(අහ්කාම් අෂ්-ෂරඉයියා)

මුකල්ලෆ් ලෙස හඳුන්වන්නේ කවුද?

නිසි සිහිබුද්ධිය ඇති සහ වැඩිවියට පත් වූ පිරිමි සහ ගැහැණු “මුකල්ලෆ්” ලෙස හැඳින්වේ. මුකල්ලෆ් පුද්ගලයින් අල්ලාහු තආලාගේ අණ කිරීම් සහ තහනම් කිරීම් පිළිපැදීමට වගකිව යුතුය. අපගේ දහම තුළ, මුකල්ලෆ් පුද්ගලයින්ට පළමුව ඊමාන් (විශ්වාසය) තැබීමටත්, පසුව ඉබාදත් (නැමදුම්) කිරීමටත් අණ කර ඇත. තවද, හරාම් (තහනම්) සහ මක්‍රූහ් (අපිළිතුරු, අකමැති) ක්‍රියාවලින් වැළකී සිටිය යුතුය. ‘අක්ල්’ (බුද්ධිය) යනු අවබෝධ කර ගැනීමේ බලයකි. එය යහපත සහ අයහපත අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම සඳහා මවා ඇත.

පිරිමි ළමයින් වයස අවුරුදු දොළහේදී වැඩිවියට පත් වේ. පිරිමි ළමයෙකු වැඩිවියට පත් වූ බව පෙන්වන ලක්ෂණ ඇත. මෙම ලක්ෂණ නොපෙන්වන්නේ නම් (ශුක්‍රාණු පිටවීමක් සිදු නොවන්නේ නම්), ඔහු වයස අවුරුදු පහළොව සම්පූර්ණ වූ විට වැඩිවියට පත් වූවෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ. ගැහැණු ළමයින්ගේ වැඩිවිය පැමිණීම වයස අවුරුදු නවය සම්පූර්ණ වූ විට ආරම්භ වේ. ගැහැණු ළමයෙකුට වැඩිවිය පැමිණීමේ ලක්ෂණ නොපෙන්වන්නේ නම් (ඇය ඔසප් වීම ආරම්භ නොකරන්නේ නම්), ඇය වයස අවුරුදු පහළොව සම්පූර්ණ වූ විට වැඩිවියට පත් වූවෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ.

අෆ්ආල් අල්-මුකල්ලෆීන්

අෆ්ආල් අල්-මුකල්ලෆීන් කොටස් අටකින් යුක්තය: ෆර්ද්, වාජිබ්, සුන්නාහ්, මුස්තහබ්, මුබාහ්, හරාම්, මක්‍රූහ් සහ මුෆ්සිද්.

1- ෆර්ද්: අල්ලාහු තආලා විසින් ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ පැහැදිලිව සහ නිශ්චිතව අණ කර ඇති දේවල් ෆර්ද් ලෙස හැඳින්වේ. ෆර්ද් අත්හැරීම හරාම් වේ. ඒවා විශ්වාස නොකරන සහ ඒවා වැදගත් යැයි නොසලකන අය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් බවට පත් වේ. ඊමාන් තැබීම, අබ්දස්ත් ඉටු කිරීම, ගුස්ල් ඉටු කිරීම, දෛනික පස්වේල සලාතය, රමසාන් මාසයේ උපවාසය රැකීම, සකාත් දීම සහ ධනවත් වූ විට හජ් ඉටු කිරීම ෆර්ද් සඳහා උදාහරණ කිහිපයකි.

2- වාජිබ්: මේවා ෆර්ද් මෙන්ම ස්ථිර වූ අණ කිරීම්‍ය. විත්‍ර් සහ ඊද් සලාතය ඉටු කිරීම, (ධනවත් වූ විට) සතෙකු කුර්බාන් කිරීම සහ ෆිත්‍රා (සදකා අල්-ෆිත්‍ර්) දීම (මේ සඳහා උදාහරණ වේ). වාජිබ්හි මට්ටම ෆර්ද් හා සමානය.

3- සුන්නාහ්: අල්ලාහු තආලා විසින් පැහැදිලිව අණ නොකළ නමුත්, අපගේ නබිතුමාණන් විසින් ප්‍රශංසා කරන ලද, හෝ උන්වහන්සේ පුරුද්දක් ලෙස සිදු කළ, හෝ අන් අය කරනු දැක තහනම් නොකළ ක්‍රියාවන් “සුන්නාහ්” ලෙස හැඳින්වේ. සුන්නාහ්වකට අකමැති වීම කුෆ්‍ර් (ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක්) වේ. ඒවාට කැමති තාක් කල්, ඒවා ඉටු නොකිරීම පාපයක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, කිසිදු හොඳ හේතුවක් නොමැතිව ඒවා නිරන්තරයෙන් අත්හරින ඕනෑම අයෙකුට එහි ප්‍රතිඵල අහිමි වීමටත්, දෝෂාරෝපණයට ලක් වීමටත් සුදුසු වේ. උදාහරණයක් ලෙස, අදාන් කීම, ඉකාමත් කීම, ජමාඅත් (සමූහ) සලාතය ඉටු කිරීම, අබ්දස්ත්හිදී මිස්වාක් භාවිතා කිරීම, විවාහ වන දින රාත්‍රියේදී උත්සවයක් පැවැත්වීම, දරුවෙකු චර්මඡේදනය කිරීම සුන්නාහ් වේ.

4- මුස්තහබ්: මෙය මන්දුබ් හෝ ආදාබ් ලෙසද හැඳින්වේ. එය සුන්නාහ් අල්-ගයිරිල් මුඅක්කදා වේ. මේවා අපගේ නායකයා වන නබිතුමාණන් තම ජීවිත කාලය තුළ එක වරක් හෝ දෙවරක් සිදු කළද, උන්වහන්සේ විසින් සිදු කරන ලද සහ කැමති වූ දේවල්‍ය. උදාහරණයක් ලෙස: අලුත උපන් දරුවෙකුට දින හතක් වූ විට නමක් තැබීම, පුතෙකුගේ හෝ දියණියකගේ ආශිර්වාදය සඳහා අකීකා කුර්බාන් කිරීම, අලංකාර ඇඳුම් ඇඳීම, සුන්දර සුවඳ විලවුන් භාවිතා කිරීම. මේවා ඉටු කරන අයට බොහෝ තවාබ් (ප්‍රතිඵල) දෙනු ලැබේ. අත්හැර දැමුවහොත්, පාපයක් නැත.

5- මුබාහ්: අණ නොකළ හෝ තහනම් නොකළ ක්‍රියා. මුබාහ් දේවල්, ඒවා කරන පුද්ගලයාගේ චේතනාව අනුව පාපයක් හෝ තවාබ් (ප්‍රතිඵල) ගෙන දෙයි. උදාහරණයක් ලෙස, නිදාගැනීම, විවිධ හලාල් ආහාර අනුභව කිරීම, විවිධ හලාල් ඇඳුම් ඇඳීම මුබාහ් වේ. ඉස්ලාමයට කීකරු වීමේ චේතනාවෙන්, ඉස්ලාමීය නීති රීති ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අරමුණින් මෙම දේවල් සිදු කරන්නේ නම්, ඒවා තවාබ් ගෙන එනු ඇත. නිරෝගීව සිට ඉබාදත් කිරීමේ චේතනාවෙන් ආහාර ගැනීම හෝ පානය කිරීම වැනි දේ මේ සඳහා උදාහරණයකි.

6- හරාම්: මේවා අල්ලාහු තආලා විසින් ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ පැහැදිලිව තහනම් කර ඇති දේවල්‍ය. හරාම් ක්‍රියා කිරීම හෝ හරාම් දේවල් භාවිතා කිරීම නිශ්චිතවම තහනම්‍ය. හරාම් දෙයකට “හලාල්” යැයි හෝ හලාල් දෙයකට “හරාම්” යැයි පවසන පුද්ගලයෙකු කාෆිර් (ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙකු) බවට පත් වේ. හරාම් දේවලින් වැළකී සිටීම ෆර්ද් වන අතර එය බොහෝ ප්‍රතිඵල ගෙන දෙයි. මිනීමැරීම, කාමමිථ්‍යාචාරය, සමලිංගික සේවනය, සූදුව, වයින් සහ සියලු වර්ගවල මධ්‍යසාර පාන වර්ග පානය කිරීම, බොරු කීම, සොරකම් කිරීම, ඌරු මස්, ලේ සහ මළකුණු අනුභව කිරීම, කාන්තාවන් තම හිස, අත්, පාද නිරාවරණය කරගෙන පිටතට යාම, මේ සියල්ල හරාම් සහ බරපතල පාපයන් වේ. යම් පුද්ගලයෙක් මෙම පාපයන් කිරීමට පෙර බස්මලාව කීවොත්, හෝ ඒවා හලාල් යැයි විශ්වාස කරන්නේ නම්, හෝ අල්ලාහු තආලා විසින් ඒවා හරාම් කර ඇති බවට වැදගත්කමක් නොදක්වන්නේ නම්, ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙකු බවට පත් වේ. ඔහු ඒවා හරාම් බව විශ්වාස කරමින් සහ දඬුවමට බියෙන් ඒවා සිදු කළද, ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙකු බවට පත් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ජහන්නම්හි වධ හිංසාවට ලක් වීමට සුදුසු වනු ඇත. ඔහු හරාම් ක්‍රියාවල නිරන්තරයෙන් යෙදෙමින් තව්බා නොකරන්නේ නම්, එය ඔහුගේ අවසන් හුස්ම පොදේදී ඔහුගේ ඊමාන් (විශ්වාසය) නැති වීමට හේතු වනු ඇත.

7- මක්‍රූහ්: මේවා අල්ලාහු තආලා සහ මුහම්මද් අලයිහිස් සලාම් තුමාණන් අකමැති වූ දේවල්‍ය. මෙම දේවල් ඉබාදත්වල ප්‍රතිඵල අඩු කරයි. මක්‍රූහ් වර්ග දෙකකි:

තහ්‍රීමී මක්‍රූහ්: තහ්‍රීමී මක්‍රූහ් යනු වාජිබ් එකක් අත්හැරීම වන අතර එය හරාම්වලට ආසන්නය. ඒවා සිදු කිරීම වධ හිංසාවට හේතු වේ. සූර්‍ය උදාව සහ හිරු බැස යන කාලය තුළ සලාතය ඉටු කිරීම වැනි දේ මේ සඳහා උදාහරණයකි.

තන්සීහී මක්‍රූහ්: මේවා මුබාහ්, එනම් හලාල්වලට ආසන්න ක්‍රියා හෝ කරනවාට වඩා නොකර සිටීම වඩා හොඳ ක්‍රියාවන්‍ය. සුන්නාහ් අල්-ගයිරිල් මුඅක්කදා හෝ මුස්තහාබ් ක්‍රියා අත්හැරීම වැනි දේ මේ සඳහා උදාහරණයකි.

8- මුෆ්සිද්: අපගේ දහම තුළ, මේවා ඊමාන්, සලාතය, විවාහය, හජ්, සකාත්, මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම වැනි නීත්‍යානුකූල ක්‍රියාවක් හෝ ආරම්භ කළ නැමදුමක් අවලංගු කරන, බල රහිත කරන දේවල්‍ය. උදාහරණයක් ලෙස, අල්ලාහු තආලාට හෝ ශුද්ධ වූ කුර්ආනයට අපහාස කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි; මෙම ක්‍රියා ඊමාන් අවලංගු කරයි. සලාතය ඉටු කරන අතරතුර සිනාසීම අබ්දස්ත් සහ සලාතය යන දෙකම අවලංගු කරයි. උපවාසයේ යෙදී සිටියදී, දැනුවත්ව යමක් අනුභව කිරීම හෝ පානය කිරීම උපවාසය අවලංගු කරයි.

ෆර්ද්, වාජිබ් සහ සුන්නාහ් ඉටු කරන අයටත්, හරාම් සහ මක්‍රූහ්වලින් වැළකී සිටින අයටත් අජ්‍ර්, එනම් තවාබ් (ප්‍රතිඵල, ආශිර්වාද) දෙනු ලැබේ. හරාම් සහ මක්‍රූහ් සිදු කරන අය සහ ෆර්ද් සහ වාජිබ් ඉටු නොකරන අය පාපකාරී වනු ඇත. හරාම් එකකින් වැළකී සිටීමේ තවාබ්, ෆර්ද් එකක් ඉටු කිරීමේ තවාබ් එකට වඩා බොහෝ ගුණයකින් වැඩිය. ෆර්ද් එකක් ඉටු කිරීමේ තවාබ්, මක්‍රූහ් එකකින් වැළකී සිටීමේ තවාබ් එකට වඩා වැඩිය. මක්‍රූහ් එකකින් වැළකී සිටීමේ තවාබ්, සුන්නාහ්වක් ඉටු කිරීමේ තවාබ් එකට වඩා වැඩිය.

ඉබාදත් (නැමදුම) යනු කුමක්ද?

“නොදැනුවත්කමින් කරන බොහෝ ඉබාදත් වලට වඩා දැනුමෙන් කරන සුළු ඉබාදත් එකක් උතුම්‍ය.”
හදීස් අෂ්-ෂරීෆ්

ඉබාදත් යනු, අපව සහ පවතින සෑම දෙයක්ම මවා, සෑම විටම අපව ජීවත් කරවන, පෙනෙන සහ නොපෙනෙන විපත්වලින් අපව ආරක්ෂා කරන, සෑම මොහොතකම අපට විවිධ ආශිර්වාද ලබා දෙන අල්ලාහු තආලාගේ අණ කිරීම් සහ තහනම් කිරීම් පිළිපැදීමයි. තමන්ට අසංඛ්‍යාත ආශිර්වාද එවන අල්ලාහු තආලාට හැකි තාක් දුරට ස්තූති කිරීම මිනිසුන්ගේ මනුෂ්‍ය යුතුකමකි. මෙය බුද්ධියෙන් අණ කරන ලද යුතුකමකි, ණයකි.

නමුත්, මිනිසුන්ට ඇත්තේ දෝෂ සහිත මනසකි. ඔවුන්ගේ තර්කනය අසම්පූර්ණයි. අල්ලාහු තආලාට ස්තූතිවන්ත විය හැකි, ගෞරව කළ හැකි දේවල් ඔවුන්ට සොයාගත නොහැක. ස්තූති කිරීමට සහ ගෞරව කිරීමට අදාළ යුතුකම්, අල්ලාහු තආලා විසින් ප්‍රකාශ නොකළහොත්, ඇත්ත වශයෙන්ම අපහාසයක් විය හැකිය. දැන්, අල්ලාහු තආලාට ස්තූති කිරීම සඳහා මිනිසුන් හදවතින්, දිවෙන් සහ ශරීරයෙන් ඉටු කළ යුතු යුතුකම්, අල්ලාහු තආලා විසින් පවසා ඇති අතර, ඒවා උන්වහන්සේගේ ආදරණීය නබිතුමාණන් විසින් අප වෙත ගෙන එන ලදී.

එබැවින්, බුද්ධිමත් මිනිසුන් අල්ලාහු තආලාට ස්තූති කිරීමට සහ අල්ලාහු තආලාට නැමදුම් කිරීමට මුහම්මද් අලයිහිස් සලාම් තුමාණන්ව අනුගමනය කළ යුතුය. මුහම්මද් අලයිහිස් සලාම් තුමාණන්ව අනුගමනය කරන්නා මුස්ලිම්වරයෙකි. ඉබාදත් යනු අල්ලාහු තආලාට ස්තූති කිරීමයි, එනම් මුහම්මද් අලයිහිස් සලාම් තුමාණන්ව අනුගමනය කිරීමයි.

ඉස්ලාමයේ කොටස්

ඉස්ලාමය කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ: A- හදවතින් විශ්වාස කළ යුතු දේවල්.

B- හදවතින් සහ ශරීරයෙන් ඉටු කළ යුතු ඉබාදත් (නැමදුම්).

හදවතින් විශ්වාස කළ යුතු මූලික කරුණු

ඊමාන් යනු, රසූලුල්ලාහ් (සල්ලල්ලාහු අලයිහිවසල්ලම්) තුමාණන් අල්ලාහු තආලාගේ නබිතුමාණන් බවත්, උන්වහන්සේ විසින් තෝරාගත් නබි, දූතයාණන් බවත් විශ්වාස කිරීම, මෙය හදවතින් පැවසීම, උන්වහන්සේ අල්ලාහු තආලා වෙතින් කෙටියෙන් ගෙන ආ දේ කෙටියෙන් විශ්වාස කිරීම සහ විස්තරාත්මකව ගෙන ආ දේ විස්තරාත්මකව විශ්වාස කිරීම, සහ හැකි සෑම විටම සහ හැකි තරම් නිතර කලීමා අෂ්-ෂහාදා පැවසීමයි.

ශක්තිමත් ඊමාන් යනු, ගින්නෙන් පිලිස්සෙන බවත්, සර්පයන් විෂ ශරීරගත කිරීමෙන් මරණයට පත් කරන බවත් අප නිසැකවම දන්නා සේම, අප ඒවායින් වැළකී සිටින්නා සේම,

අප අල්ලාහු තආලා සහ උන්වහන්සේගේ ගුණාංග ශ්‍රේෂ්ඨ යැයි සැලකිය යුතුය, හදවතින්ම මේ පිළිබඳව පූර්ණ විශ්වාසයක් තබාගත යුතුය, උන්වහන්සේගේ අනුමැතිය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය, උන්වහන්සේගේ අලංකාරය (ජමාල්) වෙත දිව යා යුතුය, සහ උන්වහන්සේගේ කෝපයෙන් සහ වධ හිංසාවෙන් (ජලාල්) ප්‍රවේශම් විය යුතුය. අප මෙම ඊමාන් කිරිගරුඬ මත කෙටූ සෙල්ලිපියක් මෙන් හදවතේ ස්ථිරව ලියා තැබිය යුතුය.

අප නිරපේක්ෂව විශ්වාස කළ යුතු ඊමාන්හි මූලික කරුණු හයක් ඇත. ඒවා නම්;

1- අල්ලාහු තආලාගේ පැවැත්ම සහ ඒකීයත්වය විශ්වාස කිරීම.

2- උන්වහන්සේගේ දේවදූතයන් විශ්වාස කිරීම.

3- අල්ලාහු තආලා විසින් පහළ කරන ලද ග්‍රන්ථ විශ්වාස කිරීම.

4- අල්ලාහු තආලා විසින් එවන ලද නබිවරුන් විශ්වාස කිරීම.

5- අවසාන දිනය (යව්ම් අල්-ආඛිර්) විශ්වාස කිරීම.

6- කදර්, එනම් හයිර් (යහපත) සහ ෂර් (අයහපත) අල්ලාහු තආලා වෙතින් පැමිණෙන බව විශ්වාස කිරීම.

ශරීරයෙන් සහ හදවතින් යන දෙකෙන්ම ඉටු කරන ඉබාදත්

සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුම අනිවාර්‍යයෙන්ම ඉටු කළ යුතු ඉබාදත් ඇති අතර, එම යුතුකම් ඉටු කිරීමේදී අනුගමනය කළ යුතු නීති රීති ද ඇත. එම ඉබාදත් ඉස්ලාමයේ මූලික කරුණු ලෙස හැඳින්වෙන අතර, ඒවා පහක් ඇත:

1- කලීමා අෂ්-ෂහාදා පැවසීම.

2- දෛනික පස්වේල සලාතය නියමිත වේලාවට ඉටු කිරීම.

3- කෙනෙකුගේ දේපළවලින් සකාත් දීම.

4- රමසාන් මාසයේ සෑම දිනකම උපවාසයේ යෙදීම.

5- (සුදුසුකම් ලත් පුද්ගලයෙකු) තම ජීවිත කාලය තුළ එක් වරක් හජ් ඉටු කිරීම.

ඔබට ආදරය කරන අයගේ දෑස්,

අන් අය වෙත නොඇදේ,

ඔබව ඉලක්කය කරගත් අය,

මෙලොව හෝ පරලොව ගැන නොසිතයි.

ඔබට තම හදවත් දුන් අය,

ඔබ වෙත ළඟා වූ දැනුම ඇත්තෝ,

ඔබව දෑසින් දුටු අයට,

සැමවිටම යහපත් වාසනාව උදා වේ.

ආදරය කරන අය මිය නොයයි,

ඔවුන්ගේ ශරීර දිරාපත් නොවේ,

කවුරුන් ආදරයෙන් තමන්වම නැති කර ගත්තේද,

ඔවුන්ට කිසිදා අයහපත් ඉරණමක් අත් නොවේ.

ඔබගේ අණ පිළිපදින අය,

ඔබ වෙත ළඟා වූ අය,

නයිටිංගේල්වරුන් මෙන් ගී ගයන අයව,

කිසිවෙකුට කිසිදා තේරුම් ගත නොහැක.

ඔබගේ ආදරය තුළින් එකිනෙකා හඳුනාගත් අය,

ඔබ වෙනුවෙන් එකිනෙකාට ආදරය කරන අය,

ඔබගේ සමීපත්වයට ළඟා වූ අය,

කිසිදා මරණයට බිය නොවනු ඇත.

අහෝ මගේ සහෝදරයා, ඔබ බුද්ධිමත් නම්,

හක් (සත්‍යයට) ආදරය කිරීම ඔබේ යුතුකම කරගන්න,

ආදරයේ රසය නොවිඳි අයට,

පිරිසිදු හදවතක් නොතිබෙනු ඇත.