nhà của Ngài. Ngài ngủ trên đó cho đến khi qua đời.

Khi Rasulullah 'alaihis-salam được tắm rửa và quấn vải liệm, Ngài được đặt trên chiếc giường này, và lễ cầu nguyện lễ nguyện janaza của Ngài được thực hiện khi Ngài nằm trên đó. Mọi người xin chúng tôi mang nó đến để mang người chết của họ và sẽ được ban phước bằng nó. Thi thể của Hadrat Abu Bakr và Hadrat 'Umar cũng được mang trên đó.

Hadrat Aisha nói, “Rasul 'alaihis-salam có một tấm thảm mà Ngài sẽ thực hiện lễ cầu nguyện vào ban đêm và trải xuống đất để ngồi cùng mọi người vào ban ngày.”68

Những chiếc nhẫn của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Tiên tri của chúng ta giải thích rằng đối với đàn ông, chỉ có nhẫn bạc mới là halal (được phép) và đeo nhẫn làm bằng vàng, sắt hoặc đồng thau là haram (bị cấm). Cho đến khi Ngài qua đời, Ngài chỉ đeo nhẫn bạc.

Rasulullah sẽ đeo nhẫn của Ngài ở bàn tay phải ân phước của Ngài. Người ta cũng thấy Ngài đeo nó ở bàn tay trái. Đeo nhẫn ở tay phải hoặc tay trái là jaiz. Đeo nhẫn ở ngón út hoặc ngón bên cạnh là mustahab đối với mọi người khi đeo nhẫn vào những ngày Eid. Đeo nhẫn để khoe khoang hoặc khoác lác là haram.

Trong số những món quà mà Negus Ashama gửi cho Tiên tri chúng ta, có một chiếc nhẫn vàng có gắn đá Abyssinian trên đó. Tiên tri đáng kính của chúng ta đã cử người đi tìm Hadrat Umama, con gái của Abu'l-As, và nói với bà rằng, “Hỡi con gái của ta! Con hãy đeo chiếc nhẫn này!”69

Một ngày nọ, Hadrat Nu’man ibn Bashir đến gặp Rasulullah (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam). Ông đeo một chiếc nhẫn vàng trên ngón tay. Tiên tri của chúng ta nói, “Tại sao ông lại đeo một vật trang trí của Thiên đàng trước khi vào Thiên đàng?” Sau đó, ông bắt đầu đeo một chiếc nhẫn sắt. Khi Vị tiên tri của chúng ta nhìn thấy thế, Ngài nói, “Tại sao ông lại mang theo thứ gì đó từ Địa ngục?” Sau đó, ông tháo nó ra và bắt đầu đeo một chiếc nhẫn đồng. Khi Vị tiên tri của chúng ta nhìn thấy nó, Ngài nói, “Tại sao ta lại ngửi thấy mùi của một tượng thần từ ông?” Ông hỏi, “Tôi nên dùng loại nhẫn nào, hỡi Rasulallah?” Tiên tri của chúng ta trả lời, “Ông có thể đeo một chiếc nhẫn bạc. Trọng lượng của nó không được vượt quá một mithqal (4,8 gram) và đeo nó ở tay phải của ông!”

Hadrat Amr ibn Shuayb nói, “Rasulullah sẽ tháo những chiếc nhẫn vàng và sắt, nhưng không phải những chiếc nhẫn bạc.”

Khi Nhà tiên tri đáng kính của chúng ta muốn viết thư cho Shah Ba Tư, Kaisar Byzantine và Negus của Abyssinia, Ngài đã được nói rằng:

- Hỡi Rasulallah! Họ không đọc một lá thư nào trừ khi nó được niêm phong!

Sau đó, Nhà tiên tri của chúng ta đã niêm bằng chiếc nhẫn bạc có khắc dòng chữ “Muhammadun Rasulallah” trên mặt nhẫn.

Chữ khắc trên chiếc nhẫn, từ trên xuống dưới, gồm ba dòng như sau:

“Allah” trên một dòng,

“Rasul” trên một dòng,

“Muhammad” trên một dòng.

Viên đá trên chiếc nhẫn bạc của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta là một viên đá Abyssinian.70 Người ta cũng kể rằng phần trên cùng của chiếc nhẫn đó được làm bằng bạc.

Hadrat Amr ibn Said đã đến gặp Vị tiên tri kính yêu của chúng ta. Khi Tiên tri của chúng ta nhìn thấy chiếc nhẫn trên ngón tay của ông, Ngài đã hỏi, “Chiếc nhẫn trên tay của ngươi là gì?” Amr ibn Said trả lời, “Hỡi Rasulullah! Đây là một chiếc nhẫn. Tôi đã làm nó.” Tiên tri của chúng ta hỏi, “Chữ khắc là gì?” Amr ibn Said nói, “Muhammadun Rasulullah.” Nhà tiên tri của chúng ta nói, “Để ta xem nó!” Ngài đã lấy nó và bắt đầu sử dụng nó như một Con dấu Cá nhân và cấm những người khác khắc “Muhammadun Rasulullah” trên nhẫn của họ.71 Nhà tiên tri kính yêu của chúng ta đã qua đời trong khi Ngài vẫn đeo chiếc nhẫn này trên ngón tay được ban phước của Ngài.

Nhà tiên tri của chúng ta sẽ xoay phần trên của chiếc nhẫn của Ngài về phía lòng bàn tay được ban phước của Ngài.

Trước khi vào nhà vệ sinh, Ngài sẽ tháo chiếc nhẫn ra khỏi ngón tay ân phước của Ngài.

“Hãy thực hiện lễ nguyện bằng những đôi guốc của ngươi để ngươi không giống người Do Thái.”
Hadith
ash-sharif

Sau khi Ngài qua đời, Hadrat Abu Bakr, rồi Hadrat ‘Umar, và sau Hadrat ‘Umar Hadrat ‘Uthman đã đeo chiếc nhẫn của Vị tiên tri đáng kính của chúng ta. Một ngày nọ, trong thời kỳ caliphate của mình, khi đang ngồi gần mép giếng được gọi là Eris, Hadrat ‘Uthman đã thả nó xuống giếng. Mặc dù tất cả nước đã được rút hết khỏi giếng và mọi người đã tìm kiếm nó trong ba ngày, nhưng chiếc nhẫn ân phước này vẫn không thể tìm thấy.72

Sau thời của Tiên tri của chúng ta việc khắc trên đá nhẫn vẫn tiếp tục.

Trên chiếc nhẫn của Hadrat Abu Bakr, có dòng chữ “Ni’mal qadir Allah” (Quyền năng của Allahu ta’ala thật tuyệt vời, đủ cho mọi thứ).

Trên chiếc nhẫn của Hadrat ‘Umar, có dòng chữ “Qafa bil-mavt wa’izan ya ‘Umar” (Lời khuyên, cái chết là đủ rồi, hỡi ‘Umar).

Trên chiếc nhẫn của Hadrat ‘Uthman có khắc dòng chữ “Le-nasbiranna” (Chúng tôi chắc chắn sẽ kiên nhẫn).

Trên chiếc nhẫn của Hadrat Ali, có dòng chữ “Al-mulku lillah” (Tài sản chỉ thuộc về Allahu ta’ala).

Trên chiếc nhẫn của Hadrat Hasan, có dòng chữ “Al-izzatu lillah” (Vinh quang và sự vĩ đại thuộc về Allahu ta’ala).

Trên chiếc nhẫn của Hadrat Mu’awiya, có dòng chữ “Rabbigfir-li” (Hỡi Rabb của tôi, hãy tha thứ cho tôi).

Trên chiếc nhẫn của Hadrat Ibn Abi Layla, có dòng chữ “Ad-dunya garurun” (Thế giới này là dối trá, là kẻ nói dối).

Trên chiếc nhẫn của Hadrat Imam al-a’zam Abu Hanifa, có dòng chữ “Qul-il-khayr wa illa fasqut” (Hoặc nói tốt hoặc im lặng).

Trên chiếc nhẫn của Hadrat Imam Abu Yusuf, có dòng chữ “Man amila bi-ra’yihi nadima” (Kẻ nào hành động theo quan điểm của riêng mình sẽ phải hối hận).

Trên chiếc nhẫn của Hadrat Imam Muhammad, có ghi dòng chữ “Man sabara zafira” (Người kiên nhẫn sẽ đạt được chiến thắng).

Trên chiếc nhẫn của Hadrat Imam ash-Shafi’i, có ghi dòng chữ “Al-Barakatu fil qana’a” (Phước lành nằm ở sự hài lòng).

Họ sẽ dùng nhẫn làm con dấu.

Naksh al-qadam ash-sharif của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Naksh al-qadam ash-sharif là dấu chân ân phước lành của Tiên tri Muhammad ‘alaihis-salam đáng kính của chúng ta.

Một trong những phép lạ của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta là khi Ngài bước trên một bề mặt mềm, chẳng hạn như cát, sẽ không để lại dấu chân. Nhưng khi Ngài bước trên một bề mặt cứng, như trên một hòn đá, Ngài sẽ để lại dấu chân.

Một số viên đá và đá cẩm thạch, có đôi chân ân phước của Ngài bước lên, đã để lại dấu ấn và được lưu giữ như thánh tích và được trao tặng từ người này sang người khác trong nhiều thế kỷ.

Đặc biệt, các chính khách và padishah Islam đã bảo quản những thánh tích quý giá này ở những nơi quan trọng và đến thăm chúng và cho phép những người khác đến thăm chúng.

Những Naksh al-qadam ash-sharif nổi tiếng nhất được biết đến và lưu giữ là:

1. Naksh al-qadam ash-sharif trong lăng mộ của Fateh Khan, con trai của Firuz Shah Tughlaq, ở Ấn Độ.

2. Hai dấu chân ân phước trong lăng mộ Qaitbay ở Cairo.

3. Hai dấu chân ân phước trong Nhà thờ Islam Athar al-Nabi ở Cairo.

4. Dấu chân phải ân phước trong lăng mộ của Khalid ibn Zayd Abu Ayyub al-Ansari (Ayyub Sultan) ở Istanbul. Naksh al-qadam al-Payghambari này được đưa đến lăng mộ từ Cung điện theo lệnh của Mahmud Han the First vào năm 1734.

5. Hai dấu chân được lưu giữ trong một tủ trên tường ở phía Nhà thờ Islam Mới trong lăng mộ của Abdulhamid Han the First.

6. Hai dấu chân ân phước trên một tảng đá được lưu giữ trong một tủ được làm đặc biệt trên tường lăng mộ của Sultan Mustafa Han the Third ở Laleli, Istanbul.

7. Các dấu chân trong Phòng chứa Thánh tích ở Cung điện Topkapi ở Istanbul.

Trong phòng Hirka as-sa’adat của Cung điện Topkapi, có sáu Naksh al-qadam ash-sharif, bốn trong số đó là đá và hai là gạch. Một trong số đó là dấu chân ân phước trên tảng đá mà Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã bước lên khi Ngài đang lên Mi’raj; nó được lưu giữ trong một tủ trong phòng Hirka as-sa’adat. Tòa nhà được gọi là Qubbat as-Sahra được xây dựng trên tảng đá ân phước mà Giáo chủ của chúng ta Rasulullah đã bước lên khi Ngài đang lên Mi’raj.

Naksh al-qadam ash-sharif, trước khi được chuyển đến nơi chúng đang ở hiện nay, đã được bảo tồn ở nhiều nơi khác nhau trong nhiều thế kỷ. Cuối cùng, chúng đã được định cư ở nơi chúng đang ở ngày nay. Naksh al-qadam ash-sharif thực sự được viếng thăm để được phước.

Qadam ash-sharif và Vua Ahmed Han Đệ nhất

Padishah Ottoman, Sultan Ahmed Đệ Nhất, lên ngôi năm mười ba tuổi và qua đời khi ông hai mươi tám tuổi, hết lòng tận tụy với Islam và Giáo chủ Rasulullah của chúng ta.

Sultan Ahmed Đệ Nhất, người cũng viết thơ dưới bút danh Bahti và Ahmedi, trên đỉnh đầu được trang trí bằng những viên ngọc được làm theo hình dạng của Naksh al-qadam ash-sharif, và ở giữa đỉnh đầu có bài thơ do chính ông viết được khắc bằng vàng trên lớp men xanh:

Ước gì tôi luôn được mang nó trên đầu như vương miện,
Qadam tinh khiết của Hadrat đó, Shah của các Rasul.
Chủ nhân qadam ấy là hoa hồng của khu vườn tiên tri,
Hỡi Ahmed, hãy chà xát mặt ngươi vào qadam của hoa hồng ấy.

Sultan Ahmed I (Bahti)

Sultan Ahmed Đệ Nhất thường đội huy hiệu đó trên đầu vào các ngày thứ Sáu, ngày Eid và những ngày lễ khác. Ayintabi Mehmed Munib Effendi đã viết một cuốn sách có tên là Asaru’l-Hikem fi Naksi’l-Kadem, mô tả việc phát hiện ra Naksh al-qadam ash-sharif và vị trí của nó trong lăng mộ của Sultan Abdulhamid Han Đệ Nhất.

Sultan Ahmed Han đã viết câu thơ này bằng thư pháp của riêng mình và gửi cho Shaykh Aziz Mahmud Hudayi Effendi.

Ngoài ra, Sultan Ahmed đã cho vẽ bài thơ này lên một tấm bảng và treo trước ngai vàng. Tấm bảng mà bài thơ được viết vẫn còn treo trong Nhà thờ Islam Sultan Ahmed.

Na’lin ash-sharif của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Những đôi guốc ngày nay khác với những đôi guốc được sử dụng vào thời của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta. Đó là những đôi giày có đế bằng da, phần trên hở và có quai. Rasulullah và Ashab al-kiram sẽ thực hiện lễ nguyện bằng những đôi guốc họ đi trên phố. Những đôi guốc của họ sạch sẽ, và mặt đất của Masjid an-Nabi được phủ đầy cát. Không ai bước vào với những đôi guốc bẩn.

Trong một hadith ash-sharif có nói rằng, “Hãy thực hiện lễ nguyện bằng những đôi guốc của ngươi để ngươi không giống người Do Thái.”

Ngay cả những bức tranh của Nalin as-sa’adat cũng được cho là mang lại phước lành, và chúng được treo trong nhà và nơi làm việc. Trong phòng của Hirka as-sa’adat, cùng với Nalin as-sa’adat, cũng có những mô hình bằng kim loại và gỗ của chúng.

Bảy thứ mà Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta thường mang theo

Khi Tiên Tri kính yêu của chúng ta đi lại, Ngài sẽ mang theo lược, gương, miswak, dầu hoa hồng, kohl và kéo, và Ngài sẽ luôn mang theo chúng bên mình dù đang đi lại hay ở đâu đó.

Hadrat Aisha nói, “Dành cho các ghaza (cuộc thánh chiến), tôi sẽ chuẩn bị dầu hoa hồng, lược, gương, hai chiếc kéo, hộp kohl và miswak của Rasul ‘alaihis-salam.”

Một lần nữa, mẹ của chúng ta Hadrat Aisha đã nói, “Rasul ‘alaihis-salam sẽ mang theo bảy thứ này khi đi lại hoặc định cư:

1. Một chai dầu hoa hồng, 2. Một chiếc lược, 3. Một chiếc gương, 4. Một hộp kohl, 5. Một miswak, 6. Hai chiếc kéo, 7. Một chiếc xương để rẽ tóc.”73

Cây trượng và gậy đi bộ của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Trong khi Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đọc khutba (bài giảng) vào các ngày thứ Sáu, Ngài sẽ vịn vào một cây gậy đi bộ hoặc một cây gậy đầu cong. Khi đi lại, Ngài sẽ đọc thuyêt giảng trong khi vịn vào một cây gậy đầu cong.

Nhà tiên tri yêu dấu của chúng ta sẽ nói rằng việc vịn vào một cây gậy là từ thói quen của các nhà tiên tri. Chính Ngài sẽ vịn vào và khuyến nghị việc vịn vào một cây gậy.

Trong thời kỳ cai trị của Mu'awiya ibn Abi Sufyan (radiy-Allahu 'anhuma), cây gậy của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã ở cùng Sa'd al-Karaz. Vào năm thứ năm mươi của Hegira, Hadrat Mu'awiya ibn Abi Sufyan đã đến để hành hương. Ông muốn di dời minbar (bục giảng) khỏi thánh đường của Vị tiên tri yêu dấu của chúng ta và chuyển nó đến Damascus. Ông cũng yêu cầu cây gậy ở cùng Sa'd al-Karaz. Hadrat Jabir ibn Abdullah và Hadrat Abu Hurayra đã đến và nói với ông, “Hỡi Amir al-Mu'minin (Người cai trị của người Muslim)! Sẽ không đúng nếu dời cây gậy của Rasul ‘alaihis-salam khỏi nơi nó được đặt hoặc chuyển cây gậy của Ngài đến Damascus!” Sau đó, Hadrat Mu’awiya rời đi và xin lỗi.

Một hôm, Tiên tri của chúng ta đưa Hadrat Abdullah ibn Unays từ masjid đến nhà của Ngài; Ngài đưa cho Hadrat Abdullah ibn Unays một cây gậy và nói, “Hãy giữ cây gậy này bên mình, hỡi Abdullah ibn Unays!” Khi Abdullah ibn Unays (radiy-Allahu 'anh) đi giữa mọi người với cây gậy đó, người ta hỏi Hadrat Abdullah ibn Unays, “Cây gậy này là gì?”. Ông trả lời, “Rasul 'alaihis-salam đã đưa nó cho tôi và ra lệnh cho tôi giữ nó bên mình.” Họ nói với Hadrat Abdullah ibn Unays, “Ông nên quay lại với Rasul 'alaihis-salam và hỏi Ngài tại sao Ngài lại đưa cây gậy này cho ông!” Sau đó, Abdullah ibn Unays đến gặp Tiên tri của chúng ta và hỏi, “Hỡi Rasulallah! Tại sao Ngài lại đưa cho tôi cây gậy này?” Tiên tri kính yêu của chúng ta nói, “Đây là một dấu hiệu giữa chúng ta vào ngày phán xét! Vào thời điểm đó, ít người sẽ dựa vào một cây gậy trong Thiên đàng! Ông sẽ dựa vào cây gậy này trong Thiên đàng!” Abdullah ibn Unays giữ nó cùng với thanh kiếm của mình và không bao giờ rời xa nó. Khi ông nằm trên giường bệnh, ông đã để lại di chúc cho gia đình mình để cây gậy được đặt vào tấm vải liệm và chôn cùng ông. Cây gậy được đặt giữa cơ thể ông và tấm vải liệm, vì vậy di chúc của ông đã được thực hiện.

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta có một mihjan cao một arshin (khoảng 68 cm) hoặc cao hơn một chút. Mihjan là một cây gậy có đầu cong. Tiên tri của chúng ta sẽ thực hiện istilam (bắt đầu) bằng cách chỉ cây gậy đó vào Hajar al-Aswad (nơi tawaf bắt đầu) từ xa. Khi Rasulullah cưỡi lạc đà, Ngài sẽ treo nó trước mặt Ngài.

Giáo chủ của chúng ta có một cây mihsarra (làm từ cành cây chà là khô) tên là Urjun. Một cây gậy làm từ cành cây được gọi là mihsarra. Khi Tiên tri của chúng ta đi đến Baqi al-Gharqad, Ngài sẽ giữ nó bên mình, vịn vào nó và đưa qua đưa lại nó trong tay khi Ngài đang ngồi. Đôi khi Vị tiên tri của chúng ta sẽ đọc thuyêt giảng trong khi cầm cây mihsarra này.

Vị tiên tri của chúng ta cũng có một cây gậy qadib tên là Mamshuq, được cắt từ cây trên núi. Trong khi Hadrat 'Uthman đọc thuyêt giảng tại bục giảng, cầm qadib của Tiên tri của chúng ta, Jahjah ibn Sa'id hoặc Jahjah ibn Qays đến đó, lấy qadib từ tay Hadrat 'Uthman, uốn cong nó trên đầu gối của ông ta và bẻ gãy nó. Những người ở đó hét vào mặt ông ta. Điều này đã xúc phạm Allahu ta'ala, và Người đã ban cho một căn bệnh có tên là akila (ngứa) trên tay hoặc đầu gối của Jahjah. Không quá một năm sau khi Hadrat ‘Uthman tử vì đạo, Jahjah chết vì ngứa.

Hình ảnh Na’lin ash-sharif của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Na’lin ash-sharif
Na’lin của Rasulullah bay lên trời,
Mọi sinh vật đều ở dưới bóng của Ngài.
Moses được bảo, cởi na’lin trên núi Tur,
Nhưng Ngài được bảo, trên Arsh không được cởi.
Đó là hình dáng của Na’lin cao quý của Rasul,
Ngay cả các vì sao cũng muốn là đất mà Ngài bước lên.
Những sinh vật ở bảy tầng trời mong ngóng Ngài,
Vương miện của các sultan cũng ghen tị với họ.
Không gì sánh được với Na’lin al-Mustafa,
Từ chúng phát ra sự bình yên tâm hồn, ánh sáng cho đôi mắt.
Hãy kính trọng hình dáng của Na’lin,
Mỗi đầu đều muốn trở thành đôi bàn chân của Ngài.
Khi khắp nơi đầy rẫy thảm họa và tai ương,
Na’lin ash-sharif là pháo đài an toàn cho tôi.
Tôi được bảo vệ trong pháo đài vững chắc này,
Nó bảo vệ tôi khi tôi nương náu trong đó.
Với việc phục vụ hình dáng của Na’lin, trái tim khát khao,
Được sống dưới bóng của nó trong cả hai cõi.
Ibn Mas’ud đã được ban phước để phục vụ Na’lin,
Nhưng niềm hạnh phúc của tôi chỉ có với hình mẫu của chúng.
Yusuf Nabhani

“ Đối với Na’lin al-Mustafa, không có gì sánh được, từ chúng sẽ có sự an yên trong tim, có ánh sáng cho đôi mắt.”
Yusuf Nabhani (rahmat-Allahi ‘alaih)

Những thanh kiếm của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta có chín thanh kiếm.

Thanh kiếm được thừa hưởng từ cha của Ngài và được gọi là Ma’sur đã ở cùng Vị Tiên tri của chúng ta trong suốt cuộc di cư của Ngài đến Medina.74

Abd: Hadrat Sa’d ibn Ubada đã tặng thanh kiếm này cho Vị tiên tri của chúng ta như một món quà, và Tiên tri của chúng ta đã mang nó theo khi Ngài đến Thánh chiến Badr.

Zulfikar: Đó là thanh kiếm của một người đa thần giáo của Quraysh, hoặc là Munabbih ibn Hajjaj hoặc As ibn Munabbih, và được lấy làm chiến lợi phẩm ở Thánh chiến Badr. Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã tặng cho Zulfikar cho Hadrat Ali. Đầu chuôi kiếm và các vòng và xích của dây đeo được làm bằng bạc.75

Sau khi Vị tiên tri của chúng ta qua đời, Hadrat Abbas đã nộp đơn lên Hadrat Abu Bakr, bày tỏ mong muốn được lấy Zulfikar từ Hadrat Ali. Hadrat Abu Bakr nói, “Tôi luôn thấy thanh kiếm đó trong tay anh ta. Tôi không thấy thích hợp để lấy thanh kiếm đó khỏi tay anh ta!” Vì vậy, Hadrat Abbas đã để lại nó cho Hadrat Ali.

Giáo mác của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

“Không một ai anh dũng như Ali, không một thanh kiếm nào tốt như Zulfikar.”
Hadith
ash-sharif

Ba ngọn giáo mà Vị tiên tri của chúng ta có từ chiến lợi phẩm lấy được từ người Do Thái ở Bani Kaynuka.

Một trong những ngọn giáo của Vị tiên tri của chúng ta có tên là Muswi, và ngọn giáo kia có tên là Musna. Tiên tri của chúng ta cũng có một ngọn giáo lớn được đặt tên là Bayda và một ngọn giáo nhỏ hơn một ngọn giáo có tên là Anaza.

Hadrat Ashama, Negus của Abyssinia, đã gửi ba ngọn giáo được gọi là Nab'a và một ngọn giáo cho Vị tiên tri yêu dấu của chúng ta. Tiên tri của chúng ta lấy một ngọn cho chính mình, đưa ngọn thứ hai cho Hadrat Ali và ngọn thứ ba cho Hadrat 'Umar.

Vào ngày Eid al-Fitr (Eid của tháng Ramadan) và Eid al-Adha (Eid của Qurban), Bilal al-Habashi (radiy-Allahu ‘anh) sẽ mang theo ngọn giáo của Vi tiên tri của chúng ta trên đường đến namazgah (nơi lễ nguyện ngoài trời) trước mặt Nhà tiên tri của chúng ta, và khi họ đến đó, ông sẽ đâm thẳng nó xuống đất trước mặt Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta . Vị tiên tri yêu dấu của chúng ta sẽ dẫn dắt lễ nguyện Eid, hướng mặt về ngọn giáo đó.

Sau khi Tiên tri của chúng ta qua đời, Hadrat Bilal al-Habashi sẽ mang ngọn giáo này trước Hadrat Abu Bakr vào ngày Eid và cắm nó trước mặt ông ấy trong namazgah.

Sau Hadrat Abu Bakr, trao cho Hadrat ‘Umar và sau đó, trong thời gian trị vì của Hadrat ‘Uthman, nhiệm vụ này đã được thực hiện theo cùng một cách bởi Hadrat Sa’d al-Karaz, muadhdhin (người gọi lễ nguyện bằng cách đọc adhan). Điều này tiếp tục được thực hiện trong thời gian của Thống đốc Medina.

Những cây cung của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Vị tiên tri đáng kính của chúng ta (sall-Allahu ‘alaihi wa sallam) có sáu cây cung. Ba trong số những cây cung này, được gọi là Rawha, Bayda và Safra, được lấy làm chiến lợi phẩm từ người Do Thái ở Bani Kaynuka. Cây cung Safra được làm từ cây Neb’.76

Cây cung được gọi là Katum cũng được làm từ cây Neb’ và bị gãy ở Thánh chiến Uhud. Hadrat Katada ibn Nu’man đã lấy cây cung bị gãy làm kỷ niệm.

Nhà tiên tri của chúng ta cũng có những cây cung tên là Sadad và Zawra.77

Những tấm khiên của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Vị tiên tri của chúng ta có ba chiếc khiên. Zaluk là chiếc khiên có hình đầu cừu đực trên đó. Chiếc khiên này đã được tặng cho Nhà tiên tri của chúng ta như một món quà. Tuy nhiên, Tiên tri của chúng ta không thích nó vì nó có hình một con cừu đực trên đó. Khi Ngài thức dậy vào buổi sáng, Ngài thấy rằng Allahu ta’ala đã gỡ bỏ hình trên khiên.78

Những áo giáp của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Nhà tiên tri của chúng ta có bảy chiếc áo giáp. Những chiếc áo giáp đó là:

Dhat al-Fudul: Hadrat Sa’d ibn Ubada đã tặng chiếc áo này cho Tiên tri của chúng ta khi đi Thánh chiến Badr.79

Saghdiyyah và Fidda: Hai chiếc áo giáp này thuộc về Vị tiên tri của chúng ta từ chiến lợi phẩm của người Do Thái ở Bani Kaynuka.

Chiếc áo giáp có tên Saghdiyyah là chiếc áo giáp cổ xưa mà Hadrat Dawud (‘alaihis-salam) mặc khi ngài ấy chiến đấu với Jalut (Goliath).

Ở Thánh chiến Uhud, Tiên tri chúng ta đã mặc Dhat al-Fudul và Fidda chồng lên nhau.80

Vào thời điểm Nhà tiên tri của chúng ta qua đời, chiếc áo giáp có tên Dhat al-Fudul được để lại làm vật cầm đồ cho một người Do Thái tên là Abushahm thuộc bộ tộc Bani Zafar, để đổi lấy ba mươi sa’ lúa mạch mua cho nhu cầu của gia đình Ngài.81

Những chiếc áo giáp khác của Ngài là: Dhat al-Wishah, Dhat al-Hawashi, Batra' và Khirniq.82

Nhà tiên tri của chúng ta đã mặc Dhat al-Fudul và Saghdiyyah ở Thánh chiến Hunayn.83

Những mũ giáp của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Một trong những chiếc mũ sắt của Rasulullah là Muwash-shah. Chiếc mũ sắt này được lấy từ chiến lợi phẩm của người Do Thái ở Bani Kaynuka.

Chiếc mũ sắt có tên là Dhus-subugh hoặc Dhus-subub hoặc Mashbugh là chiếc mũ sắt mà Tiên tri của chúng ta đội trong Thánh chiến Uhud. Nó đã bị vỡ bởi những nhát kiếm của những người đa thần giáo và những viên đá ném vào, và hai chiếc vòng của nó đã đâm vào má của Vị tiên tri đáng kính của chúng ta.

Vị tiên tri của chúng ta cũng đã đội mũ sắt khi Ngài chinh phục Mecca.

Kỵ binh lên ngựa, giương cao cờ và hiệu kỳ,
Họ chơi mahtar84 thổi kèn clarion và trống.

Cờ và hiệu kỳ của Giáo chủ , Tiên tri của chúng ta

Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã sử dụng hai loại cờ trong các trận chiến. Raya của Ngài màu đen, và Liwa của Ngài màu trắng và nhỏ hơn một chút.

Yunus ibn Ubayd, người được Muhammad ibn Qasim giải phóng, kể lại: “Muhammad ibn Qasim đã cử tôi đến Bara ibn Azib để hỏi về lá cờ của Rasulullah ‘alaihis-salam. Bara ibn Azib nói, ‘Nó màu đen và được làm bằng namira bốn góc (vải len có sọc đen và trắng).’” Lá cờ này là tấm len dệt của Hadrat Aisha, có màu đen và được thêu trang trí yên lạc đà không có khung. Nó được gọi là Uqab.

Lá cờ của Vị Tiên tri kính yêu của chúng ta do Hadrat Ali nắm giữ. Trong Thánh chiến Khaybar, Vị Tiên tri của chúng ta đã nói, “Ta sẽ trao lá cờ cho một nhà vô địch như thế, người yêu Allahu ta'ala và Rasul của Người và người mà Allahu ta'ala và Rasul của Người cũng yêu!” và gọi Hadrat Ali. Sau đó, Ngài trao lá cờ của Ngài cho anh ta.85 Allahu ta'ala đã ban sự chinh phục Khaybar cho Hadrat Ali.

Trên lá cờ của Rasulullah được gọi là Liwa al-hamd, có ghi, “La ilaha illallah Muhammadun Rasulullah.”

“Ta sẽ trao cờ cho một người nào yêu Allah và Rasul của Người nhất và là người mà Allah và Rasul của Người cũng yêu nhất!”
Hadith
ash-sharif

Nhà tiên tri của chúng ta đã buộc một lá cờ trắng cho Sa’d ibn Abi Waqqas trong Chuyến viễn chinh Kharrar.

Khi Tiên tri của chúng ta cử Hadrat Ali đến Yemen, Ngài đã buộc một chiếc khăn xếp trên đầu một ngọn giáo và nói, “Một chiếc liwa giống như thế này!” Chỉ có chỉ huy quân đội mới được cầm và mang liwa.

Hadrat Hamza đã mang lá cờ trắng của Tiên tri của chúng ta trong Thánh chiến Abwa (Waddan), Sa’d ibn Abi Waqqas trong Thánh chiến Buwat, Hadrat Ali trong cuộc truy đuổi Kurz ibn Jabir al-Fihri và Hadrat Hamza trong Thánh chiến Dhu’l-Ushayra.

Khi đi Thánh chiến Badr, Tiên tri của chúng ta đã trao lá cờ trắng (liwa) của Ngài cho Mus’ab ibn Umayr, và Hadrat Ali đã cầm lá cờ đen (Uqab) của Ngài đi trước Tiên tri của chúng ta.86

Bạch kỳ của Vị tiên tri của chúng ta được Hadrat Hamza mang trong Thánh chiến Bani Kaynuka, bởi Hadrat Ali trong Thánh chiến Karkarat al-Qadr, Uhud và Badr al-Maw’id, và bởi Zayd ibn Haritha trong Thánh chiến Trench.

Tiên tri của chúng ta cũng đã chinh phục Mecca bằng bạch kỳ của Ngài.

Trong Thánh chiến Tabuk, Vị tiên tri của chúng ta đã để Hadrat Abu Bakr mang đại kỳ của Ngài và Zubayr ibn Awwam mang hiệu kỳ nhỏ hơn của Ngài.

Những con ngựa của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Con ngựa đầu tiên của Tiên tri kính yêu của chúng ta đã mua ở Medina với giá mười oqiya87 bạc từ một người du mục Bani Fazara, và người dân ở đó đặt tên cho nó là Daris và Tiên tri của chúng ta gọi nó là Sakb. Tiên tri của chúng ta đã cưỡi nó ở Thánh chiến Uhud.88 Trên môi của Sakb có một vệt màu trắng. Ba chân kia của nó có các những mảng vá, nhưng một chân phải thì không. Sakb là một con ngựa nhanh nhẹn. Nó phi êm như nước chảy.

Con ngựa tên là Murtajiz Tiên tri chúng ta mua từ một người du mục Bani Murra. Murtajiz rất đẹp, được chăm sóc chu đáo và tiếng hí của nó nghe như đang đọc thơ.89

Người cai quản Alexandria, Muqawqas đã gửi tặng cho Tiên tri của chúng ta một món quà là con ngựa tên là Lizaz. Lizaz rất nhanh nhẹn.90

Farwa ibn Umayr al-Juzami đã trao cho Vị tiên tri của chúng ta con ngựa tên là Zarib làm quà tặng. Zarib là một con ngựa rất khỏe và vững chải.

Rabia ibn Abi Bara’ul Qalbi đã tặng cho Tiên tri của chúng ta một con ngựa tên là Lahif (hay Luhaif). Lahif có đuôi dài quét mặt đất.

Ya’sub là con ngựa tốt nhất của Vị tiên tri của chúng ta.

Murawih là một con ngựa đua, chạy nhanh như gió. Ubayd ibn Yasir đã tặng nó cho Vị tiên tri của chúng ta ở Tabuk như một món quà.

Các đại diện của dân Bani Raha’, những người đã đến Medina vào năm Hegira thứ mười, đã tặng cho Vị tiên tri của chúng ta con ngựa tên là Mirwah như một món quà. Khi Mirwah được cưỡi và đi qua trước mặt Rasulullah, Tiên tri của chúng ta rất thích nó.

Vard là một con ngựa mà Tamim al-Dari đã tặng cho Tiên tri của chúng ta như một món quà. Vard có màu nâu đỏ. Tiên tri của chúng ta đã tặng nó cho Hadrat ‘Umar như một món quà. Hadrat ‘Umar đã chiến đấu vì Allah khi cưỡi Vard. Ông đã đi từ trận chiến này đến trận chiến khác.

Vị tiên tri của chúng ta có ba con ngựa hay. Hadrat Sahl ibn Sa’d là người cưỡi Zarib, và Hadrat Abu Usayd’us-Saidi là người cưỡi Lizaz. Lizaz xếp hạng đầu tiên; sau Lizaz là Zarib, và Sakb thì sau Zarib.

Những con lừa và la của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Giáo chủ Rasulullah của chúng ta còn có một con lừa và một con la. Người cai quản Alexandria, Muqawqas, đã gửi tặng cho Vị tiên tri của chúng ta một con la trắng và một con lừa xám. Con la tên là Duldul, và con lừa tên là Yafur hoặc Ufair.91

Duldul là con la trắng đầu tiên được nhìn thấy trong Islam. Nó chính là con la trắng mà Tiên tri của chúng ta đã cưỡi trong Thánh chiến Khaybar, và trong Thánh chiến Hunayn là một con la trắng khác. Trong một trận chiến, khi Tiên tri của chúng ta thúc con la tiến về phía bộ tộc Hawazin, Hadrat Abbas đã giữ dây cương và Hadrat Sufyan ibn Harith đã giữ bàn đạp của nó nhằm làm giảm tốc độ và ngăn Vị tiên tri của chúng ta lao vào hàng ngũ kẻ thù. Người ta cũng kể rằng trong Thánh chiến Khaybar, một chiếc yên đã được đặt trên lưng Yafur, và một dây thừng bằng sợi cọ đặt trên đầu nó, và Vị tiên tri của chúng ta đã cưỡi nó.

Khi Vị tiên tri của chúng ta trở về từ Hajj từ biệt, Yafur đã chết, và Duldul được để lại cho Hadrat Ali khi Vị tiên tri của chúng ta qua đời. Cho đến khi tử vì đạo, Hadrat Ali, rồi đến Hadrat Hasan, rồi Hadrat Husayn và sau đó là Hadrat Muhammad ibn Hanafiyya đã cưỡi nó. Duldul sống cho đến thời kỳ Hadrat Mu'awiya.

Những con lạc đà của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Quswa: Con lạc đà này của Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta còn được gọi là Jad’a hay Adba, là một trong những con vật của bộ tộc Bani Qushayr ibn Ka’b ibn Rabia ibn Amir hoặc bộ tộc Huraysh ibn Ka’b, và Hadrat Abu Bakr đã mua nó với giá bốn trăm dirham và bán cho Vị tiên tri của chúng ta với cùng mức giá.

“Hỡi Allah! Vì Người đã tạo ra vẻ đẹp cho con, xin cũng hãy ban cho vẽ đẹp akhlaq của con.”
Hadith
ash-sharif

Giáo chủ của chúng ta, Nabi Muhammad, đã di cư đến Medina trên con lạc đà Quswa. Ngài đã đi Umrah Hudaybiya trên đó. Ngài cũng đã chinh phục Mecca khi Ngài cưỡi trên Quswa. Chúa chúng ta thường tổ chức cuộc đua lạc đà với Quswa, và không có lạc đà nào có thể vượt qua nó. Tuy nhiên, một người Bedouin đã tham gia cuộc đua với một con lạc đà hai năm tuổi và giành chiến thắng.

Giáo chủ của chúng ta, Nabi Muhammad, đã thực hiện bài thuyết giảng Arafat trong cuộc Hajj Tình Yêu (Farewell Hajj) khi Ngài cưỡi trên Quswa. Vào thời kỳ của Hadrat Abu Bakr, Quswa đã được để lại tại nghĩa trang Jannat al-Baqi. Được tự do di chuyển, nó đã qua đời ở đó.92

Con lạc đà được lấy làm chiến lợi phẩm từ Abu Jahl: Trong Thánh chiến Badr, con lạc đà nổi tiếng của Abu Jahl đã rơi vào tay Vị tiên tri đáng kính của chúng ta như một chiến lợi phẩm. Cho đến thời kỳ của Hudaybiya 'umra, Ngài cũng thường đi ra trận trên con lạc đà này.

Ngài đã đánh dấu nó cho lễ hiến tế 'umra. Những người đa thần giáo muốn mua nó với giá một trăm con lạc đà. Tiên tri của chúng ta nói, “Nếu chúng ta không chọn và xác định nó là con vật hiến tế, thì Ta đã chấp thuận yêu cầu của các ngươi.”

Lạc đà để vắt sữa: Tiên tri của chúng ta có bảy con lạc đà vắt sữa tên là Hanna, Samra, Urays, Sa’diyya, Bagum, Yasira và Dabba’ được thả trên đồng cỏ Dhuljadr và Jamma. Gia đình Tiên tri của chúng ta uống hai bình đầy sữa mỗi đêm từ những con lạc đà này.93 Tuy nhiên, khi Vị tiên tri của chúng ta qua đời, trong số chúng không có con nào này còn sống.

Các tài sản được tạo ra bởi Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta

Waqf (tài sản ban tặng) đầu tiên trong Islam bao gồm bảy khu vườn và vườn cây ăn quả, được để lại và được Vị tiên tri của chúng ta chấp nhận theo ý muốn của Muhairiq, người đã tử vì đạo ở Uhud, được đặt tên là:

Misab, 2. Safiya, 3. Dalal, 4. Husna, 5. Burqa’, 6. A’waf, 7. Mashraba.94

Trong Thánh chiến Uhud, Muhairiq, một học giả Do Thái và là một người giàu có trước khi trở thành người Muslim, đã đứng lên chống lại người dân của mình bằng những lời rằng, “Các người biết rõ rằng Muhammad là nhà tiên tri của thời đại cuối cùng. Những phẩm chất của Ngài được ghi rõ trong Torah. Bây giờ, điều phù hợp với chúng ta là đi theo Ngài và ở bên Ngài trong những thời điểm khó khăn của Ngài.” Người Do Thái nói, “Ông đúng nhưng hôm nay là thứ Bảy. Chúng tôi cần phải làm việc!” Khi ông nhận ra rằng việc khăng khăng là vô nghĩa, ông đã đeo kiếm và tuyên bố rằng mình là người Muslim. Ông di chúc với người thân của mình, “Nếu tôi bị giết, tất cả tài sản của tôi sẽ thuộc về Muhammad. Ngài được tự do sử dụng chúng theo ý muốn của mình.” Ông đã đi và gia nhập quân đội Islam. Và ông đã uống từ loại nước trái cây tử đạo (radiy-Allahu 'anh).

Cuối cùng, trận chiến đã kết thúc, và các vết thương đã được băng bó. Những người thân của Muhairiq vẫn trung thành với ý nguyện và trao tài sản của ông cho Habibullah. Giáo chủ, Tiên tri của chúng ta đã tặng những cánh đồng đầy nước và cây trái tốt tươi như một nơi từ thiện, mở cửa cho người nghèo sử dụng. Đây là cách truyền thống waqf đầu tiên bắt đầu trong Islam. Vị tiên tri của chúng ta đã ca ngợi ông rằng, “Muhairiq là một người tốt từ chủng tộc Do Thái.”

Các Waqf của Vị tiên tri của chúng ta ở Medina chủ yếu là từ các tài sản của Muhairiq.

Ibn Humayd nói, “Khalifa ‘Umar ibn Abdul’aziz muốn những quả chà là được mang đến từ các chùm chà là waqf của Muhairiq. Chúng được mang đến trên một chiếc đĩa. Khi ‘Umar ibn Abdul’aziz nói, ‘Abu Bakr ibn Hazm đã viết cho tôi rằng những quả chà là này là từ cây chà là còn sót lại từ thời Rasul ‘alaihis-salam, và Rasulullah thường ăn chúng,’ tôi nói, ‘Hỡi Amir của người Muslim! Hãy chia chúng cho chúng tôi!’ Ông ấy đã chia nó. Mỗi người chúng tôi có chín quả chà là.”

‘Umar ibn Abdul’aziz nói, “Khi tôi là thống đốc Medina, tôi đã vào vườn chà là đó, tôi đã ăn quả chà là từ cây chà là đó, và tôi chưa bao giờ ăn quả chà là nào ngon và ngọt như chúng!”

Amr ibn Muhajir nói, “Những tài sản của Rasul ‘alaihis-salam được để ở chỗ ‘Umar ibn Abdul’aziz trong một căn phòng, và ông ấy thường nhìn chúng mỗi ngày. Khi người dân Quraysh tụ tập cùng ông, ông cho họ vào căn phòng này và nói, khi hướng về phía những tài sản này, ‘Đây là di sản của người mà Allah đã vinh danh các bạn!’” Những thứ này bao gồm:

1. Một chiếc đệm được dệt từ lá cây chà là,

2. Một chiếc gối đầu làm bằng sợi cây chà là và được bọc bằng da,

3. Một chiếc đĩa lớn,

4. Một cốc uống nước,

5. Một bộ quần áo,

6. Một chiếc cối xay tay,

7. Một ống đựng tên,

8. Một chiếc chăn nhung.

(Chiếc chăn này thơm hơn xạ hương vì có mùi hương dễ chịu từ cơ thể ân phước của Giáo chủ Rasulullah của chúng ta. Bất cứ khi nào ‘Umar ibn Abdul’aziz bị bệnh, ông ấy sẽ tắm bằng nước được giặt từ chiếc chăn này và bình phục.)

“Hỡi Rasulallah!
Tôi không đủ
lời ca ngợi Ngài;
tất cả chúng ta được tạo ra vì Ngài. Hỡi Ngài, Shah của đất nước trung thành, tôi muốn hy sinh mạng sống của mình, tất cả vì Ngài!”
Huseyn Hilmi
ibn Sa’id (rahmatullahi
‘alaih)

Khi biển tình yêu có sóng,
Xuất hiện viên ngọc trai đẹp vô đối,
Haqq nói về vinh quang của Ngài,
Lawla ka lama halaktul aflak.
Vầng thái dương ấy, khi mọc lên,
Đã chiếu sáng toàn bộ vũ trụ,
Con đường của Ngài ai có đi theo,
Mọi điều tốt đẹp sẽ được tìm thấy.
Dù các quốc gia dưới tay Ngài cai quản,
Ngài thậm chí không có đến ba chiếc áo sơ mi.
Chẳng có gì nhiều trong nhà Ngài,
Ngài qua đời, áo giáp của Ngài chỉ là vật để cầm.
Nói chung những thứ Ngài có mà ta thấy,
Có giá trị gì ở thế gian này?
Ngài ban ơn cho mọi người rất nhiều,
Không có lời nào Ngài không muốn.
Đôi khi, Ngài ban tặng nhiều như vậy,
Kẻ thù của Ngài sẽ cúi đầu vì xấu hổ.
Với trẻ mồ côi, Ngài là một người cha nhân từ.
Ngài thương xót rất nhiều những thân phận thấp hèn.
Mọi hành động của Ngài đều chứa đầy trí tuệ, vô cùng,
Ngài không yêu cầu ai bất cứ điều gì.
Ngài thường xuyên đến thăm người nghèo khổ,
Ngài là thuốc chữa trị mọi khổ đau.
Lễ nguyện đêm, Ngài chưa từng từ bỏ,
Không bao giờ nói dối vì sợ Allah.
Vị Tiên tri ấy luôn coi mọi người,
Như một người cùng đẳng cấp với Ngài.
Ngài tự hào vì là một tôi tớ của Allah,
Akhlaq của Ngài là akhlaq thiêng liêng.
Bất kỳ ai ước muốn con đường này,
Sẽ được mang vào những phẩm chất tốt đẹp ấy.
Ngài đã đến một trường học mà,
Allah là sư phụ của Ngài,
Ở trong Kinh Qur'an, Rahman,
Mô tả Ngài bằng mỹ từ đẹp đẽ.
Cho đến phục sinh, với Shah của các tiên tri,
Salawat sẽ được nói không ngừng!
Với Al và Ashab của Ngài,
Salat và salam khiêm nhường!

HILYA AS-SA’ADAT

Sau khi đã đưa chỉ dẫn cho các Ashab,
Fakhr al-alam nói, sau khi ta qua đời,
Nếu ai nhìn thấy Hilya tinh khiết của ta, thì,
Xem như người ấy đã nhìn thấy khuôn mặt ta,
Khi người ấy nhìn thấy ta, nếu người ấy yêu ta,
Nếu người ấy yêu vẻ đẹp của ta,
Nếu người ấy vẫn muốn gặp ta,
Nếu tình yêu của ta lấp đầy trái tim anh ta,
Địa ngục sẽ là haram đối với anh ta,
Rabb của ta sẽ ban Thiên đàng cho anh ta.
Haqq sẽ không làm anh ta sống lại trong tình trạng loã thể, thậm chí,
Anh ta sẽ xứng đáng được tha thứ.
Nghe nói rằng nếu một ai đó,
Viết hilya ar-Rasul với loàng chân thành,
Haqq sẽ khiến anh ta không còn sợ hãi,
Ngay cả khi cả thế giới sẽ bị xé nát.
Da của anh ta sẽ không biết đến bất kỳ bệnh tật nào,
Cơ thể anh ta sẽ an toàn khỏi bệnh tật.
Cho dù con người đó có tội lỗi đến đâu,
Địa ngục sẽ là haram đối với cơ thể của anh ta.
Anh ta sẽ không bị dày vò ở thế giới bên kia,
Anh ta luôn gặp dễ dàng ở thế giới này.
Rabb al-jalla sẽ làm anh ta sống lại ở Cõi bên kia,
Cùng với những ai, ở thế giới này, đã nhìn thấy Sứ giả.
Thật khó để mô tả Hilya an-Nabi,
Nào hãy bắt đầu, dù có khó khăn đến mấy.
Bản thân chúng ta tin tưởng vào Dhul-jalal,
Chúng ta sẽ bắt đầu khiêm tốn mô tả.
Tất cả cộng đồng đều đồng ý như thế,
Fakhr al-alam có màu đỏ và trắng.
Khuôn mặt Ngài trắng tinh, đầy phúc lành,
Và có chút đỏ, như hoa hồng.
Mồ hôi trên khuôn mặt Ngài tựa ngọc trai,
Làm cho nó đẹp hơn, viên ngọc quý ấy.
Khi nguồn hạnh phúc ấy đổ mồ hôi,
Giống như biển hào quang gợn sóng.
Đôi mắt của Ngài luôn được nhìn thấy với kohl,
Vẻ đẹp của chúng làm xao xuyến tim người.
Màu trắng của chúng rất trắng,
Rabb của Ngài đã khen ngợi nó bằng ayat.
Màu đen của chúng không hề nhỏ,
Với Ngài, gần và xa đều như nhau.
Đôi mắt của Ngài to lớn, đẹp đẽ và đáng yêu,
Khuôn mặt ân phước của Ngài luôn tỏa sáng.
Thị lực của Ngài sánh với Mustafa,
Cả ngày lẫn đêm luôn mạnh mẽ.
Nếu Ngài muốn nhìn vào đâu đó,
Ngài sẽ quay cả thân thể thanh khiết mình.
Thân thể của Ngài xoay theo đầu ân phước,
Ngài chưa bao giờ từ bỏ điều này.
Mặc dù Rasul, Ngài có một thân thể,
Ngài giống như một linh hồn vật chất.
Rasul đẹp đẽ và đáng yêu,
Haqq ta’ala yêu Ngài rất nhiều.
Khi Malik và Abu Hala hòa hợp,
Lông mày của Ngài mở, giống như lưỡi liềm.
Ở giữa chúng là màu trắng tinh khôi,
Lấp lánh như bạc và rất sáng.
Khuôn mặt thánh thiện của Ngài hơi tròn,
Làn da trắng sáng, tựa hồ trong suốt.
Giữa cặp chân mày đen ân phước của Ngài,
Là qibla dành cho toàn vũ trụ.
Chiếc mũi ân phước của Ngài khi nhìn nghiêng,
Ở giữa trông cao hơn một chút.
Trông thật gọn gàng, thanh tao và tinh tế,
Không ai có thể có thể định nghĩa nó.
Có phần hơi thưa giữa các răng Ngài;
Như một chuỗi ngọc trai đang tỏa sáng,.
Hễ khi nào Ngài lộ ra răng cửa,
Hào quang sẽ bao phủ hắp nơi.
Mỗi khi Ngài mỉm cười, Chủ nhân của hai thế giới,
Vị Tiên tri của vạn vật, dù sống hay chết;
Răng cửa của Ngài lộ ra, thật ngọt ngào,
Giống như những viên mưa đá, thật gọn gàng.
Ibn Abbas nói, Người yêu dấu của Huda
Quá đức hạnh để có thể cười lớn.
Đức hạnh đến mức là biểu tượng của Islam,
Ngài không bao giờ cười lớn là để nói rằng,
Rasul của Allah rất ngại ngùng và lịch sự,
Ngài không bao giờ nhìn lên và nhìn lung tung.
Khuôn mặt tròn trịa, giống như trăng rằm, của Ngài,
Một tấm gương phản chiếu Mawla, Ngài là thế.
Khuôn mặt đẹp đẽ của Ngài sáng ngời,
Thật chói loá khi trực diện khuôn mặt Ngài.
Nabi ấy thật lôi cuốn những con tim,
Yêu Ngài có hàng trăm ngàn Sahabi.
Những người chỉ mơ về Ngài một lần,
Nói rằng không có niềm vui nào trên thế gian này, ngoài niềm vui ấy.
Má Ngài đẹp, ai cũng biết,
Chúng không quá đầy đặn, mọi người nói vậy.
Là Ngài, Janab al-Haqq đã yêu mến tạo ra,
Gương mặt trắng và vầng trán rộng.
Cổ của Ngài lúc nào cũng sáng lên,
Qua mái tóc, như một nguồn sáng.
Bộ râu ân phước ấy của Ngài, những sợi tóc bạc,
Không quá mười bảy sợi, không thế.
Nó không xoăn tít cũng không dài quá;
Hình dạng đẹp, giống như tất cả các chi mà Ngài có.
Rasul al-afaq có cổ họng khá tinh khiết,
Về màu sắc, nó trắng và rất trong.
Trong số những Ashab tốt bụng, có người đã tả,
Bụng và ngực của Ngài nằm cạnh nhau.
Nếu có thể mở được chiếc rương thiêng liêng của Ngài,
Kho tàng tri thức sẽ tỏa ra sự nồng nhiệt thiêng liêng95.
Một chiếc rương nơi tình yêu thiêng liêng ban phước,
Không thể nào khác được.
Chiếc rương ân phước của Ngài đã mở rộng;
’Ilm al-ladunni đã giáng xuống ở đó.
Chiếc rương lớn đó trắng và trong vắt;
Ai nhìn thấy cũng nghĩ là vụ thu hoạch trăng.
Tình yêu sát son dành cho Đấng Sáng Tạo,
Đã nung đốt tạo vật tinh khôi ấy.
Ai cũng biết, già hay trẻ, bất kể,
Bờ vai phẳng lặng của chủ nhân vũ trụ.
Giữa lưng Ngài hơi đầy đặn;
Ngài hào phóng và uy nghiêm.
Làn da bạc của Ngài cực kỳ dễ chịu;
Một con dấu lớn nói rằng Ngài là Vị Tiên Tri.
Con dấu của Vị Tiên Tri nằm cao, trên lưng Ngài,
Và nó nằm về phía bên phải.
Những người đã quen với biểu hiện này,
Nói rằng vẻ đẹp lớn ấy là Con dấu của Vị Tiên Tri.
Nó có màu đen, viền màu vàng nhạt,
To bằng một trứng chim bồ câu.
Như thể một đường viền bao quanh nó,
Là những sợi lông nhỏ thành một đường tròn.
Những người biết về Gia phả cao quý nhất,
Nói rằng, Nabi vĩ đại có xương to.
Xương của Ngài đều to lớn và chắc khỏe,
Cả về hình dáng lẫn bản chất đều tinh tế.
Các chi của Ngài, được ban phước lành,
Hình dạng được sáng tạo đẹp đẽ, hiện rõ sự chắc chắn.
Các chi ân phước của Vị Tiên tri
Cũng thanh lịch như lời của Kinh Qur'an vậy.
Lòng bàn tay của người cao quý ấy,
Rộng, tinh khiết, đẹp đẽ và đáng yêu.
Đáng yêu quá bàn tay của Ngài và bàn chân của Ngài,
Thơm ngát và xinh đẹp, như một bông hồng tươi.
Thật thanh lịch, những người biết rõ nói thế,
Những bàn tay ấy kỳ diệu và thật đầy phước lành.
Hễ khi nào Vị tiên tri chào ai đó,
Nụ cười ngọt ngào của Ngài sẽ xoa dịu bất kỳ ai.
Sau sự kiện một vài ngày, không,
Thậm chí là vài tháng, có lẽ nên nói thế,
Ở giữa đám đông, may mắn cho ai đấy,
Sẽ nhận ra nhờ mùi hương dịu nhẹ của Ngài.
Làn da trong suốt của Ngài trắng, không có lông;
Có từ ngữ nào có thể ca ngợi một vẻ đẹp hoàn hảo như vậy!
Có thể nhìn thấy Người Yêu Dấu mãi mãi,
Cơ thể tuyệt vời, ân phước ấy ai cũng muốn nhìn.
Làn da thanh tú ấy thật hoàn hảo,
Là sự thiêng liêng của Đấng Sáng Tạo.
Không có sợi lông nào trên bụng hay ngực Ngài,
Trắng tinh khiết, như một chiếc đĩa bạc.
Chỉ có điều, từ giữa ngực trở xuống,
Một hàng lông chạy dài về phía eo.
Thấy đường đen này trên cơ thể Ngài, thật phước lành,
Đẹp như vầng hào quang quanh mùa gặt mặt trăng.
Các chi ân phước vẫn nguyên vẹn suốt cuộc đời Ngài,
Như chúng vẫn thế khi Ngài còn trẻ.
Theo thời gian, Nhà tiên tri đã già đi, một cách tự nhiên;
Nhưng như một nụ hoa, Ngài được đổi mới về thể chất.
Không nên cho rằng Vương của Vũ trụ,
Có kích thước hơi lớn hơn bình thường về độ béo.
Ngài vừa phải, không ốm cũng không mập;
Kích thước trung bình và khá khoẻ mạnh.
Những người biết rõ về điều này đã nói,
Không quá ốm, không quá mập và cũng không quá cao.
Cơ thể tuyệt đẹp ấy đã được Đấng Sáng Tạo làm nên,
Với sự công bằng và cân đối thần thánh.
Sự trong trẻo ngự trị trên làn da tinh khiết của Ngài,
Trên toàn bộ cơ thể Ngài, những vầng hào quang đổ xuống.
Chủ nhân của Sidra có vóc dáng vừa phải;
Với Ngài, thế giới này đã đạt được trật tự hòa bình.
Những ai đã tận mắt thấy ​​phép lạ và sự kỳ diệu của Ngài,
Phản ảnh rằng việc ca ngợi Ngài là điều không thể;
Chúng tôi chưa từng thấy ai có vẻ hồng hào như vậy,
Về chiều cao, về cách cư xử, về nét mặt, thật đáng yêu.
Nabi có chiều cao vừa phải; thế mà,
Đi cùng với Vị tiên tri dù một người cao lớn,
Người đàn ông đó cao bao nhiêu,
Vị Tiên tri sẽ cao hơn bấy nhiêu.
Viên ngọc ấy, so với một người cao lớn,
Sẽ cao hơn một lòng bàn tay.
Bất cứ khi nào Ngài bước đi, Ngài đều oai nghiêm,
Ngài di chuyển khá nhanh.
Khi Ngài bước đi, thói quen của Ngài là, có thể nói,
Cúi người về phía trước theo một cách kỳ lạ.
Nghĩa là, giống như đang đi xuống,
Ngài sẽ hơi nghiêng người về phía trước.
Ngài rất cao về danh dự và nhân cách,
Linh hồn của Ibrahim tự hào về sự cao quý của Ngài.
Khi Huda yêu một người, chắc chắn,
Tất cả tứ chi của Ngài ấy sẽ hoàn hảo về vẻ đẹp.
Khi Rasul của Allah lặng lẽ bước đi,
Nếu một ai bất ngờ đối diện Ngài,
Người ấy sẽ vô cùng kinh hãi;
Vì chiều cao của Rasulullah khi xuất hiện.
Nếu một người trò chuyện lâu với Vị Tiên tri,
Nghe giọng Ngài ngọt ngào với lòng thành kính,
Dư âm lời nói của Ngài sẽ ảnh hưởng đến người ấy rất nhiều,
Người đó sẽ là nô lệ của Vị Tiên tri nếu được chấp nhận như vậy.
Đấng Sáng Tạo đã ban cho Ngài vẻ đẹp ấy,
Độc đáo về mọi phẩm chất đạo đức.
Hỡi Rasulallah! Tôi không đủ lời để ca ngợi Ngài;
Vì Ngài mà chúng ta đã được tạo ra.
Hỡi Ngài, Shah của đất nước trung thành,
Tôi muốn hy sinh mạng sống của mình, mọi thứ vì Ngài!
Huseyn Hilmi Isik

AHL AS-SUNNAH QASIDAH

Điều trước tiên ta cần là niềm tin vào Ahl as-sunnah,
Phải tin vào bảy mươi ba điều, phần còn lại thuộc về Địa ngục.
Người Muslim đều là người Sunni, và người lãnh đạo của họ là Nu’man.
Những ai theo họ trong đức tin thì được hứa về Thiên đàng.
Trước tiên, hãy củng cố niềm tin của bạn, sau đó hãy gắn chặt vào Islam!
Tuân theo năm điều răn của Islam, tránh những gì haram!
Nếu bạn phạm tội, hãy làm tawba ngay lập tức!
Bất kỳ ai xúc phạm Islam sẽ có ngày phải hối hận.
Bạn sẽ phải chịu đau khổ nếu tin vào những kẻ vô thần!
Cẩn thận với những lời ngọt ngào, chúng sẽ dụ bạn vào một thảm họa!
Những kẻ đạo đức giả đang gia tăng; những thiên thần đội lốt, bản chất là rắn.
Họ sẽ trở thành bạn của bạn, với vẻ ngoài rất chân thành để bẫy bạn.
Bất kỳ ai cũng có thể tuyên bố mình đúng, và những người khác thì sai,
Islam là tiêu chuẩn để phán đoán ai đúng!
Người không tuân theo Islam là người lệch lạc;
Người hiểu rõ lịch sử sẽ xác nhận lời này.
Một người cảm thấy không khỏe, tại sao lại chạy đến gặp bác sĩ?
Vì chẳng ai muốn chết, được sống thì hấp dẫn hơn bất cứ điều gì.
Trên đời này có ai dám nói mình không muốn sống mãi mãi?
Chết không có phải là hết, hãy tin là còn cuộc sống trong mộ!
Thiên đàng là vĩnh cửu, Địa ngục cũng vậy, điều này đã có trong Qur'an,
Dù chỉ là sự nghi ngờ thì vẫn cẩn thận với sự đau khổ vĩnh cửu,
Tuy nhiên, có những kẻ vẫn phủ nhận; con dơi sẽ tránh ánh sáng, và con quạ
thích tìm đống rác. Cây philomel sẽ tìm kiếm hoa hồng.
Không nghi ngờ gì nữa, một người mê đắm nhục dục không thể thích Islam,
Hai điều này sẽ không bao giờ đến được với nhau; tốt và xấu là đối lập!
Người Muslim tôn trọng quyền và đối xử tử tế với muôn loài;
Những kẻ vô tín, như loài rắn, thích hại người.
Than ôi, Hỡi Rab! Chúng ta đang sống trong một thời khốn khó như vậy;
Không nhiều người dâng lễ nguyện, kiến ​​thức tôn giáo bị lãng quên.