වධ හිංසා, පීඩා සහ කෲරත්වය

අබූ ලහබ්ගේ දෑත් මැලවේවා

අපගේ ශාස්තෘවරයාණන් වන නබිතුමාණන්ගේ නිවස පිහිටා තිබුණේ දරුණු බහුදේවවාදීන් දෙදෙනෙකු වන අබූ ලහබ් සහ උක්බා ඉබ්න් මුඅයිත්ගේ නිවෙස් අතරය. ඔවුන් සෑම අවස්ථාවකදීම අපගේ ආදරණීය නබිතුමාට වධ දීමට උත්සාහ කළහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් රාත්‍රියේදී අපගේ නායකයා වන රසූලුල්ලාගේ දොර ඉදිරිපිට බඩවැල් විසි කරයි. ඔහුගේ මාමා වන අබූ ලහබ් මෙයින් සෑහීමකට පත් නොවීය. එ නිසා ඔහුගේ අසල්වැසියා ආදි ගේ නිවසින් ඔහුට ගල් ගසා ඔහුට වධ හිංසා කළේ ය. ඔහුගේ බිරිඳ උම්මු ජමිල් ඔහු තරම් නරක ය; ඇය පාරවල රැස් කළ කටු ගස් අතු රසූලුල්ලාට විසි කළේ ය.උන් වහන්සේගේ ආශීර්වාද ලත් පාදයේ විදුනේ ය

එක දවසක්, අබූ ලහබ් ඔහු ගෙනා අපිරිසිදුකම අපේ නබිතුමාගේ දොර ඉදිරිපිට වත් කළේ ය.

හස්‍රත් හම්සා ඔහුව දුටු විට ඔහු වහා දිව ගොස් තම සොහොයුරා අබූ ලහබ් ව අල්ලා ගෙන ඔහු ගෙනා කුණු ටික ඔහුගේ ඔළුවට වත් කළේ ය.

අබූ ලහබ් සහ ඔහුගේ භාර්‍යාව කළ වධ හිංසාවලින් පසුව,"අබූ ලහබ්ගේ දෑත් වියළී ගොස් වියළී ගියෝය" යනුවෙන් ආරම්භ වන සූරා අත් තබ්බත් ඔවුන් ගැන අනාවරණය විය.

අබූ ලහබ්ගේ බිරිඳ උම්මු ජමිල්ට ඔවුන් ගැන පහළ වු සූරාහ් බව ආරංචි වූ විට ඇය රසුලුල්ලාව සෙවීමට පටන් ගත්තාය. එ විට ඔහු කාබාහි සිටින බව දැනගත් ඇය විශාල ගලක් රැගෙන එහි ගියාය. ඒ මොහොතේ නබිතුමා හස්‍රත් අබූ බකර් සමඟ සාකජචාකින් ගෞරවයට පාත්‍ර විය.උම්මු ජමිල් ඇය ගලක් රැගෙන එන බව ඔහු දුටු විට ඔහු පැවසුවේ, “අනේ රසූලුල්ලා! උම්මු ජමිල් එනවා.”ඇය ඉතා නපුරු කාන්තාවක් ය; ඇය ඔබට හානියක් කරයි යැයි මම බිය වෙමි. කරුණාකර ඔබට හැකි වන පරිදි මුල්ලකට පසුබසින්න ඹබ පීඩාවට ලක් නොවනු ඇත." අපගේ ගුරුවරයා රසූලුල්ලා පැවසුවේ, "ඇය මාව දක්නට නොහැකි ය." උම්මු ජමිල් හස්‍රත් අබූබක්‍ර් ඉදිරියේ සිටගෙන මෙම පහත් වචන කීවේය: "අනේ අබූබක්‍ර්! මට ඉක්මනින් කියන්න, ඒ ඔබේ මිතුරා කොහේද! ඔහු මටත් මගේ සැමියාටත් උපහාසයට ලක් කර සහ අපහාස කළේය. ඔහු කවියෙකු නම්, මගේ සැමියා සහ මම කවියෝ ද වෙති.එබැවින් මම ඔහුව උපහාසයට ලක් කරමි. අපි ඔහුට විරුද්ධව කැරලිගසන්නෙමු; අපි ඔහුගේ නබිත්වය පිළිගන්නේ නැහැ සහ ඔහුගේ ආගමට කැමති නැහැ. මම දිවුරනවා මම ඔහුව දැක්කොත් මම මේ ගල ඔහුගේ හිසට ගහනවා කියලා..."

හස්‍රත් අබූබක්‍ර් පැවසූවේ, "මගේ නායකයා කවියෙකු නොවේ, ඔහු ඔබව උපහාසයට ලක් නොකළේ ය.

උම්මු ජමිල් ගියාය. හස්‍රත් අබූ බකර් අපගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ වන නබි තුමා වෙත හැරී, “අනේ රසූල්ලාහ්! ඇය ඔබව දැක්කේ නැද්ද?" ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, "ඇය මාව දැක්කේ නැහැ. අල්ලාහු තආලා ඇගේ ඇස්වලට මාව නොපෙනීමට කළේ ය.”2

අපගේ නායකයා වන නබිතුමාගේ ආශිර්වාද ලත් දියණියන් අතරින් හස්‍රත් උම්මු කුල්සුම් අබූ ලහබ්ගේ පුත් උතයිබා සමඟ විවාහ ගිවිසගෙන සිටි අතර හස්‍රත් රුකයියා විවාහ ගිවිසගෙන සිටියේ අබූ ලහබ් ගේ අනෙක් පුතෙක් වන උත්බා සමඟයි. නමුත් ඔවුන් තවමත් විවාහ වී සිටියේ නැත. සූරා අත් තබ්බත් හෙළිදරව් වූ පසු, ජහන්නම් ට සුදුස්සෙකු වූ අබූ ලහබ්, ඔහුගේ බිරිඳ සහ කුරයිෂ් ගේ ප්‍රධානීන් පැවසුවේ'උත්බා සහ ' උතයිබා ට , "ඔහුගේ දියණියන් සමඟ විවාහ ගිවිස ගැනීමෙන්, ඔබ ඔහුගේ බර ලිහිල් කර ඇත. ඔහුගේ දූවරුන් දික්කසාද කරන්න, එවිට ඔහුට කරදරයක් වනු ඇත. ඔබ කැමති ඕනෑම ගැහැණු ළමයෙකු අපි කුරේෂ්ගෙන් ගන්නෙමු.

ඔවුන් මෙම යෝජනාව පිළිගෙන, “හරි, අපි ඔවුන්ගෙන් දික්කසාද වුණා” කියා පැවසුවා. උටයිබා නම් අපතයා ඊටත් එහාට ගොස් අපගේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් හමුවීමට පැමිණ ඔහුට අපහාස කළේය, "අනේ මුහම්මද්! මම ඔබ සහ ඔබේ ආගම හඳුනා නොගනිමි. මම ඔබේ දියණිය ද දික්කසාද කළෙමි. දැන්, ඔබ මට හෝ මම ඔබට කැමති නැත, ඔබ මා වෙත එන්නේ නැත, මම ඔබ වෙත එන්නේ නැත! එවිට ඔහු අපේ ආදරණීය නබිතුමාට පහර දී ඔහුගේ ආශිර්වාද ලත් කොලරය අල්ලා ගත්තේය. ඔහු ඔහුගේ කමිසය ඉරා දමා ඔහුට අපහාස කළේය.

එවිට අපගේ ආදරණීය නබිතුමා, “අනේ මගේ රබ්! ඔබේ මෘගයන්ගෙන් එකක් ඔහු පිට තබන්න!” අවාසනාවන්ත උටයිබා ගොස් මෙම සිදුවීම් ඔහුගේ පියාට පැවසු විට, අබූ ලහබ් පැවසුවේ, "මගේ පුතාට මුහම්මද් තුමාගේ ප්‍රර්තනාව ට මම බිය වෙමි."

දින කිහිපයකට පසු අබූ ලහබ් තම පුත් උතයිබා ව වෙළඳාම සඳහා දමස්කස් වෙත යැවීය. රාත්‍රියට තවලම රථය නතර කර තිබුණේ සර්කා නම් ස්ථානයේය. එහි සිංහයෙක් ඇවිදින්න පටන් ගත්තේ ය. උතයිබා මෙය දුටු විට “අහෝ! මුහම්මද් (අලයිහිස් සලාම්) ගේ යාච්ඤාව පිළිගෙන ඇති බව මම දිවුරා කියමි! මේ සිංහයා මාව කයි! ඔහු මක්කාවේ සිටියත්, ඔහු මගේ මිනීමරුවා ය! ටික වේලාවකට පසු සිංහයා අතුරුදහන් විය.

ඔවුන් උතයිබාට නිදා ගැනීමට උස් ස්ථානයක් සකස් කළහ. සිංහයා ආයෙත් රෑ ආවේය. තවලමේ සිටි සෑම පුද්ගලයෙකුම ඉව කරමින් එය උතයිබා වෙත ගොස් ඔහු මතට පැන්නේය. එය ඔහුගේ බඩ කපා, ඔහුගේ හිස අල්ලා, බිහිසුණු කටගැස්මකින් ඔහුව මරා දැමීය. උතයිබා මිය යමින් සිටියදී, ඔහු පැවසුවේ, “මුහම්මද් මිනිසුන්ගෙන් වඩාත්ම සත්‍යවාදී බව මම ඔබට කීවේ නැද්ද?” තම පුතා සිංහයෙකු විසින් ඉරා දැමූ බව ඇසූ අබූ ලාහබ්, “මගේ පුතා වෙනුවෙන් මුහම්මද් තුමාගේ යාච්ඤාවට මා බිය වූ බව මම ඔබට කීවේ නැද්ද?”3 යි කෑගැසුවේය.

අපගේ ආදරණීය නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මිනිසුන්ව නිමක් නැති සන්තෝෂයට කැඳවමින් අල්ලාහු තආලාගේ පැවැත්ම හා ඒකීයභාවය විශ්වාස කරන ලෙස ඔවුන්ට ආරාධනා කරමින් ජහන්නම් හි දැවී යාමෙන් ඔවුන්ව බේරා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. නමුත් බහුදේවවාදීන් “මේ අපේ පියවරුන්ගේ ආගමයි” කියමින් රූප වන්දනාව දිගටම කරගෙන ගියහ. අපගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ, නබි තුමා ඔවුන්ට ආරාධනා කළේ මනුෂ්‍යත්වයෙන් යුක්තව, ගෞරවාන්විතව හා ගෞරවනීයව ජීවත් වීමට, නොවටිනාකමෙන් මිදී උසස් අධ්‍යාත්මික තත්ත්‍වයට පැමිණීමටය.නමුත් ඔවුන් තම මුරණ්ඩුකමේ දිගටම සිටියා. අබූ ලහබ් තමාට අපහාස කළ සහ වධ දුන් අයගන් ප්‍රධානියා විය. ඔහු නිරතුරුවම රසූලුල්ලාහ්ව අනුගමනය කරමින් මිනිසුන්ට සවන් දීම වැළැක්වීමට සහ ඔවුන්ගේ සිත් තුළ සැකයක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කළේය. අපගේ ශාස්තෘවරයාණන් රසූලුල්ලා ප්‍රසිද්ධ ස්ථානවල, කඩසාප්පුවල, “අනේ මිනිස්සු! ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහ් කියන්න, එවිට ඔබට ගැලවීම ලැබේවා!” ඔහු රසූලුල්ලාහ් පසුපස පැමිණ, “ජනයෙනි! ඒ මගේ බෑනා. ඔහුගේ වචන විශ්වාස නොකරන්න. ඔහුගෙන් ඈත් වී සිටින්න!”

“ඕ අබූ ජහ්ල්! වල්ලාහි, ඔබ මෙය අත්හරිනු ඇත, නැතහොත් අල්ලාහු තආලා ඔබට විපතක් කරනු ඇත.”
අපගේ ආදරණීය නබි මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්.

දිනක්, මුහම්මද් අලයිහිස් සලාම්, කඅබා අෂ්-ෂරීෆ්හි සලාතය ඉටු කරමින් සිටියේය. කුරෙයිෂ්හි ප්‍රධානීන් අතර අබූ ජහ්ල්, ෂයිබා ඉබ්න් රබියා, උත්බා ඉබ්න් රබියා, උක්බා ඉබ්න් අබි මුඅයිත් ඇතුළු බහුදේවවාදීන් හත් දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් පැමිණ රසූලුල්ලා අසල වාඩි වූහ. පෙර දින මරා දැමූ ඔටුවෙකුගේ බඩ වැල් සහ ඉතිරි කොටස එහි තබා ඇත.නින්දිත අබූ ජහ්ල් ඔහු වටා සිටි අය දෙසට හැරී කැත යෝජනාවක් කළේය, "මුහම්මද් තුමා සජ්දා (නාමාස්හි සුජූද් කිරීම) කරන විට ඔටුවාගේ රුමේනය රැගෙන ඔහුගේ උරහිස් අතර තබන්නේ කවුද?" ඔවුන් අතරින් කෲරතම, ම්ලේච්ඡ, අනුකම්පා විරහිත, අවාසනාවන්ත වූ උක්බා ඉබ්නු අබි මුඅයිත්, “මම කරන්නම්” යැයි පවසමින් වහා නැගිට්ටා.ඔහු සජ්දා හි සිටියදී අපගේ නබිතුමාගේ ආශීර්වාද ලත් උරහිස් මත බඩවැල් සහ තවත් ඉතිරි කොටස් තැබුවේය. මෙය බලා සිටි බහුදේවවාදී පාලනය කර ගත නොහැකි ලෙස සිනාසෙන්නට වූහ. අපේ නායකයා,

නබිතුමා ඔහුගේ සජ්දාව දිගු කිරීම සහ ඔහුගේ ආශීර්වාද ලත් හිස ඔසවන්න නැත. එම අවස්ථාවේදී, අස්හාබ් අල්-කිරාම්හි අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්න් මස්උද් මෙම දර්ශනය දුටුවේය. ඔහු මෙම සිද්ධිය විස්තර කළේ මෙසේය:

“රසූලුල්ලාව දැක්කම මගේ ඔළුවට ලේ ආවා.නමුත් ඒ අයගෙන් මාව ආරක්ෂා කරන්න මට කිසිම කෙනෙක් හෝ ගෝත්‍රයක් තිබුණේ නැහැ. මම තනිව හා දුර්වලව සිටියෙමි. ඒ වෙලාවෙ මට කතා කරන්නත් බැරිව සිටියේය. මම හිටගෙන රසූලුල්ලා දෙස මහත් දුකෙන් බලා සිටියෙමි. බහුදේවවාදීන් ගෙන්ආරක්ෂා වීමට මට බලයක් හෝ භාරකරුවෙකු සිටියේ නම් පමණි

මට රසූල් අලෙයිහිස් සලාම්ගේ ආශිර්වාද ලත් උරහිස් මත ඔවුන් තබා ඇති බඩවැල් ඉවතට විසි කරන්න ඒ රැගෙන යාමට හැකි විය. එම අවස්ථාවේ දි,

එසේ බලා සිටින විට රසූලුල්ලාහ්ගේ දියණිය හස්‍රත් ෆාතිමා ඇයට දැනුම් දුන් පරිදි ඇය එහි පැමිණියාය.

එම අවස්ථාවේ දි, ෆාතිමා පොඩි ළමයෙකි. ඇය දුවගෙන ඇවිත් පියාගේ උරහිසේ තිබූ දේ විසි කළාය. මෙය කළ අයට එරෙහිව ඇය නපුරු වචන හා විරුද්ධව කතා කළාය.

කිසිවක් සිදු නොවුනු මෙන් ඔහුගේ සලාතය අවසන් කිරීමෙන් පසු, අපගේ ශාස්තෘ රසූලුල්ලාහ් තෙවරක් පැවසුවේ, ‘අනේ අල්ලාහ්! මම එම කුරේෂ් කණ්ඩායම ඔබට භාර කරමි! අහෝ මගේ අල්ලාහ්! මම ඔබට අබූ ජහ්ල් අම්‍ර් ඉබ්න් හිෂාම් භාර දෙමි! අහෝ මගේ අල්ලාහ්! මම උත්බා ඉබ්න් රබියාව ඔබට භාර දෙමි! අහෝ මගේ අල්ලාහ්! මම ෂයිබා ඉබ්න් රබියා ඔබට භාර දෙමි! අහෝ මගේ අල්ලාහ්! මම ඔබට උක්බා ඉබ්න් මුඅයිත් ව ඔබට භාර දෙමි !අහෝ මගේ අල්ලාහ්! මම ඔබට උමයියා ඉබ්න් හලෆ් ව භාර දෙමි! මගේ අල්ලාහ්! මම ඔබට වලිද් ඉබ්න් උත්බාව භාර දෙමි! මගේ අල්ලාහ්! මම ඔබට උමාරා ඉබ්න් වලීද්ව භාර දෙමි!’

මෙම යාඥාව අසා බහුදේවවාදීන් සිනහව නැවැත්වූහ. ඔවුන් බිය වීමට පටන් ගත්හ. මක්නිසාද යත් බයිතුල්ලාහ්හි පැවසෙන ප්‍රාර්ථනා පිළිගනු ඇතැයි ඔවුන් විශ්වාස කළ බැවිනි. අපගේ ශාස්තෘතුමනි, නබිතුමා අබූ ජහ්ල්ට පැවසුවේ, 'වල්ලාහි, ඔබ මෙය අත්හරිනු ඇත, නැතහොත් අල්ලාහු තආලා ඔබට විපතක් කරනු ඇත' යනුවෙන් මම අල්ලාහ් තආලා මත දිවුරනවා ගසා (ශුද්ධ වූ සටන) රසූලුල්ලාහ් විසින් සඳහන් කරන ලද මේ සෑම කෙනෙකුම මරා දමා බද්‍ර් වළේ පුරවා ඇත්තේ රස්නය නිසා දුගඳ හමන මළකුණක් ලෙසය.

දිනක් අබූ ජහ්ල් බයිතුල්ලාහි කුරේෂ් බහුදේවවාදීන්ට මෙසේ පැවසීය: “අනේ කුරෙයිෂිවරුනි! ඔබට පෙනෙන පරිදි, මුහම්මද් අපගේ ආගම දොස් කියයි, අපගේ පිළිමවලට සහ ඒවාට නමස්කාර කරන අපගේ පියවරුන්ට එරෙහිව කතා කිරීමට සහ අපව මෝඩයන් ලෙස සැලකීමට පසුබට නොවේ. මම ඔබ ඉදිරියේ දිවුරනවා, හෙට, මට දරාගත නොහැකි තරම් විශාල ගලක් මම මෙහි ගෙන එන බව,ඔහු සලාතයහි සජ්දා සිටින විට මම ඔහුගේ හිසට පහර දෙන්නෙමි. ඊට පසු, ඔබ අබ්දුල්මුත්තලිබ්ගේ පුත්‍රයන්ගෙන් මා ආරක්ෂා කරන්නේද නැද්ද යන්න ගැටළුවක් නොවේ. මම එයාව මැරුවාට පස්සේ එයාගේ නෑදෑයින්ට මට ඕන දෙයක් කරන්න පුළුවන්.” එහි සිටි බහුදේවවාදීන් ඔහුව කුපිත කළේ, “ඔබ ඔහුව මරන තාක් කල්, අපි ඔබව ආරක්ෂා කරන බවටත්, ඔබව කිසිවෙකුට භාර නොදෙන බවටත් දිවුරමු!”

උදෑසන අබූජහ්ල් විශාල ගලක් ගෙන කඅ’බා වෙත පැමිණියේය. ඔහු බහුදේවවාදීන් සමඟ වාඩි වී බලා සිටීමට පටන් ගත්තේය. සුපුරුදු පරිදි, අපගේ ආදරණීය නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ බයිතුල්ලාහ් වෙත පැමිණ සලාතය කිරීමට පටන් ගත්හ. අබූ ජහ්ල් නැඟිට රසූලුල්ලාහ් වෙතට ගලෙන් පහර දීමට ගියේය.

බහුදේවවාදීන් සියල්ලෝම උද්වේගයෙන් සිද්ධිය බලා සිටියහ. ඔහු රසූලුල්ලා වෙත ළඟා වූ විට, අබූ ජහ්ල් හදිසියේම වෙව්ලන්නට විය. විශාල ගල ඔහුගේ අත්වලින් වැටුණි; ඔහුගේ මුහුණ අළු වී ගොස් ඇති අතර, ඔහු මහත් බියෙන් පසුපසට ගියේය. බහුදේවවාදීන් පුදුමයෙන් අබූජහ්ල් වෙත පැමිණ මෙසේ ඇසීය.

අම්‍ර් ඉබ්න් හිෂාම්! අපට කියන්න, මොකද වුණේ?" අබූ ජහ්ල් පැවසුවේ, "මම ඔහුව මරන්න ගල ඔසවන විට, දරුණු ඔටුවෙක් මා ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. මෙතරම් දිගු කකුල් ඇති තියුණු දත් ඇති දුෂ්ට ඔටුවෙකු මා ජීවිතයේ කිසි දිනෙක දැක හෝ අසා නැති බව දිවුරමි. මම තවත් සමීපයට ගියා නම්, එය අනිවාර්‍යයෙන්ම මාව මරා දමනු ඇත. ”

නැවතත් දිනක් අබූජහ්ල් බහුදේවවාදීන් රැස් කර “අබ්දුල්ලාහ්ගේ අනාථයා නාමාස් කර ඔහුගේ මුහුණ මෙහි පොළොව මත අතුල්ලන්නේද?” යනුවෙන් ඇසීය. ඔව්හු කීහ. දැනටමත් මෙම පිළිතුර අපේක්ෂාවෙන් සිටි අබූ ජහ්ල් පැවසුවේ, "මම ඔහුව එසේ දුටුවහොත්, මම ඔහුගේ හිස මගේ පාදයෙන් පොඩි කරමි." දිනක් නබිවරුන්ගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ කාබාවෙහි සලාතය ඉටු කරමින් සිටියහ. අබූ ජහ්ල් ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ වාඩි වී සිටියේය.ඔහු නැගී සිට රසූලුල්ලාහ් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් දෙසට ගමන් කළේය. ඔහු ඉතා සමීපයට පැමිණියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු හදිසියේම මුහුණ පිසදමමින් දුවන්නට විය.

බහුදේවවාදීන් ඔහු ළඟට ගොස්, “ඔබට මොකද වුණේ” කියා ඇසුවෝය .අබූ ජහ්ල් පැවසුවේ, “අප අතර ගිනි වළක් මතු විය. සමහර අය මා දෙසට ආරෝපණය කරන බව දුටුවේය .මම ආපසු හැරුනෙමි.

බහුදේවවාදීන්ගේ ප්‍රධානීන්  වලිද් ඉබ්න් මුගීරා, අබූ ජහ්ල් (අම්‍ර් ඉබ්න් හිෂාම්), අස්වද් ඉබ්න් මුත්තලිබ්, උමය්‍යා ඉබ්න් හලෆ්, අස්වද් ඉබ්න් අබ්දියාග්වාස්, ඉබ්න් වයිල් සහ හරීත් ඉබ්න් කයිස් විසින් රසූලුල්ලාහ් ව  සමච්චලය කර මෙසේ කීවේය”, ඔහු හිතන්නේ ඔහු නබිවරයෙකු බවත් ජබ්‍රායිල් ඔහු වෙත පැමිණි බවත්‍ය”. මෙය සිදු වූ විට, හබීබ් අල්-අක්‍රම් දැඩි ශොකයට පත් වූ දිනක, ජබ්‍රායිල් අලෛහිස්සලාම් පැමිණ 'ආයතුල්-කරීම්' කිහිපයක් රැගෙන ආවේය. මාල් තුළ:

“(මගේ රසූල්!) නියත වශයෙන්ම ඔබට පෙර එවන ලද නබිවරුන්ද සමච්චල් කරන ලදී. ඔවුන්ගේ සමච්චලබයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔවුන්ට (නබිවරුන්ට) සමච්චල් කළ අයව කරදර සහ වධ හිංසාවට ලක් විය.”4 “සැබවින්ම, ඔබට සමච්චල් කරන්නන්ට එරෙහිව අපි ප්‍රමාණවත්‍ය. ඔවුන් අල්ලාහු තආලා සමඟ තවත් දෙවියෙකු හඳුනා ගන්නා අයයි. (ඔවුන්ට කුමක් සිදුවේදැයි) ඔවුන් ඉක්මනින්ම දැනගනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබගේ පපුව දැඩි වන බවත්, ඔවුන්ගේ වචන (ඔවුන්ගේ බහුදේවවාදය, අල්-කුර්ආන් අල්-කරීම් වලට එරෙහි අපහාස සහ ඔබට එරෙහි සමච්චල් වචන) නිසා ඔබ දුක් වන බවත් අපි දනිමු."5

“(මගේ රසූල්!) නියත වශයෙන්ම ඔබට පෙර එවන ලද නබිවරුන්ද සමච්චල් කරන ලදී. නමුත් ඔවුන්ට සමච්චල් කළ අය සම්පූර්ණයෙන්ම කරදරවලින් හා වධයෙන් වට වී සිටියහ.
අන් ආම්: 10

දිනක් විශ්වයේ සුල්තාන්වරයා කඅ’බා අෂ්-ෂරීෆ්හි තවාෆ් කරමින් සිටින විට, ජබ්‍රායිල් අලයිහිස් සලාම් පැමිණ, “ඔවුන් (ඔබට සමච්චල් කළ අය) විනාශ කරන ලෙස මට අණ කර ඇත.” එම අවස්ථාවේ දී වලිද් ඉබ්න් මුගීරා ඒ අසලින් ගමන් කළේය. ජබ්‍රායිල් අලෛහිස් සලාම් අපගේ නබි තුමාගෙන් “මොන වගේ කෙනෙක් ද මේ  යන්නේ” කියා ඇසූ විට. අපගේ ශාස්තෘවරයාණෝ, නබි තුමාණෝ පැවසූහ, "ඔහු අල්ලාහු තආලාගේ දුෂ්ටතම සේවකයෙකි." ජබ්‍රායිල් අලෙයිහිස් සලාම් වලිද්ගේ කකුල පෙන්වමින්, “මම ඔහුව විනාශ කළා!” ටික මොහොතකට පසු,ඉබ්න් වෙයිල් පසුකර යන විට. ඔහු ගැන විමසූ විට එම පිළිතුරම ලැබුණේ‍ය, ඔහු ඔහුගේ බඩ පෙන්වමින්, “මම ඔහුවත් විනාශ කළා!” අස්වද් ඉබ්න් මුත්තලිබ් පසුකර යන විට, ඔහු තම දෑස් දෙසට පෙන්වීය, අබ්දියාග්වාස් දුටු විට, ඔහු ඔහුගේ හිස පෙන්වීය. හාරිත් ඉබ්න් කයිස් පසුකර යන විට, ඔහු තම බඩ පෙන්වමින්, “අනේ මුහම්මද්! අල්ලාහු තආලා ඔවුන්ගේ විපත්තියෙන් ඔබව ගලවා ගත්තේය. වැඩි කල් නොගොස් එක් එක් අය විපතකට මුහුණ දෙනු ඇත.

අස් ඉබ්න් වෙයල් ගේ පාදයේ උලක් විදින ලදී. ඖෂධ රැසක් භාවිත කළත් එය සුව කර ගැනීමට නොහැකි විය. අන්තිමේදී, ඔහුගේ පාදය ඔටුවෙකුගේ බෙල්ලක් තරම් විශාල වී, "මුහම්මද්ගේ අල්ලාහ් මාව මැරුවා" යනුවෙන් කෑගසමින් ඔහු මිය ගියේය.

අස්වද් ඉබ්න් මුත්තලිබ් අන්ධ විය. ජබ්‍රායිල් අලයිහිස් සලාම් ඔහුගේ හිස ගසකට ගසා ඔහුව නැති කළේය.

අස්වඩ් ඉබ්න් අබ්දියාග්වාස් බඅඩ් අස්-සම්උම් නම් ස්ථානයේ සිටින විට, ඔහුගේ මුහුණ සහ ශරීරය තද කළු විය. ඔහු නැවත තම නිවසට පැමිණි විට, ඔහුගේ පවුලේ අය ඔහුව හඳුනා නොගත් අතර, ඔවුන් ඔහුව පලවා හැර ඇත. ශෝකය නිසා ඔහු තම නිවසේ දොරේ හිස ගසා ගෙන මිය ගියේය.

හරිත් ඉබ්න් කයිස් ලුණු සහිත මාළු අනුභව කර ඇත. ඔහුට දැඩි පිපාසයක් දැනෙන්නට විය. වතුර ගොඩක් බී පිපාසය සංසිඳුවා ගන්න බැරි වුවේය. අවසානයේ ඔහු පුපුරා ගියේය.

යකඩ කැබැල්ලක් වලිද් ඉබ්න් මුගීරාගේ කෙණ්ඩය ඇණ ඇත. ඔහුගේ තුවාලය සුව නොවීය. ඔහු ලේ ගොඩක් නැති වී මිය ගියේය, "මුහම්මද්ගේ අල්ලාහ් මාව මැරුවා" යැයි කෑගසමින්.

මේ අනුව, සෑම කෙනෙකුටම ලැබිය යුතු දේ ලැබුණි. එසේම, බහුදේවවාදීන් ජහන්නම්හි සදහටම රැඳී සිටින බව ආයාත් අල් කරීමා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලදී.

දිනක් අපගේ ආදරණීය නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට හකම් ඉබ්න් අබුල්-ආස් හමුවිය. එයා ගියාට පසු හකම් අපේ ශාස්තෘන් වහන්සේ රසූලුල්ලාට සමච්චල් කළේ කටයි, මූණයි, ඇඟයි එහා මෙහා කර. රසූල් අල්-අක්‍රම් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා නබිත්වයේ නූර් සමඟ මෙය දැක ඔහුට එසේසිටින ලෙස ප්‍රාර්ථනා කළේය. හකම්ගේ සිරුර වෙව්ලන්නට වූ අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම එසේ සිටියේය.

අස්හාබ් අල්-කිරාම් තුමන්ලාට කළ වධ හිංසා

බහුදේවවාදීන් වධ දුන්නේ අපගේ ශාස්තෘවරයා වන නබිතුමාට පමණක් නොවේ. ඔවුන් ඔහුගේ තේජාන්විත අස්හාබ් (රළියල්ලාහු අන්හුම්) ට ද වධ හිංසා කළේය. ඔවුන් විශේෂයෙන් කැමති දුප්පත් සහ අසරණ අයට; ඔවුන් ඔවුන්ව පීඩාවට පත් කළ අතර ඔවුන්ට සිතාගත නොහැකි වධ හිංසා කරන ලදී. වධ හිංසාවලට වඩාත්ම නිරාවරණය වූවන් වූයේ බිලාල් අල්-හබාෂි, සින්නීරා ආර්‍යාව, කබ්බාබ් ඉබ්න් අරත්, අම්මර් ඉබ්න් යාසාර් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය (රළියල්ලාහු අන්හුම් අජ්ම’යින්)ඔවුන් ඒවායින් සමහරක් උණුසුම් ගල්වලින් පුළුස්සා දමනු ඇත. ඔවුන් ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් තබා "මුහම්මද් තුමාගේ ආගම අත්හරින්න" යැයි කියමින් ඔවුන්ට වධ දුන්හ. නමුත් ඔවුන් සියලු දරාගත නොහැකි වධ හිංසා විඳදරාගත් අතර ඉස්ලාමය හැර ගියේ නැත.

අල්ලාහ් එකයි, අල්ලාහ් එකයි

උමයියා ඉබ්න් හලෆ් නම් බහු දේවවාදියෙකුගේ වහලෙකු වූ හස්‍රත් බිලාල්, අබූ බකර් අස් සිද්දික් හරහා මුස්ලිම් බවට පත් විය. උමයියා ඔහුගේ වහලුන් දොළොස් දෙනාගෙන් වඩාත්ම කැමති බිලාල්ට නිසා, ඔහු ඔහුව පිළිම දේවාලයේ ආරක්ෂකයා බවට පත් කළේය. හස්‍රත් බිලාල් මුස්ලිම්වරයෙකු වූ විට, ඔහු සියලු පිළිම සජ්දා ස්වරෑපයේ සකස් කළේය. මෙය ඇසූ උමායා කම්පනයට පත් විය. ඔහු ඔහුව කැඳවා, “ඔවුන් පවසන්නේ ඔබ මුස්ලිම් වී ඇති බවත්, ඔබ මුහම්මද්ගේ රබ්ට සජ්දා කරන බවත්‍ය. එසේ ද?" හස්‍රත් බිලාල් පිළිතුරු දෙමින්, “ඔව්, මම ශ්‍රේෂ්ඨ සහ සර්වබලධාරී අල්ලාහු තආලාට සජ්දා කරමි.” උමයියා අකමැති වූ මෙම පිළිතුර ලැබුණු විට, ඔහු වහාම වධහිංසා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඉර මුදුන් වන විට දවල්ට ඔහු වස්ත්‍ර ගලවා නිරුවත් සිරුර මත පිච්චුණු ගල් දමා පුළුස්සා දමයි. ඔහුව ඔහුගේ පිට, රත් වූ ගල් අට්ටියක් මත තබා, ඒවායින් සමහරක් ඔහුගේ බඩ මත තැබීමෙන් පසු, ඔහු ඔහුට පවසන්නේ, “ඉස්ලාමය අත්හරින්න! ලාත් සහ උස්සා පිළිම විශ්වාස කරන්න. කෙසේ වෙතත්, හස්‍රත් බිලාල් සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ ඉමාන් ප්‍රකාශ කරන්නේ, “අල්ලාහු තආලා එකයි! අල්ලාහු තආලා එකකි!"යැයි ය.

උමයියා ඉබ්න් හලෆ් ඔහුගේ මෙම ඉවසීම දුටු විට, ඔහු කෝපයට පත් වී කටු මත ඇදගෙන ගොස් ඔහුගේ ශරීරය තුවාල කර වධ හිංසා කරයි. තම ශරීරයෙන් අධික ලෙස ගලා යන රුධිරය ගැන නොසලකා හස්‍රත් බිලාල්, “අනේ අල්ලාහ්! ඔබෙන් ලැබෙන දෙයින් මම සෑහීමකට පත්වෙමි! අහෝ මගේ අල්ලාහ්! ඔබෙන් ලැබෙන දෙයින් මම සෑහීමට පත් වෙමි!” සහ ඔහුගේ ඊමාන් තුළ නොනැසී පවතිනු ඇත. හස්‍රත් බිලාල් (රළියල්ලාහු තආලා අන්හු) තුමාණෝ ඔහුගේ මෙම තත්ත්වය මෙසේ පවසා ඇත.

“ඒ නපුරු උමයියා දවල් රස්නයේදී මාව බැඳලා රෑට වද දෙනවා. එය උණුසුම් දවසක් විය. හැමදාම වගේ එයා මට වද දෙන්න පටන් ගත්තේ ය. ඔහු සෑම විටම පැවසුවේ, ‘අපගේ පිළිමවලට නමස්කාර කරන්න! මුහම්මද්ගේ අල්ලාහ් ප්‍රතික්ෂේප කරන්න, ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරන්න, ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරන්න!’ මට ඉස්ලාමය අත්හැරීමට බල කළේ ය, මම කිව්වේ, ‘අල්ලාහ් එකයි! අල්ලාහ් එකයි!’ ඔහුගේ කෝපය මා කෙරෙහි ඇති කර ගැනීමට, ඔහු එදින මගේ පපුව මත ඉතා විශාල ගලක් තැබුවේය. ඒ වෙලාවේ මට සිහිය නැති විය. මට සිහිය එනකොට මම දැක්කා මගේ ඇඟේ තිබ්බ ගල අයින් කර තිබුණි,  ඉර වලාකුළ තුල ගිහින් තිබුණි. මම අල්ලාහු තආලාට ස්තූති කර මටම කියා ගත්තෙමි, “අහෝ බිලාල්! ජනාබ් අල් හක් වෙතින් ලැබෙන සෑම දෙයක්ම ලස්සන හා ප්‍රසන්නයි.

තව දිනක්, උමායා ඉබ්න් ඛලාෆ් ඔහුට වධ දීමට බිලාල් අල්-හබෂි පිටතට ගෙන ආවේය. ඔහු ඔහුගේ ඇඳුම් ගලවා, ඔහුගේ යට ඇඳුමෙන් පමණක් තබා, ඔහු උණුසුම් වැලි මත වැතිරීමට සලස්වා, පසුව ඔහු මත ගල් ගොඩ ගැසුවේය. බහුදේවවාදීන් රැස්ව සිටි අතර, ඔවුන් ඔහුට දරුණු ලෙස වධ හිංසා කර මෙසේ පැවසුවේ ය, “ඔබ ඔබේ ආගම අත් නොහරින්නේ නම්, අපි ඔබව මරා දමමු.” මෙම දරාගත නොහැකි වධහිංසා යටතේ, බිලාල් අල්-හබාෂි පැවසුවේ, “අල්ලාහ් එකයි! අල්ලාහ් එකයි!" ඒ මොහොතේ අපගේ ආදරණීය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහිව සල්ලම් තුමාණෝ ඒ අසලින් ගමන් කරමින් සිටියහ. හස්‍රත් බිලාල් අල්-හබෂිගේ තත්වය දුටු විට, ඔහු ඉතා කණගාටුවට පත් වී, "අල්ලාහු තාගේ නම කීම ඔබව බෙරාගනියි."

නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තම නිවසට ආපසු ගොස් ටික වේලාවකට පසු හස්‍රත් අබූබක්‍ර් පැමිණියේය. ඔහු බිලාල් අල්-හබෂි විඳි වධ හිංසා ගැන අබූබක්‍ර්ට පැවසූ අතර, “මට හරිම දුකයි” යැයි පැවසීය. හස්‍රත් අබූබක්‍ර් වහා එහි ගියේය. ඔහු බහුදේවවාදීන්ට, “බිලාල්ට මෙසේ කිරීමෙන් ඔබට ලැබෙන වාසිය කුමක්ද? මේ පුද්ගලයා මට විකුණන්න.  ඔවුන් පැවසුවේ “ඔබ අපට ලෝකය තරම් රත්තරන් දුන්නත් අපි ඔහුව විකුණන්නේ නැහැ. කෙසේ වෙතත්, අපට ඔහුව ඔබේ වහල් අමීර් සඳහා හුවමාරු කර ගත හැකිය. හස්‍රත් අබූ බක්‍ර්ගේ වහලෙකු වූ අමීර් ඔහුගේ වෙළඳ ව්‍යාපාරය කරගෙන ගොස් විශාල මුදලක් උපයා ගනීයි.ඔහුගේ පෞද්ගලික දේපළ හැර රන් කාසි දසදහසක් ඔහු සතු විය. ඔහු හද්‍රත් අබූබක්‍ර්ගේ සහායකයා වූ අතර ඔහුගේ සියලු කටයුතු සිදු කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු නොඇදහිලිවන්තයෙකු වූ අතර ඔහුගේ අවිශ්වාසය අවධාරණය කළේය. හස්‍රත් අබූබකර් පැවසුවේ, “මම ඔබට අමීර්ට ඔහුගේ සියලු දේපළ සහ මුදල් බිලාල් වෙනුවෙන් ලබා දී ඇත. උමයියා ඉබ්න් හලෆ් සහ අනෙකුත් බහුදේවවාදීන් ප්‍රීති වී, “අපි අබූබක්‍ර්ව රැවටුවා” යැයි ප්‍රකාශ කළහ.

හස්‍රත් අබූබක්‍ර් වහාම බිලාල් අල් හබෂි මත තිබූ බර ගල් ඉවත් කර ඔහුව ඔහුගේ දෙපා මතට ​​ඔසවා තැබුවේය. දරුණු වධ හිංසා නිසා බිලාල් අල්-හබෂි දුර්වල විය. ඔහුගේ අතින් අල්ලාගත් හස්‍රත් අබූබක්‍ර් කෙලින්ම ඔහුව අපගේ ආදරණීය නබි තුමා වෙත ගෙනවිත්, “අනේ රසූලල්ලාහ්! අල්ලාහ්ගේ ආදරය වෙනුවෙන් මම අද බිලාල්ව නිදහස් කර ඇත්තෙමි. අපගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ රසූලුල්ලා ගොඩක් සතුටු විය. ඔහු හස්‍රත් අබූබකර් වෙනුවෙන් බොහෝ ප්‍රාර්ථනා කළේය. එවිට ජිබ්‍රායිල් අලෙයිහිස් සලාම් සූරා අල්-ලෙයිල්හි 17 වැනි සහ 18 වැනි අයාත් අල් කරිමා ගෙන ආවේ අබූබක්‍ර් ජහන්නම් සිට බොහෝ දුරින් සිටින බව ප්‍රකාශ කරමිනි. මෙම ආයාත් අල් කරීමා හි, මාල්හි සඳහන් වේ, “(හස්‍රත් අබූබක්‍ර් වැනි) බොහෝ භක්තිවන්ත (ෂිර්ක් සහ පව්වලින් වැළකී) අල්ලාහු තආලා ඉදිරියෙහි පරිශුද්ධ වීමට යහපත් මාර්ගයෙහි තම ධනය වැය කරයි. (සහ අල්ලාහු තආලා පොරොන්දු වූ ආශීර්වාද ලබා ගැනීම සඳහා) එයින් ඈත් කර ඇත (ජහන්නම්).

සිතාගත නොහැකි වධ හිංසා

"(අහෝ බිලාල්!) අල්ලාහු තආලාගේ නාමය පැවසීම ඔබව ආරක්ෂා කරයි."
හදීස් අෂ්-ෂරීෆ්

හස්‍රත් හබිබාබ් ඉබ්න් අරත් තම ආගම අත්හැරීමට බල කිරීමට වධ හිංසාවලට ලක් වූ අය අතර විය. හස්‍රත් හබ්බාබ්ට කිසිවෙක් සිටියේ නැත. ඔහු බහු දේවවාදියෙකුගේ වහලෙක් විය.උම්මු අන්මාර් නම් කාන්තාව. ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමට ඥාතීන් නොසිටි බැවින්, ද බහුදේවවාදීන් රැස්ව, ඔහුගේ ඇඳුම් ඉවත් කර, ඔහුගේ සිරුරේ කටු ගසයි.
සමහර වෙලාවට එයාගේ නිරුවත් ඇඟට යකඩින් හදපු කමිසයක් දාලා එයාව ඉර යට ඉන්න සලසවයි.හිරු යට හෝ ගින්නකින් රත් කරන ලද ගල් ඔහුගේ නිරුවත් සිරුර මත ඔබා, “ඔබේ ආගම අත්හරින්න. ලාත් සහ උස්සා නමස්කාර කරන්න! ” හබ්බාබ් තම ඇදහිල්ලෙහි නොසැලී සිටි අතර, "ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහ්, මුහම්මදුන් රසූලුල්ලාහ්" යැයි පවසමින් ඔවුන්ට විරුද්ධ විය.

දවසක් බහුදෙව වාදයෝ රැසි වි ගමේ චතුරශ්‍රයට ගිනි තැබුවේය. ඔවුහු හස්‍රත් හබ්බාබ්ව බැඳ එහි ගෙන ගියහ. ඔව්හු ඔහුගේ ඇඳුම් ගලවා ගිනි මැලය මත වැතිරීමට සැලැස්වූහ. ඔවුන් එක්කෝ ඔහුව ඔහුගේ ආගම අත්හැරීමට සලස්වන්න හෝ ඔහුව ගින්නෙන් පුළුස්සා දමන්නට විය. ගින්න මැද තම පිටේ වැතිර සිටි හස්‍රත් හබ්බාබ්, “අනේ අල්ලාහ්! ඔබ මගේ තත්වය දකිනවා; ඔබ මගේ තත්වය දන්නවා. මගේ හදවතේ මගේ විශ්වාසය ශක්තිමත් කරන්න, මට විශාල ඉවසීමක් ලබා දෙන්න! ” බහුදේවවාදීන්ගෙන් එක් අයෙක් හස්‍රත් හබ්බාබ්ගේ පපුවට පා තැබුවේය. කෙසේ වෙතත්, අල්ලාහු තආලා විශ්වාසවන්තයින් ආරක්ෂා කරන බව ඔවුන් දැන සිටියේ නැත.

වසර ගණනාවකට පසු, ඔවුන් මෙම සිදුවීම ගැන හබ්බාබ්ගෙන් විමසූ විට, ඔහු තම පිටුපස විවෘත කර පිළිස්සුම් සලකුණු පෙන්වමින්, “ඔවුන් මට ගින්නක් දල්වා මාව එයට ඇද දැමුවා. ඒ ගින්න නිවා දැමුවේ මගේ මස් පමණයි.”

ඔවුන් හස්‍රත් හබ්බාබ්ට පිටතින් මෙලෙස වධ හිංසා පමුණුවද්දී, ඔහුගේ හිමිකරු උම් අන්මාර් යකඩයක් ගින්නෙන් රත් කර, එය ඔහුගේ හිසට තද කර, ඔහුගේ ආගම අත්හැරීමට සලස්වා ඇත. ඔහු තම ආගම වෙනුවෙන් මේ සියලු වේදනාවන් විඳදරාගන්නා අතර ඔවුන් කියන දේ ඉටු නොකර තම ඇදහිල්ල අත්හරියේ නැත.

දිනක් හස්‍රත් හබ්බාබ් අපගේ ආදරණීය නබිතුමා හමුවට ගොස්, “අනේ රසූලල්ලාහ්! බහුදෙවවෙදයෝ මා දුටු තැන ගින්නෙන් පුළුස්සා දමති. නිවස තුළ, මගේ හිමිකරු උම් අන්මාර් රත් වූ යකඩයකින් මගේ හිස පුළුස්සා දමයි. මම ඔබේ යාච්ඤාව අයදිනවා!” එවිට ඔහු තම පිටේ සහ හිසෙහි පිළිස්සුම් තුවාල පෙන්නුම් කළේය. අපේ නබිතුමා ඔහුට බොහෝ අනුකම්පා කළා. තම ආගම හැර නොයාමට ඔහු විඳදරාගත් වද වේදනා ඔහුට දරාගත නොහැකි වූ අතර, “අනේ මගේ රබ්! කබ්බාබ්ට උදව් කරන්න! ජනාබ් අල් හක් ඔහුගේ රසූල්ගේ ප්‍රාර්ථනය වහාම පිළිගත්තේය.උම්මු අන්මාර්ට ඇගේ හිසෙහි දැඩි වේදනාවක් ලබා දුන්නේය. ඇගේ හිසේ කැක්කුම නිසා ඇය මුළු රාත්‍රිය පුරාම කෙඳිරි ගෑවාය. ප්‍රතිකාරය ලෙස ගින්දර රත් කළ යකඩයකින් හිස කැටි කළ යුතු බව ඇයට කීවාය. අවසානයේ ඇය හබ්බාබ් ව අමතා යකඩ කූර ගින්නෙන් රත්කර ඇගේ හිස කපරාරු කරන ලෙස ඔහුට අණ කළාය... හස්‍රත් හබ්බාබ් ඇගේ හිස යකඩින් පිස දමනු ඇත.

ඉස්ලාමයේ මුල් කාලයේ බහුදේවවාදීන් හබ්බාබ් ඉබ්න් ආරත් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළේ නැත. නමුත් මුස්ලිම් ජනතාව දිනෙන් දින වැඩි වෙමින් පැවතුනි. අවසානයේදී ඔවුන්ට බල කෙරුනි කාරණය සලකා බැලීමට.ඔවුන් හස්‍රත් හබ්බාබ් වෙත ඔවුන්ගේ වධ හිංසා වැඩි කළහ. ඔවුන් ඔහුට දරුණු ලෙස පහර දුන්නා, තුවාල කළා, වධ දුන්නා.

මේ සියල්ල තිබියදීත්, හස්‍රත් හබ්බාබ් තම ඉමාන්ව සුළු වශයෙන් හෝ සම්මුතියකට පත් කළේ නැත. එහෙත් වධ හිංසා දරාගත නොහැකි විය. ඔහු විශ්වයේ ශාස්තෘවරයාට සිදු වූ දේ පැහැදිලි කළේය. “අනේ රසූලල්ලාහ්! අප විඳින වධ හිංසාවලින් නිදහස් වීමට කරුණාකර යාච්ඤා කරන්න”.

එවිට අපගේ ශාස්තෘවරයාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “ඔබට පෙර පැමිණි උම්මත්වරුන් අතර ඔවුන්ගේ හම් සහ මස් ගලවා යකඩ පනාවකින් සූරා දැමුවේය ,එවැනි අය සිටි නමුත් මෙම වධහිංසාවෙන් ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ ආගමෙන් හරවා ගත නොහැකි විය. ඔවුන් කපා දැමූහ. ඔවුන්ගේ හිස සහ ඇඟ දෙකට කැපුවේය, නමුත් තවමත් මෙම වධ හිංසාවෙන් ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ ආගමෙන් ඉවතට හරවා ගත නොහැක, නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් මෙය (ඉස්ලාමය) සියලු ආගම්වලට වඩා උසස් කරයි.සනා සිට හඩ්‍රමවුට් දක්වා තම කන්ද මත තනිවම ගමන් කරන මිනිසෙක් අල්ලාහු තආලා හැර අන් කිසිවකුට බිය නොවන අතර ඔහුගේ බැටළු රංචුවට වෘක ප්‍රහාරයක් හැර අන් කිසිවක් ගැන කරදර වන්නේ නැත. නමුත් ඔබ ඉක්මන් වෙනවා." යාඥාවක් කියමින් ඔහුගේ පිටට තට්ටු කළේය. ආත්මයන්ට සුවයක් සහ පෝෂණයක් වන රසූලුල්ලාහ්ගේ මෙම සුන්දර වදන් හබ්බාබ්ගේ වේදනාව අඩු කළේය.

හස්‍රත් හබ්බාබ්ට සැලකිය යුතු මුදලක් ඔහුට ණය විය, විශේෂයෙන් දරුණු බහුදේවවාදියෙකු වූ අස් ඉබ්න් වෙයිල් විසින්. ඔහු එය ඉල්ලා සිටීමට ඔහු වෙත ගියේය. අස් ඉබ්න් වෙයිල් හබ්බාබ්ට පැවසූ විට, "ඔබ මුහම්මද්ව ප්‍රතික්ෂේප නොකරන්නේ නම්, මම ඔබට මගේ ණය ගෙවන්නේ නැත." හස්‍රත් හබ්බාබ් පිළිතුරු දෙමින්, “වල්ලාහි, මට මගේ නබිවරයාව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නැත , ජීවිතයේ හෝ මරණයෙන් පසු, මම මගේ සොහොනෙන් නැගිටින විට ත් ය.මම සියල්ල අත්හරිමි; කෙසේ වෙතත්, මට මෙම ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකය. මේ ගැන අස් ඉබ්න් වෙයිල් පැවසුවේ, “අපි මැරුණට පස්සේ අපිව නැවත නැඟිටුවනවාද? එහෙම දෙයක් තියෙනවා නම් මට මගේ දේපළයි දරුවෝයි දෙකම ලැබෙනවා. මම එදාට ඔයාට මගේ ණය ගෙවනවා."යැයි පැවසීය.
අස් ඉබ්න් වෙයිල් ගේ මෙම වදන් මත, අල්ලාහු තආලා 77-79 වන ආයාත් අල් කරීමා හි කුර්ආන් අල්-කරීම් හි සූරා මරියම් හි, මාල් හි, “(අනේ මගේ හබීබ්!) දැන්, ඔබ දැන් දුටුවාද? අපගේ ආයත් ප්‍රතික්ෂේප කරන මිනිසා (අස් ඉබ්න් වෙයිල්) 'ඇත්ත වශයෙන්ම, මට දේපළ සහ පුතුන් කියාමත් දවසේ දෙනු ලැබේ?' ඔහු ගයිබ් (නොදන්නා) සමඟ දැන හඳුනාගෙන තිබේද නැතහොත් රහ්මාන් (වඩාත් දයානුකම්පිත) ඉදිරියේ ඔහුට පොරොන්දුවක් ලැබී තිබේද? නැත, එය එසේ නොවේ! ඔහු පැවසූ දේ අපි ලියන්නෙමු. (මෙය මත පදනම්ව, අපි කියාමත් දිනයේදී ඔහුව ගණන් ගනු ඇත), සහ අපි ඔහුගේ වධහිංසාව වඩ වඩාත් වැඩි කරන්නෙමු."

සිහිසුන් වන තුරු වධ හිංසා

වධහිංසාව සම්බන්ධයෙන් බහුදේවවාදීන් ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් ලෙස භේදයක් නොදැක්වීය. පළමු මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් කෙනෙකු වූ සහ කිසිවෙකු නොසිටි සින්නීරා ආර්‍යාව ද වහලියකි. ඇය මුස්ලිම් වූ බව දැනගත් බහුදේවවාදීන් ඇයට වධ හිංසා කිරීමට පසුබට වූයේ නැත. ඔවුන් ඇයට ලාත් සහ උස්සා යන පිළිමවලට නමස්කාර කරන ලෙස බලකර, ඇයට හුස්ම ගැනීමට නොහැකි වන තෙක් ඇයට වධ දී ගෙල සිරකර මරා දමනු ඇත. ඒ සියල්ල තිබියදීත්, ඇය කිසි විටෙකත් තම ආගම අත්හැරියේ නැත, ඔවුන්ගේ වචනවලට කීකරු වූයේ නැත. විශේෂයෙන්ම අබූ ජහල් ඇයට බොහෝ වද හිංසා කළේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සින්නීරා අන්ධ විය.වරක් අබූ ජහ්ල්, “ඔබට පේනවාද! ලාත් සහ උස්සා ඔබව අන්ධ කළා. සින්නිරා ආර්‍යාව, ඇගේ ඊමාන් හි ප්‍රකාශනයක් ලෙස, "අහෝ! අබූ ජහල්! වල්ලාහි ඔබ කියන ආකාරයට නොවේ. ඔබ ලාත් සහ උස්සා යනුවෙන් හඳුන්වන පිළිම නිෂ්ඵල ය; ඔවුන්ට නමස්කාර කරන අය සහ නොකරන අය ගැන ඔවුන් දන්නේ නැත. නියත වශයෙන්ම මාගේ රබ් තුමාට මාගේ ඇස් දෙක නැවත ලබා දීමටත් මා පෙර පැවති තත්ත්වයට ගෙන ඒමටත් හැකියාව ඇත.

හස්‍රත් සින්නිරා ගේ නොසැලෙන ඊමාන් විසින් අබූ ජහල් මවිතයට පත් විය. අල්ලාහු සින්නීරාගේ ප්‍රාර්තනය පිළිගත් අතර ඇගේ දෑස් පෙරට වඩා හොඳින් දැකීමට පටන් ගත්තාය. අබූජහ්ල් සහ කුරේෂ් බහුදේවවාදීන් මෙම තත්වය දුටුවද, ඔවුන් මුරණ්ඩු වූ අතර ඉස්ලාමය පිළිගත්තේ නැත. තවද, “මෙයද ඔවුන්ගේ නබිවරයාගේ මායමක් ය! මුහම්මද්ගේ මාර්ගය අනුගමනය කරන මෝඩයන් ගැන ඔබ පුදුම නොවන්නේද? ඔවුන්ගේ මාර්ගය නම් යහපත් සහ සත්‍ය නම්, අපි මුලින්ම එය අනුගමනය කරන්නෙමු. වහලෙක් අප ඉදිරියේ සත්‍යය සොයාගත්තේය; එසේ ද?"

“අබූ ජහ්ල්! වල්ලාහි ඔබ කියන ආකාරයට නොවේ. ඔබ ලාත් සහ උස්සා යනුවෙන් හඳුන්වන පිළිම නිෂ්ඵල ය; ඔවුන්ට නමස්කාර කරන්නන් සහ නොකරන අය ගැන ඔවුන් දන්නේ නැත. නියත වශයෙන්ම මගේ රබ් (රබ්) තුමාණන්ට මාගේ ඇස් දෙක නැවත ලබා දීමටත් මා පෙර පැවති තත්ත්වයට ගෙන ඒමටත් හැකියාව ඇත.”
සින්නීරා ආර්‍යාව (රළිය- අල්ලාහු අන්හා)

මෙයින් පසු අල්ලාහු තආලා සූරා අල්-අහ්කාෆ්හි 11 වැනි ආයතුල් කරිමාව මාල්හි එව්වේය.,
“එය යහපතක් වී නම් ඒ කෙරෙහි ඔවුන් අප පසුකර නො යනු ඇත යැයි ප්‍රතික්ෂේප කළවුන් විශ්වාස කළවුන් හමුවේ පැවසුවෝ ය. තවද එමඟින් ඔවුහු යහමග නො ලැබූ විට ‘මෙය පුරාණ ප්‍රබන්ධයක්’ යැයි ඔවුහු පවසනු ඇත”

දාර් අල් අර්කම්

අපගේ ආදරණීය නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ඔහුගේ අස්හාබ්ට බහුදේවවාදීන් විසින් කරන ලද ගැඹුරු පීඩා සහ වධහිංසා ගැන කණගාටු විය. ඉස්ලාමය ව්‍යාප්ත කිරීමට සහ ඉගෙනීමට ආරක්ෂිත ස්ථානයක් අවශ්‍ය විය. අපගේ මෙම මුකද්දස් (ශුද්ධ) රාජකාරිය සඳහා නායකයා විසින් හස්‍රත් අර්කාම්ගේ නිවස තෝරා ගන්නා ලදී.6 මෙම නිවස පිහිටා තිබුණේ සෆා කන්දෙන් නැගෙනහිර පටු වීදියක සහ උස් ස්ථානයකය. මෙතැන් සිට කඅ’බා අල් මුඅස්සමා පහසුවෙන් දැකගත හැකි විය. එම නිවසේ ගමන් කරන්නන් ඇතුල්වීම සහ පිටවීම පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ඉතා පහසු විය.මීට අමතරව, හස්‍රත් අර්කම් මක්කාවේ කැපී පෙනෙන අයගෙන් කෙනෙකි සහ උසස් තත්වයේ පුද්ගලයෙක්.

අපගේ නායකයා හබීබ් අල්-අක්‍රම් මෙම නිවසේ ඔහුගේ අස්හාබ් වෙත ඉස්ලාම් පැහැදිලි කරමින් සිටියේය .මුස්ලිම් බවට පත් ව යන අය මෙම නිවසට පැමිණ ඉස්ලාමය පිළිගැනීමෙන් ගෞරව කරනු ඇත.අපගේ නබිතුමාගේ ආශීර්වාද ලත් වචනවලට සවන් දීමෙන් ආශීර්වාද ලැබෙනු ඇත ,හදවත් සුව වෙයි. ඔවුන් අපේ ශාස්තෘන් වහන්සේ, නබිතුමාට හුස්මක් නොගෙන සවන් දෙයි.හරියට කුරුල්ලෝ ඔළුවට බැහැලා කතා කරනකොට පියාඹනවා වගේ.ඔව්හු උන්වහන්සේගේ ආශීර්වාද ලත් වචන එක වචනයක්වත් අතපසු නොකර කටපාඩම් කරා ඔව්හු ඒවා ගිලනවා වාගේ . අපගේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්)ඔහුගේ දිවා කාලය අර්කාම්ගේ නිවසට වෙන් කර ඔහුගේ අස්හාබ්ට උදේ සිට සවස දක්වා උගන්වනු ඇත.. මෙම නිවස මුස්ලිම්වරුන්ගේ පළමු මූලස්ථානය වූ "දාර් අල් ඉස්ලාම්" විය. පළමු මුස්ලිම්වරු මෙහි රැස්වූයේ බහුදේවවාදීන්ගේ සියලු ආකාරයේ නපුරුකම්වලින් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරනු ලැබේ.

මාරාන්තික වධහිංසා

අම්මාර් ඉබ්න් යසාර් විස්තර කරයි, “මට රසුලුල්ලාව දැකීමට සහ මුස්ලිම්වරයෙකු වීමට ඩාර් අල්-අර්කාම් වෙත යාමට අවශ්‍ය විය. මම දොර ළඟදී හස්‍රත් සුහයිබ් හමුවුණා. ‘ඔයා මොකද මෙහෙ කරන්නේ’ යැයි මම එයාගෙන් ඇසු විට. ඔහු මගෙන් එම ප්‍රශ්නයම ඇසුවේය. මම කිව්වා ‘මට හස්‍රත් මුහම්මද් තුමා ළඟට ගිහින් එතුමාගේ වචනවලට සවන් දී, මුස්ලිම් වෙන්න ඕනේ’ යැයි ඔහු ප්‍රකාශ කළහ.. ‘ මමත් ආවේ එ සඳහා යැයි හස්‍රත් සුහයිබ් ප්‍රකාශ කළේය . අපි එක්ව උන්වහන්සේගේ උසස් හා ගෞරවනීය අභිමුඛයට ඇතුළු වූවෙමු. ඔහු අපට ඉස්ලාමය දැනුම් දුන්නේය. අපි සතුටින් මුස්ලිම් බවට පත් වුණේය.”7

අම්මාර් යනු තම ඇදහිල්ල හෙළි කිරීමට පසුබට නොවූ මුජාහිඩ්වරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු තම ආගම අත් නොහරිනු පිණිස දරුණුතම වධහිංසා විඳදරාගනු ඇත. බහුදේවවාදීන් ඔහුව තනිව සොයාගත් විට, ඔවුන් ඔහුව රම්ඩා ප්‍රදේශයට, මක්කම පර්වතයට ගෙන ගොස්, ඔහුගේ ඇඳුම් ගලවා යකඩ කමිසයක් පැළඳ සිටියහ. ඔහුව ගිනි අවුව යට තබාගෙන වධ හිංසා කළේ ය. සමහර විට ඔහුගේ පිටුපස ගින්නෙන් පුළුස්සා දැමූ අතර, ඔහු නිමක් නැති වධ හිංසාවලට ලක් විය. සෑම අවස්ථාවකදීම ඔවුන් පවසන්නේ, "ප්‍රතික්ෂේප කරන්න! ප්‍රතික්ෂේප කරන්න! ලාත් සහ උස්සාට නමස්කාර කර ආරක්ෂාව ලබාගන්න!" අම්මාර් මෙම දරාගත නොහැකි වධ හිංසාවලට ඉතා ඉවසීමෙන් ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇත, "මගේ රබ් අල්ලාහ් ය, මගේ නබිවරයා මුහම්මද් අලයිහිස් සලාම් ය."
මෙයට තවත් කෝපයට පත් වනු ඇත; ඔවුන් ඔහුගේ පපුව මත පිළිස්සුණු ගල් තබා, සමහර විට ඔවුන් ඔහුව ළිඳකට දමා වතුරේ ගිල්වීමට උත්සාහ කළහ. අම්මාර් ඉබ්න් යසාර් දිනක් අපගේ ආදරණීය නබිතුමාගේ පැමිණීමෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ විට ඔහු මෙසේ පැවසීය: “අනේ රසූලල්ලාහ්! බහුදේවවාදීන් විසින් අපට කරන ලද වධ හිංසා අන්ත මට්ටමට පැමිණ ඇත. ” අපගේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ හසත් අම්මාර්ට අනුකම්පා කර, “යාහ්සාන්ගේ පියාණෙනි, ඉවසන්න!” යැයි පැවසූ පසු, “යා රබ්” යනුවෙන් ප්‍රාර්ථනා කළේය. අම්මර් පවුලේ කිසිවකුට ජහන්නම්ගේ වධ වේදනා විඳින්නට ඉඩ නොදෙන්න!

පළමු ෂහීද්වරයා, පළමු ලේ වැගිරීම

“යාසර් පවුල, ඉවසන්න! ප්‍රීති වන්න, අම්මාර් පවුල! නියත වශයෙන්ම ඔබගේ විපාක ස්ථානය ජන්නායි.”
හදීස් අෂ්-ෂරීෆ්

හස්‍රත් අම්මාර්ගේ පියා යසාර්, ඔහුගේ මව සුමයියා සහ ඔහුගේ සහෝදරයා වූ අබ්දුල්ලාහ් පවුලක් ලෙස මුස්ලිම් විය. බහුදේවවාදීන් හස්‍රත් අම්මාර්ට වධ හිංසා කළාට වඩා ඔවුන්ට වධ හිංසා කරයි. වධහිංසා පමුණුවන විට, ඔවුන් අපහාසාත්මක වචන පැවසීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වනු ඇත, නමුත් ඔවුන් පිළිතුරු දෙනු ඇත, “ඔබ අපගේ සම ඉරා දැමුවොත්, අපගේ මස් කැබලිවලට කැපුවත්, අපි ඔබට ඇහුම්කන් නොදෙන්නෙමු” සහ “ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහ්, මුහම්මදුන් රසූලුල්ලාහ්.“නැවත දිනක්, බතා නම් ප්‍රදේශයේ, යසාර්ගේ පවුලට වධහිංසා පමුණුවන විට, අපගේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ඒ අසලින් ගමන් කරමින් සිටියහ. ඔහුගේ අස්හාබ් විඳි මෙම දරාගත නොහැකි වධ හිංසා දුටු විට ඔහු බෙහෙවින් කලබල විය. හස්‍රත් යසාර් විමසූ විට, “අනේ රසූල්! අපේ ජීවිත මේ වධ හිංසාවලින් පිරී යයිද?” අපේ ශාස්තෘන් වහන්සේ පිළිතුරු දුන්නේ ය, යාසර් පවුල, ඉවසන්න! ප්‍රීති වන්න, අම්මාර් පවුල! නිසැකවම, ඔබේ විපාක ස්ථානය ජන්නයි. ”

නැවතත්, දිනක් මක්කානු බහුදේවවාදීන් අම්මාර්ට ගින්නෙන් වධ හිංසා පමුණුවන ලදී. අපේ ශාස්තෘවරයාණෝ රසූලුල්ලා එතැනට පැමිණ, “අනේ ගින්දර! ඔබ ඉබ්‍රාහිම් (අලෙයිහිස් සලාම්) ව ආරක්ෂා කර මෙන් අම්මාර් වෙත ද සිසිල් සහ ආරක්‍ෂිත වන්න! පසුව, අම්මාර් ඔහුගේ පිට බැලන විට, පිළිස්සුම් සලකුණ දිස් විය. එම ලකුණ රසූලුල්ලාහ්ගේ යාච්ඤාවට පෙර දිස් විනු සළකුණු ය.

නැවතත්, ඔවුන් යසාර් පවුලට වධ හිංසා කළ දිනයක, ඔවුන් ඊතලවලින් හස්‍රත් යසාර් සහ ඔහුගේ පුත් අබ්දුල්ලාහ් මරා දැමීය. අබූ ජහ්ල් විසින් හස්‍රත් සුමයියාගේ ආශිර්වාද ලත් පාද ලණු වලින් බැඳ තිබුණි. ඔහු ඔටුවන් දෙදෙනෙකු ලණුවල කෙළවරට බැඳ ඇයව ඉරා දමන තෙක් ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට ධාවනය කළේය.අනුකම්පා විරහිත, කුරිරු අබූ ජහ්ල් සහ අනෙකුත් බහුදේවවාදීන් වධහිංසා කිරීමෙන් යසාර් පවුල ෴දිවි පිදූ බව අපගේ ශාස්තෘවරයාණෝ, නබිතුමා සහ අස්හාබ් අල්-කිරාම් (අලෛහිමූර් රිල්වාන්) ඇසූ විට, ඔවුන් අතිශයින් ශෝකයට පත් විය. මෙම සිදුවීම නිසා අස්හාබ් තවත් එකමුතු වීමට හේතු විය.8

අස්හාබ් අල්-කිරාම් සලාතය කරන විට, ඔවුන් හුදකලා ස්ථානවලට ගොස් රහසේ ඔවුන්ගේ ඉබාදත් කරති. ඒ වගේ තවත් දවසක්; සඅඩ් ඉබ්න් අබී වක්කාස්, සඊඩ් ඉබ්න් සෙයිද්, අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්න් මස්උද්, අම්මාර් ඉබ්න් යසාර්, හබ්බාබ් ඉබ්න් අරාත් යන අය මක්කම නිම්නය වන අබූ දුබ් නම් ස්ථානයේ සලාතය ඉටු කරමින් සිටියහ.එම අවස්ථාවේදී අහ්නාස් ඉබ්නු ෂරීක් සහ ඔවුන් පසුපස ගිය බහුදේවවාදීන් පැමිණ ඔවුන්ගේ ඉබාදතයට සමච්චල් කිරීමට හා අපහාස කිරීමට පටන් ගත්හ. හස්‍රත් සාද් ඉබ්නු අබි වක්කාස් සහ ඔහුගේ මිතුරන් මෙය දරාගත නොහැකි වූ අතර බහුදේවවාදීන්ට පහර දුන්හ. හස්‍රත් සාද් ට ඔටුවන්ගේ ඇටයක් හමු වූ අතර, එය සමඟ, ඔහු කාෆිර්වරුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ හිස බෙදුවේය. බහුදේවවාදීන් බියෙන් පලා ගියහ. මේ අනුව, පළමු වතාවට මුස්ලිම්වරුන් කාෆිර්වරුන්ගේ ලේ වැගිරෙව්වා.

අබූ සර් ගිෆාරි ඉස්ලාමය වැළඳ ගැනීම

මිනිසුන් එකින් එක මග පෙන්වීම (හිදායාත්) ලබා ගනිමින් සිටි අතර, ඉස්ලාමයේ නූර් මක්කමෙන් පිටත පැතිරී ලෝකය ආලෝකමත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඉස්ලාමයේ නැගීම සහ පැතිරීම පිළිබඳ පුවත් හමුවේ, බහුදේවවාදීන් එයට බාධා කිරීමට විවිධ ක්‍රම උත්සාහ කළහ. අවසානයේදී, මෙම පුවත බනී ගිෆ්ෆාර් ගෝත්‍රයටද පැමිණියේය. මෙම පුවත දැනගත් වහාම අබූදර් ගිෆ්ෆාරි තම සොහොයුරා වූ උනෙයිස් මක්කම වෙත යවා තත්වය සොයා බලන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. උනෙයිස් මක්කමට ගොස් අපගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ නබිතුමාගේ රැස්වීමට සහභාගි විය. ඔහු ආපසු පැමිණියේ ඔහු කෙරෙහි ඇති ප්‍රශංසා කිරීමෙන්.ඔහුගේ සොහොයුරා වූ හස්‍රත් අබූ දර්, “ඔබ ගෙන ආ පුවත කුමක්ද?” යි විමසූ විට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, “අපේ ගුරුතුමනි! වල්ලාහි, හැමවිටම යහපත පනවන, අයහපත වළක්වන ඉතා උසස් පුද්ගලයෙක් මම දුටුවෙමි. අබූ දර් ගිෆාරි , “මිනිසුන් ඔහු ගැන පවසන්නේ කුමක්ද?” කියා ඇසූ විට. ඔහුගේ කාලයේ සිටි ප්‍රසිද්ධ කවියෙකු වූ උනයිස් පිළිතුරු දුන්නේ “ඔවුන් පවසන්නේ ඔහු කවියෙකු, සූත්‍ර කියන්නෙකු, ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ වචන සූත්‍ර කියන්නන්ගේ හෝ මන්ත්‍රකාරයන්ගේ වචන මෙන් නොවේ. එසේම, මම ඔහුගේ වචන කවියන්ගේ සෑම ආකාරයකම කවියකට සමාන කළෙමි. ඔවුන් ද ඒවාට සමාන නොවේ. මෙම අද්විතීය වචන කිසිවෙකුගේ වචන සමඟ සැසඳිය නොහැක. වල්ලාහි ඒ පුද්ගලයා කියන්නේ ඇත්ත. උන් වහන්සේව විශ්වාස නොකරන අය බොරුකාරයෝ සහ විපරීතයෝ වෙති.

මෙම පුවතෙන් පසු අබූ දර් ගිෆාරි මක්කම වෙත ගොස් අපගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ හමුවී මුස්ලිම්වරයෙකු වීමට තීරණය කළේය. සැරයටියක් සහ කෑම ටිකක් රැගෙන ඔහු උද්‍යෝගයෙන් මක්කම බලා පිටත් විය. ඔහු මක්කමට පැමිණි විට, ඔහු තම අභිප්‍රාය ගැන කිසිවෙකුට කීවේ නැත; මක්නිසාද යත් බහුදේවවාදීන් අපගේ ශාස්තෘවරයාට, නබිතුමාට සහ නව මුස්ලිම්වරුන්ට දැඩි ලෙස සතුරු වූ අතර ඔවුන් ඔවුන්ගේ වධ හිංසා වැඩි කරමින් සිටියහ. විශේෂයෙන්ම, ඔවුන් දුප්පත් සහ උදව්කරුවන් නොමැතිව මුස්ලිම්වරුන්ට වධ හිංසා කළහ. අබූ දර් මක්කමේ කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. ඔහු ආගන්තුකයෙක් විය. ඒ නිසා කාගෙන්වත් කිසිම දෙයක් නොඅසා,කඅ’බා අසල, ඔහු රසූලුල්ලාහ් දැකීමට අවස්ථාවක් එනතුරු බලා සිටි අතර, ඔහු සිටින ස්ථානය දැන ගැනීමට සළකුණක් සෙවීය. සවස් වන විට ඔහු වීදි කොනකට බැස ගියේය. හස්‍රත් අලී අබූ දර්ව දුටුවේය. ඔහු ආගන්තුකයෙකු බව වටහාගෙන ඔහු තම නිවසට ගෙන ආවේය. ඔහු ඔහුගේ තත්වය ගැන විමසුවේ නැති නිසා, අබූ දර් ඔහුගේ රහස හෙළි කළේ නැත. උදෑසන ඔහු නැවතත් කඅ’බා වෙත ගියේය. සවස් වන තුරුම ඉබාගාතේ ගියද ඔහුගේ ආශාව ඉටු කර ගැනීමට ඔහුට නොහැකි විය. ඔහු පෙරේදා සිටි ස්ථානයට ගොස් වාඩි විය.

හස්‍රත් අලී එදින රාත්‍රියේ නැවතත් එහි ගමන් කරමින් සිටියේය. “ඉතින් මේ දුප්පත් මිනිහා තාම එයාගේ ගෙදර කොහෙද කියලා දැනගෙන නැහැ” කියා ඔහුව නැවත ගෙදර ගෙන ගියා. උදෑසන ඔහු නැවතත් බයිතුල්ලාහ් වෙත ගොස් ඔහුගේ කෙළවරට ගියේය. හස්‍රත් අලී නැවතත් ඔහුට තම නිවසට ආරාධනා කළේය. මෙවර ඔහු ඔහුගෙන් ඇසුවේ ඔහු පැමිණියේ කොහෙන්ද සහ ඇයි කියාය. හස්‍රත් අබූ දර් පැවසීය, "ඔබ මට නිවැරදි තොරතුරු ලබා දෙන බවට ඔබ මට නිශ්චිත පොරොන්දුවක් ලබා දෙන්නේ නම්, මම ඔබට කියන්නම්." හස්‍රත් අලී පැවසූ විට, "මට කියන්න, මම ඔබේ තත්වය කිසිවෙකුට හෙළි නොකරමි." අබූ දර් ගිෆාරි පැවසුවේ, "මම මෙහි පැමිණ නබිවරයෙක් ගෙන මට ආරංචි වු නිසා ය,ඔහු සමඟ කතා කීමට පැමිණියෙමි." අපගේ ශාස්තෘවරයා වන හස්‍රත් අලී පැවසුවේ, “ඔබ සත්‍යය සොයාගෙන ඥානවන්ත දේ කර ඇත. දැන් මම ඒ පුද්ගලයා හමුවෙන යනවා. මා පසුපස ගොස් මා ඇතුළු වන නිවසට ඇතුළු වන්න, ඔයාට කරදර කරන කෙනෙක් පාරේ සිටින බව මට තේරුණොත් මම මගේ සපත්තුව කෙළින් කරනවා වගේ කරමි. එවිට ඔබ මා එනතුරු බලා නොසිට මා පසුකර යන්න්.”

අබූ දර් ගිෆාරි ,හස්‍රත් අලී පසුපස ගියේය. අවසානයේ දි, අපගේ නබිතුමාගේ ආශීර්වාද ලත් මුහුණ දැකීමෙන් ඔහු ගෞරවයට පත් විය. තවද, “අස්සලාමු අලෙයිකුම්” යැයි පවසමින් ඔහු ආචාර කළේය. මෙම ආචාරය ඉස්ලාමයේ පළමු සලාමය වූ අතර සලාම් කියූ පළමු පුද්ගලයා අබූ දර් ගිෆාරි ය. අපගේ ශාස්තෘතුමනි, නබිතුමාණන් ඔහුගේ සලාම් වෙත පිළිතුරු දෙමින්, "අල්ලාහු තආලාගේ දයාව ඔබ කෙරෙහි වේවා" යනුවෙන් ප්‍රකාශ කළහ. අපගේ ශාස්තෘවරයාණෝ, “ඔබ කවුද” යි ඔහුගෙන් විමසූ විට, ඔහු පැවසුවේ, “මම ගිෆාර් ගෝත්‍රයේ කෙනෙක්” .අපේ නබිතුමා ඔහුගෙන් ඇසුවේ, "ඔබ කොපමණ කාලයක් මෙහි සිටියාද?" ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, “මම දින තුනක් සහ රාත්‍රී තුනක් මෙහි සිටිමි.” "ඔබට පෝෂණය කළේ කවුද?" “මට සම්සම් හැර කිසිම කෑමක් බීමක් හොයාගන්න බැරි වුණා. මම සම්සම් පානය කරන තාක් මට පිපාසයක් හෝ කුසගින්නක් දැනුණේ නැත. අපගේ නබිතුමා පැවසුවේ, “සම්සම් භාග්‍යවන්තයෙකි. එය කුසගින්න සංසිඳුවයි. ” එවිට අබූ දර් ගිෆාරි අපගේ ශාස්තෘවරයාණෝ නබිතුමාට “ඉස්ලාමය ගැන මට කියන්න” යැයි කීවේය. අපගේ නබිතුමා ඔහුට කලිමා අෂ්-ෂහාදා පාරායනය කළේය,ඔහු නැවත කීවේය.ඔහු ඉස්ලාමය සමඟ ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර පළමු මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත්විය."9

“වල්ලාහි, ඒ පුද්ගලයා සත්‍යය කියන්නේය. උන් වහන්සේව විශ්වාස නොකරන අය බොරුකාරයෝ සහ විපරීතයෝ වෙති.
හස්‍රත් උනයිස් ගිෆාරි (රළියල්ලාහු අන්හු).

ඔහු මුස්ලිම් වූ පසු හස්‍රත් අබූසර් ගිෆාරි අපගේ නබිතුමාට පැවසුවේ “අනේ රසූලල්ලාහ්! ඔබව සැබෑ නබිවරයෙකු ලෙස එවූ ජනාබ් අල්-හක් මත මම දිවුරමි, මම මෙය බහුදේවවාදීන් අතර විවෘතව ප්‍රකාශ කරමි. ඔහු කඅ’බා වෙත ගොස්, උස් හඬින්, “අනේ කුරේෂ් සමාජය! ‘අෂ්-හදු අන් ලාහ ඉල්ලල්ලාහ් ව අෂ්-හදු අන්නා මුහම්මඩන් ‘අබ්දුහු ව රසූලුහ් (අල්ලාහු තආලා හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බවට මම සාක්ෂි දෙමි. තවද මුහම්මද් ‘අලයිහිස් සලාම් ඔහුගේ සේවකයා සහ රසූල්)”එය ඇසූ බහුදේවවාදියෝ ඔහුට වහා පහර දුන්හ. ඔවුන් ඔහුට ගල්, පොලු සහ ඇට කැබලිවලින් පහර දී ලේ ගලන්නට විය. මේ තත්ත්වය දුටු හස්‍රත් අබ්බාස්, “මේ මිනිහා අතහරින්න, ඔබ ඔහුව මරනවා! ඔහු ඔබේ වෙළඳ රථ ගමන් කරන මාර්ගයේ පිහිටා ඇති ගෝත්‍රයේ කෙනෙකි. ඔබ නැවත එහි යන්නේ කෙසේද? ” ඔහු හස්‍රත් අබූ දර්ව බහුදේවවාදීන්ගේ අතින් බේරා ගත්තේය. අබූ දර්ට මුස්ලිම්වරයෙකු වීමෙන් ගෞරවය ලැබීමේ ප්‍රීතියෙන් නිශ්චලව සිටීමට නොහැකි විය. ඊළඟ දවසේ, ඔහු කඅ’බාව අසල නැවත වරක් කලිමා අෂ්-ෂහාදා කියා කෑගැසුවේය. බහුදේවවාදීන් ඔහුට පහර දුන්නෝ ය. ඔහු බිම ඇද වැටුණේ ය. නැවතත් හස්‍රත් අබ්බාස් පැමිණ ඔවුන් අතින් ඔහුව බේරා ගත්තේය.

අපගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් හස්‍රත් අබූ දර් ගිෆාරි තුමාට නැවත තම උපන් ගමට ගොස් එහි ඉස්ලාම් දහම ප්‍රචාරය කරන ලෙස නියෝග කළේය. මෙම නියෝගයෙන් පසු, ඔහු තම ගෝත්‍රයට ආපසු ගොස් අල්ලාහු තආලාගේ ඒකීයභාවය ගැනත් මුහම්මද් අලයිහිස් සලාම් ඔහුගේ රසූල්වරයා බවත් ඔවුන්ට පැවසුවා. උන් වහන්සේ සන්නිවේදනය කළ දේ සැබෑ සහ සත්‍ය බවත්, ඔවුන් නමස්කාර කරන පිළිම බොරු, හිස් සහ අර්ථ විරහිත බවත් ඔහු පැවසීය. ඔහුට ඇහුම්කන් දුන් පිරිසෙන් සමහරක් විරුද්ධ වීමට පටන් ගත්හ. මේ අතර ගෝත්‍රයේ ප්‍රධානියා වූ හෆාෆ් කෑ ගසන්නන් නිහඬ කර මෙසේ කීවේය."ඉන්න අපි අහලා බලමු මෙයා මොනවද කියන්නේ කියලා." මෙය මත හස්‍රත් අබූ දර් තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය.

“මම මුස්ලිම් වීමට කලින් ,දවසක් නුහාම් පිළිමය ළඟට ගිහින් කිරි ටිකක් දැම්මා. මම දැක්කා බල්ලෙක් ඇවිත් කිරි බීලා පිළිමය අපිරිසිදු කරනවා. මට හොඳටම තේරුණා මේක නවත්තන්න පිළිමයට බලයක් නෑ කියලා. බල්ලෙක් පවා අපහාස කරන පිළිමයකට නමස්කාර කිරීමට ඔබ කැමති වන්නේ කෙසේද? මෙය පිස්සුවක් නොවේද? ඔබ නමස්කාර කරන්නේ එයයි. ”සියල්ලෝම හිස නමා සිටගෙන සිටියහ. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්, “එසේ නම්, ඔබ කතා කරන නබිවරයා පවසන්නේ කුමක්ද? ඔහු කියන්නේ ඇත්ත බව ඔබ තේරුම් ගත්තේ කෙසේද? ” හස්‍රත් අබූ දර් උස් හඬින් මෙසේ කීවේය;
“ඔහු පවසන්නේ අල්ලාහු තආලා එක් අයෙකු බවත්, ඔහු හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බවත්‍ය. ඔහු පවසන්නේ අල්ලාහ් සෑම සියල්ල දෙයකම නිර්මාතෘ සහ හිමිකරු බවය. ඔහුව විශ්වාස කරන ලෙස ඔහු මිනිසුන්ට ආරාධනා කරයි. යහපත්කම, යහපත් සදාචාරය සහ එකිනෙකාට උපකාර කිරීමට ඔහු ඔවුන්ට ආරාධනා කරයි. කුඩා දැරියන් පණපිටින් වළ දැමීමේ නපුරුකම සහ ඔබ කරන අනෙකුත් සියලුම නපුරු ක්‍රියාවන් කැත බව, ඔබ කරන අයුක්තිය සහ කෲරත්වය සහ ඒවායින් වැළකී සිටීමට ඔහු ප්‍රකාශ කරයි. ඔහු තම ගෝත්‍රයේ සියලු වැරදි මාර්ග කීවේය. ඉන්පසුව, ඔහු මෙම වැරදි ක්‍රියාවල හානිය සහ කැත විස්තර කළේය. ප්‍රධානියා හෆාෆ් සහ ඔහුගේම සොහොයුරා වන උනයිස් ඇතුළු ප්‍රේක්ෂකයින් අතර සිටි බොහෝ දෙනෙක් මුස්ලිම් බවට පත් වූහ.10

කඃබාවේදී ප්‍රසිද්ධියේ කුර්ආන් අල්-කරීම් පාරායනය කිරීම

දිනක්, අස්හාබ් අල්-කිරාම් හුදෙකලා ස්ථානයක රැස්ව, ඔවුන් කතා කරමින් සිටියේ, “වල්ලාහි, රසූලුල්ලාහ් හැර වෙන කිසිවකුට කුරේෂ් බහුදේවවාදීන්ට කුර්ආන් අල්කරීම් විවෘතව සවන් දීමට සැලැස්විය නොහැක. කුර්ආන් අල්-කරීම් විවෘතව පාරායනය කර ඔවුන්ට සවන් දීමට සලස්වන කිසිවෙකු සිටීද? හස්‍රත් අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්න් මස්උඩ් ද එහි සිටියේ ය. ඔහු පැවසුවේ, “මම ඔවුන්ව සවන් දීමට සලස්වන්නමි!” අස්හාබ්ගෙන් සමහරෙක්, “අනේ අබ්දුල්ලාහ්! බහුදේවවාදීන් ඔබට හානි කරයි යැයි අපි බිය වෙමු. අපට අවශ්‍ය වන්නේ අවශ්‍ය විටදී බහුදේවවාදීන්ගෙන් ඔහුව ආරක්ෂා කරන ගෝත්‍රයක් සහ මිනිසුන් ඇති පුද්ගලයෙකු ය. ඔහු කිව්වේ, “මට යන්න දෙන්න. ජනාබ් අල්-හක් මාව ආරක්ෂා කරයි.

ඉබනු මස්උඩ් බස්මල අෂ් ෂරීෆ් පවසා සූරා අර් රහ්මාන් පාරායනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. බහුදේවවාදීන් ඔවුනොවුන්ගෙන් “උම්ම් අබ්ද්ගේ පුත්‍රයා පවසන්නේ කුමක්ද? ඔහු මුහම්මද් ගෙනා වදන් කියවමින් සිටිනවා විය යුතුය” ඔහුට පහර දුන්නේය. ඔහුට පහර දී, පහර දී, පයින් ගසමින්, ඔහුගේ මුහුණ සහ ඇස් කළු කර, ඔහුව හඳුනාගත නොහැකි තත්ත්වයට පත් කළහ. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට පහර දෙන අතරතුර ඔහු දිගටම කියෙව්වේය. ඔහුගේ මුහුණේ තුවාල හා තැලීම් සහිතව ඔහු නැවතත් අස්හාබ් අල්-කිරාම් වෙත පැමිණියේය. අස්හාබ් අල්-කිරාම් මේ ගැන ඉතා කණගාටු වූ අතර, “ඔබට මේ වගේ දෙයක් වෙයි කියලා අපි බය වුණා. අන්තිමේදී අපි බය වුණ විදියටම ඒක සිද්ධ වුණා.”
කෙසේ වෙතත්, අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු මස්උඩ් දුක් වූයේ නැත. ඔහු පැවසුවේ “අල්ලාහු තආලාගේ සතුරන් අද තරම් දුර්වල ලෙස මම කිසි දිනක දැක නැත, ඔබට අවශ්‍ය නම්, හෙට උදේ, මම ඔවුන්ට එය ඇසීමට සැලැස්විය හැකිය.” අස්හාබ් අල්-කිරාම්, “නැහැ, මෙය ඔබට ප්‍රමාණවත්‍ය. ඔබ ඒ දරුණු අවිශ්වාසවන්තයින්ට ඔවුන් අකමැති දේ අසන්නට සැලැස්සුවා.”11

තුෆයිල් ඉබ්නු අම්‍ර් ඉස්ලාමය වැළඳ ගැනීම

අපගේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මක්කාවේ ඉස්ලාමය ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රචාරය කිරීමට පටන් ගත් කාලය තුළ, ඔහු දිවා රෑ නොබලා මිනිසුන්ට ඉස්ලාම් ආගමට ආරාධනා කළේය. මක්කානු බහුදේවවාදීන් අපගේ ශාස්තෘ රසූලුල්ලාහ්ගේ මෙම උත්සාහයන්ට බාධා කිරීමට උත්සාහ කළහ. උන් වහන්සේ පැවසූ දේ පිළිගෙන විශ්වාස කරන අයට සියලු ආකාරයේ බොරු, අපහාස සහ වධහිංසා සුදුසු යැයි ඔවුහු සැලකූහ. අපේ ශාස්තෘවරයාණන් වන නබිතුමාණන් සමඟ කවුරුන් හෝ කතා කරනවා දුටු විට, ඔවුන් වහාම ඔහු වෙත ගොස්, ඔහුට සවන් නොදෙන ලෙසත්, ඔහු පවසන දේ විශ්වාස නොකරන ලෙසත්, සෑම ආකාරයකම උපක්‍රම සහ බොරු කීවේය. මක්කමට පැමිණෙන මිනිසුන් උන් වහන්සේ හමුවීමට ඉඩ නොතැබීම සඳහා ඔවුන් කළ හැකි සෑම දෙයක්ම කරනු ඇත.

මුස්ලිම්වරුන් විපතට පත් වූ අවස්ථාවක, අවිශ්වාසවන්තයන්ගේ වධ හිංසාවලට ලක් වූ අවස්ථාවක, තුෆයිල් ඉබ්න් අම්‍ර් ඩව්සි මක්කාවට පැමිණියේය. මෙය දුටු බහුදේවවාදීන්ගේ නායකයෝ ඔහු වෙත ගොස්, “අනේ තුෆයිල්! ඔබ අපේ ගමට පැමිණ ඇත. අප අතර පෙනී සිටි අබ්දුල්මුත්තලිබ්ගේ අනාථයාට බොහෝ පුදුම සහගත තත්වයන් ඇත. ඔහුගේ වචන මන්තර ගුරුකම් වැනි ය. ඔවුන් පුතා තම පියාගෙන්, සහෝදරයා සහෝදරයාගෙන්, සැමියා බිරිඳගෙන් වෙන් කරයි! ඔහු තම අදහස් සමඟ නොසන්සුන්තාවයක් ඇති කරයි. ඔහුගේ වචන අසන පුත්‍රයෙක් තවදුරටත් තම පියාට ඇහුම්කන් දෙන්නේ නැත.ඔහු ඔහුට කීකරු වෙයි. දැන්, කිසිවෙකු එකිනෙකාට ඇහුම්කන් නොදෙන අතර මිනිසුන් මුස්ලිම් වෙමින් සිටිති. අපට සිදු වූ මේ වෙන්වීමේ විපත ඔබටත් ඔබේ ජනතාවටත් සිදුවේ යැයි අපි බිය වෙමු. එය ඔබට අපගේ අවවාදය වේවා; කවදාවත් ඔහුට කතා කරන්න එපා! උන් වහන්සේට වචනයක් නොකියන්න, ඔහුගේ වචනවලට සවන් නොදෙන්න. ඔහු පවසන දේට අවධානය යොමු නොකරන්න! ඉතා කල්පනාකාරී වන්න. මෙතන වැඩි වෙලා ඉන්න එපා. වහාම මෙතනින් යන්න!” තුෆයිල් ඉබ්න් අම්‍ර් ඉතිරිය මෙසේ පවසයි.

“මම දිවුරනවා, ඔවුන් මෙය බොහෝ වාරයක් පවසා ඇති අතර, මම ඔහු සමඟ කතා නොකිරීමට සහ ඔහුගේ වචනවලට සවන් නොදීමට තීරණය කළෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම කඅ’බාට ඇතුළු වූ විට ඔහුගේ වචන මට ඇසෙනු ඇතැයි යන බිය නිසා මම මගේ කනට කපු පවා පුරවා ගත්තෙමි. ඊළඟ දවසේ උදේ මම කඅ’බාවට ගියා. රසූල් අලෙයිහිස් සලාම් එහි සලාතය කරන අයුරු මම දුටුවෙමි. මම ඔහු අසලම සිට ගත්තෙමි. ජනාබ් අල්-හක්ගේ හික්මත් (සැඟවුණු දිව්‍යමය හේතුව) ලෙස, ඔහු කියූ සමහරක් මගේ කනට වැටුණි. මට ඇහුන වචන කොච්චර ලස්සනද. මම මටම කියාගත්තා,
‘මම හොඳ නරක හඳුනාගන්න බැරි මිනිහෙක් නෙවෙයි. ඊට අමතරව මම කවියෙක්. ඇයි මම මේ පුද්ගලයා කියන දේ අහන්න හොඳ නැත්තේ? මම ඔහුගේ වචන හොඳ නම්, මම ඒවා පිළිගන්නෙමි; නොඑසේ නම්, මම එවා අත්හරිමි.’ මම සැඟවී රසූලුල්ලාහ් ඔහුගේ සලාතය ඉටු කර නැවත ඔහුගේ නිවසට එන තෙක් එහි රැඳී සිටියෙමි.

“අපගේ නබිතුමා, ‘අනේ මගේ රබ්! ඩවුස් ජනයාට සැබෑ මාර්ගය පෙන්වා ඔවුන්ව ඉස්ලාම් ආගමට ගෙන එන්න!’ ඔහු මට කීවේ ‘ඔබේ ජනතාව වෙත ආපසු යන්න! සිනහමුසු මුහුණින් සහ මිහිරි වදනින් ඔවුන්ට ඉස්ලාමයට ආරාධනා කරන්න! ඔවුන් කෙරෙහි මෘදු ලෙස කටයුතු කරන්න!''
තුෆයිල් ඉබ්න් අම්‍ර් (රළි අල්ලාහු අන්හු)

එවිට මම ඔහු පසුපස ගියෙමි. ඔහු ඔහුගේ නිවසට ඇතුළු වූ විට, මම ද ඇතුළට ගොස්, ‘අනේ මුහම්මද් (‘අලෙයිහිස් සලාම්)! මම මේ ඉඩමට ආපු වෙලාවේ ඔයාගේ මිනිස්සු මට ගොඩක් දේවල් කිව්වා. එයාලට ඕන උනේ මම ඔයාගෙන් ඈත් වෙලා ඉන්න එක.

මට ඔයාගේ වචන ඇහෙන්නේ නැති වෙන්න
මම කපුවකින් මගේ කන් දෙක තද කරගත්තා. නමුත් අල්ලාහු තආලා ඔබ පාරායනය කළ සමහරක් මට ඇසීමට සැලැසු වේය. ඒවා හරිම ලස්සනයි. දැන්, ඔබට පැවසිය යුතු දේ මට කියන්න! මම පිළිගන්න සූදානම්.’

අපේ නායකයා රසූලුල්ලා මට ඉස්ලාමය ගැන කියා දුන් අතරඅල් කුර්ආන් අල්-කරිම් කිහිපයක් පාරායනය කළේය. මම දිවුරමි, මගේ ජීවිතයේ මේ තරම් ලස්සන වචන මම කවදාවත් අසා නැත. එහිදිම, මම කලිමා අෂ් ෂහාදා ව පවසා මුස්ලිම් බවට පත් විය.

ඒ වෙලාවේ මා පැවසුවේ ‘අනේ රසූලල්ලාහ්! මම මගේ ජනතාව අතර බලගතු සහ ගෞරවනීය පුද්ගලයෙක්. ඒ කවුරුත් මට විරුද්ධ නැහැ. මම ගොස් ඔවුන්ට ඉස්ලාම් ආගමට ආරාධනා කරන්නම්. අල්ලාහ් තආලා මට සලකුණක් දෙන ලෙස කරුණාකර ප්‍රාර්ථනා කරන්න! මේ අනුව, මම මගේ මිනිසුන්ට ඉස්ලාමයට ආරාධනා කරන විට එම සලකුණ මට පහසුවක් සහ උපකාරයක් සේ ලබා දෙන්න !’ මගේ මෙම ඉල්ලීම මත, අපගේ නායකයා වන රසූලුල්ලාහ්, ‘අනේ මගේ අල්ලාහ්! ඔහුට ආයාත් ලබා දෙන්න සලකුණක් ලෙස! යැයි ප්‍රාර්ථනා කළේය.

මෙයින් පසු මම නැවත මගේ උපන් ගමට පැමිණියෙමි. අඳුරු රාත්‍රියක, මගේ ගෝත්‍රය වාසය කරන, මූල දිය අද්දර ඇති කන්දට මා ළඟා වූ විට, මගේ නළල මත පහනක් වැනි ආලෝකයක් දිස් වී බැබළෙන්නට විය. එවිට මම, ‘අහෝ මගේ අල්ලාහ්! මෙම ආලෝකය මගේ නළලෙන් වෙනත් ස්ථානයකට මාරු කරන්න! මම මගේ ආගමෙන් ඈත් වූ නිසා අල්ලාහ් දෙවියන්ගේ දඬුවමක් ලෙස මෙය මගේ නළල මත තැබුවේ යැයි ඩවුස් ගෝත්‍රයේ නූගත් අය උපකල්පනය කරයි.ඒ එළිය එක පාරටම මගේ අතේ තිබ්බ කසයේ අගට ඇවිත් පහනක් වගේ එල්ලුනා. මම මගේ ගෝත්‍රයේ නිජබිමට ළං වී බෑවුමෙන් බැසීමට පටන් ගත් විට, එහි සිටි මිනිසුන් මගේ කසයේ කෙළවරේ පහනක් මෙන් බැබළෙන ආලෝකය එකිනෙකාට පෙන්වමින් සිටියහ. මේ තත්ත්වය තුළ මම බෑවුමෙන් බැස මගේ නිවසට පැමිණියෙමි. මුලින්ම තාත්තා ඇවිත් මාව මෙහෙම දැක්කා. එයා මාව තුරුල් කරගත්තේ මට තියෙන ආදරේට. මගේ තාත්තා ගොඩක් වයසයි.

මම ඔහුට, ‘අනේ මගේ පියාණෙනි! ඔයා දැන් ඉන්න තත්වෙම ඉන්නවනම් මම ඔයාගෙන්වත් ඔයා මගෙන්වත් නෙවෙයි!' මගේ පියා මෙය ඇසූ විට, ඔහු පුදුමයට පත් වී, 'අනේ පුතේ, හේතුව කුමක්ද?' , 'මම මුහම්මද් 'අලයිහිස්-සලාම්ගේ ආගම වැලඳ ගැනීමෙන් මුස්ලිම් විය.'

ඊට පසු මගේ තාත්තා මෙසේ පැවසුවේය, ‘මගේ පුතා, ඔබ වැළඳ ගත් ආගම මමත් වැළඳ ගන්නවා. ඔබේ ආගමත් මගේ ආගම වේවා!’ කියා කලිමා අෂ්-ෂහාදා කියමින් මුස්ලිම් බවට පත් විය. ඊට පසු මම එයාට මම ඉස්ලාම් ගැන දැනගෙන සිටි සෑම දෙයක්ම කියා දුන්නේ ය. ඉන්පසු ඔහු සෝදා පිරිසිදු ඇඳුම් ඇඳගත්තේය. පස්සේ, මගේ බිරිඳ මා ළඟට ආවාය. මම ඇයට එකම දේ කීවෙමි. ඇයද එ පිළිගෙන මුස්ලිම් වූවාය.

උදේ මම ඩවුස් ගෝත්‍රයට ගියේය. මම ඉස්ලාමය පැහැදිලි කර ඔවුන් සියල්ලන්ටම එයට ආරාධනා කළෙමි. නමුත් ඒවා පිළිගැනීමට ප්‍රමාද විය. ඔවුන් දිගු කලක් එයට විරුද්ධ විය. ඔවුන් තම පාප කර්මයන් අත්හැරියේ නැත. ඔවුන් තවත් ඉදිරියට ගොස් අනුකරණයෙන් මට සමච්චල් කළා. පොලී හා සූදුවට ඔවුන් තුළ තිබූ ඇල්ම නිසා ඔවුන් මට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත. ඔවුන් ඉස්ලාමය අනුගමනය කිරීමෙන් වැළකී සිටියහ. ඔවුන් අල්ලාහ්ට සහ ඔහුගේ නබිතුමාට විරුද්ධව සිටියේය.

ටික කාලෙකට පසු මම මක්කමට ඇවිත් රසූලුල්ලාට මගේ මිනිස්සු ගැන කිව්වේය, ‘අනේ රසූලල්ලාහ්! ඩවුස් ගෝත්‍රය අල්ලාහු තආලාට එරෙහිව කැරලි ගසා ඇත. ඉස්ලාමය වැළඳ ගැනීමට මා කළ ආරාධනය ඔවුන් පිළිගත්තේ නැත. කරුණාකර ඔවුන් වෙනුවෙන් යාඥා කරන්න!’ සෑම කෙනෙකුටම මහත් අනුකම්පාවක් සහ දයාවක් ඇති අපගේ ආදරණීය නබිතුමා තම දෑත් විවර කර, කඅ’බාව දෙසට හැරී, ‘මගේ රබ්! ඩවුස්ගේ මිනිසුන්ට සැබෑ මාර්ගය පෙන්වා ඔවුන්ව ඉස්ලාම් දහම වෙත ගෙන එන්න!’ ඔහු මට පැවසුවේ, ‘ඔබේ ජනතාව වෙත ආපසු යන්න! සිනහමුසු මුහුණින් සහ මිහිරි වදනින් ඔවුන්ට ඉස්ලාමයට ආරාධනා කරන්න! ඔවුන් කෙරෙහි මෘදු ලෙස කටයුතු කරන්න!’ මම වහාම මගේ උපන් ගමට ගියෙමි. මම ඩවුස් වැසියන්ට ඉස්ලාමයට ආරාධනා කිරීම නතර කළේ නැත. ”12

උත්සව වලදී ආරාධනා කිරීම.

සෑම වසරකම, විවිධ නගරවල මිනිසුන් සමහර දිනවල කඅ’බා අල් මුඅස්සමා නැරඹීමට මක්කම වෙත පැමිණේ ය. අපගේ රසූල් අල්-අක්‍රම් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි ව සල්ලම්) පැමිණෙන අයට ආචාර කර සෑම කණ්ඩායමකටම ඉස්ලාමය ගැන පවසනු ඇත. අල්ලාහු තආලා එක් අයෙකු බවත්, ඔහු සැබෑ නබිවරයෙක් බවත්, පව්වලින් ගැලවීම මෙම මාර්ගයේ ඇති බවත් ඔහු ඔවුන්ට දන්වනු ඇත.

දිනක්, වලිද් ඉබ්න් මුගීරා බහුදේවවාදීන් රැස් කර, “අනේ කුරෙයිෂ් ජනතාවනි! කඅ’බා ව නැරඹීමේ වාරය නැවතත් පැමිණ ඇත. මුහම්මද් තුමාගේ හඬ ලොව පුරා පැතිර ගියේය. අරාබි ගෝත්‍ර ඔහු වෙත පැමිණේ; ඔවුන්ගේ හදවත් ඔහුගේ මිහිරි වචනවලට උණුසුම් වන අතර, ඔවුන් ඔහුගේ ආගම වැළඳ ගනී. අපි වැළැක්වීමේ පියවරක් සොයා ගත යුතුයි. අපි එක දෙයක් ගැන එකඟ වෙමු, එවිට අපි උන් වහන්සේ ගැන විවිධ දේ කියමින් එකිනෙකාට විරුද්ධ නොවනු ඇත. ”

කුරේෂිවරු, “අබ්ද් අස්-ෂාම්ස්ගේ පියාණෙනි! ඔබ අප අතර සිටින දුරදක්නා නුවණ ඇත්තාය. ඔබ සුදුසු යැයි පෙනෙන ඕනෑම දෙයක් අපි ඔවුන්ට කියන්නෙමු.”

"නැහැ, ඔබ මට කියන්න, මම සවන් දෙන්නම්" යනුවෙන් වලීද් පිළිතුරු දුන් විට, "ඔහු ශාස්ත්‍ර කියන්නෙකු යැයි අපි කියමු" යැයි ඔවුහු පැවසූහ. වලීඩ් වහාම විරුද්ධ වී, “නැහැ! මම දිවුරමි ඔහු ශාස්ත්‍ර කියන්නෙකු නොවන බවයි. අපි ශාස්ත්‍රකරුන් දැක ඇත්තෙමු. ඔවුහු පැකිලීමකින් තොරව ඇත්ත සහ බොරුව කියති. මුහම්මද් තුමාගේ පාරායනය කිසිසේත්ම ශාස්ත්‍රකියන්නන් සෑදූ දේවල් මෙන් නොවේ. තව ද මුහම්මද් තුමාගෙන් අප මෙතෙක් බොරුවක් අසා නැත. අපි එහෙම කිව්වොත් කවුරුත් විශ්වාස කරන්නේ නැහැ.

මෙවර ඔවුන් පැවසුවේ “අපි කියමු මෙයා පිස්සෙක්” කියලා. වලිඩ් නැවතත් විරුද්ධ විය, "නැහැ! ඔහු පිස්සෙක් නොවන බව මම දිවුරා කියමි. අපි උමතු බව දනිමු, උමතු සළකුණු දනිමු. ඔහු හුස්ම හිර නොකරයි, වෙව්ලන්නේ නැත, පදනම් විරහිත බියක් ඇති නොකරයි. අපි එහෙම කිව්වොත් ඒ අය අපිව ප්‍රතික්ෂේප කරයි.”

කුරේෂිවරු මෙසේ කීවේය, "අපි කියමු ඔහු කවියෙක්" කියලා. වලීඩ් නැවතත් විරුද්ධ වී, “ඔහු කවියෙකු ද නොවේ! අපි හැම කවියක්ම හොඳට දන්නවා. ඔහු කියන දේ කිසිම ආකාරයක කවියකට සමාන නොවේ.

මේ වතාවේ ඔවුන් කිව්වා “අපි කියමු මෙයා මන්තරකාරයෙක්” කියලා. වලීඩ් පැවසුවේ, “ඔහු මායාකාරයෙක් නොවේ. මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් සහ ඔවුන්ගේ මන්තර ගුරුකම් අපි දැක ඇත්තෙමු. අපිත් ඔවුන්ව දන්නවා. උන්වහන්සේගේ වචනවල මන්තර ගුරුකම්වල සලකුණක් නැත. මුහම්මද් තුමාගේ වදන් මුළු ලෝකයම ජය ගනී. ඔහු නොදන්නා කෙනෙක් ද නොවේ. මිනිසුන් උන් වහන්සේගෙන් ඈත් කර උන් වහන්සේ සමඟ කතා කිරීම වැළැක්විය නොහැකිය. කථිකත්වයෙන් හා චතුර ලෙසින් ද, අලංකාරයෙන් හා අර්ථයෙන් කථා කිරීමෙන් ද අන් අයට වඩා ඔහු උසස් ය.

කුරේෂිවරුන්ට කීමට වෙනත් දෙයක් සොයාගත නොහැකි වූ විට, ඔවුන් පැවසුවේ “ඔබ අප අතරින් පැරණිම සහ වඩාත්ම පළපුරුදු තැනැත්තා, ඔබ පවසන දෙයට අපි එකඟ වෙමු” යනුවෙනි.

“නෑ මම ගිහින් ආයෙත් කියන්නම්. බහුදේවවාදීන් අද තරම් දුර්වල ව මම කවදාවත් දැක තිබුණේ නැහැ. ඔවුන්ගේ මේ දුර්වලකම මට සතුටක්. ඔවුන් මට කරන වධ හිංසාවලින් මට වේදනාවක් දැනෙන්නේ නැහැ. ”
අබ්දුල්ලා ඉබන් මස්උඩ් (රළිය අල්ලාහු අන්හු)

මේ ගැන වලිද් ඉබ්න් මුගීරා මඳ වේලාවක් කල්පනා කළේය. ඉන්පසු ඔහු අවට සිටි අයව උසිගන්වමින්, “නැවතත්, හොඳම දේ ඔහුව ශාස්ත්‍රකාරයෙකු, මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකු ලෙස හැඳින්වීමයි. මෙය වඩාත්ම සාධාරණ තේරීමයි. මක්නිසාද යත්, උන් වහන්සේගේ වචන සමඟ, උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ගෝත්‍ර සහ ඥාතීන්ගෙන් මිනිසුන් වෙන් කරයි. ඔහු සහෝදරයාගෙන් සහෝදරයා සහ මිතුරන් එකිනෙකාගෙන් ඈත් කරයි.

කුරේෂිවරු වහා විසිර ගොස් මක්කමේ සිටි මිනිසුන්ට “මුහම්මද් මායා කාරයෙකි!” එය ජනතාව අතර පතුරුවන්න. ගෝත්‍රිකයන් කඅ’බාව නැරඹීමට පැමිණීමට පටන් ගත් විට, අපගේ නායකයා වන නබිතුමා සමඟ කතා කිරීමට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවීමක් නොකළ කිසිවෙක් ඉතිරිව සිටියේ නැත.

බහුදේවවාදීන්ගේ මෙම ක්‍රියා හේතුවෙන් සියලුම අරාබි රටවල මිනිසුන් ඉස්ලාමය ගැන කුතුහලයෙන් සිටීමට පටන් ගත් අතර ඔවුන්ගේ සිත් තුළ පිළිම සම්බන්ධයෙන් සැකයන් හා ප්‍රශ්න ඇති විය

අල්ලාහු තආලා ආයතුල් කරිමා යවා පැවසුවේ, නොඇදහිලිවන්ත වලිද් ඉබ්න් මුගීරා ගොඩක් වධ හිංසා විඳියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සූරා අල්-මුද්දස්සිර් හි 11-29 වන ආයාත් අල් කරීමා හි ප්‍රකාශ කරයි. මාල්හි, “(අහෝ මගේ රසුල්!) මම තනියම නිර්මාණය කළ වලීද් ඉබ්නු මුගීරා නොඇදහිලිවන්තයෙක් ,මට එම පුද්ගලයා සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට (දඬුවම් කිරීමට) ඉඩ දෙන්න .(අහිමි ධනය) (එම නොඇදහිලිවන්තයාට ඔහුට ලැබිය යුතු දඬුවම මා ඔහුට ලබා දෙන්නමි)! මම ඔහුට බොහෝ ධනය ලබා දුන්නේය (අකෘතඥ නොවන පුද්ගලයාට මම ඕනෑම දෙයක් ලබා දුන්නෙමි, බොහෝ පළතුරු වතු, මිදි වතු සහ භාණ්ඩ ඔහුට ලබා දී ඇත.මම ඔහුට ශක්තිමත් පුත්‍රයෝ ද ලබා දුන්නේය, ඔහුට එරෙහි ඕනෑම ප්‍රහාරයක් වහාම වළක්වා ගැනීමට සෝදිසියෙන් සිටින්න ඔහුගේ පුත්‍රයෝ සූදානම්‍ය. මම ඔහුට සියල්ල පහසු කළෙමි; මම ඔහුට විශිෂ්ට අවස්ථාවන් දුන්නා. (මම සියල්ල අල්ලා ගැනීමට පහසු කළෙමි; මම ඔහුගේ මාර්ගය විවෘත කළෙමි.

ඔහු මක්කම උසස් තනතුරක් ලබා ගත්තේය. ඔහු රයිහානතුල් අරබ් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන ලදී. ඔහු ඉතා කීර්තිමත් මිනිසෙක් ලෙස තම ජනතාවට හඳුන්වා දෙමින් සිටියේය.) එවිට ඔහු (මේ කෑදර, අකෘතඥ පුද්ගලයා) මේ සියලු අවස්ථාවන්ගෙන් පසුව (ඔහුගේ දේපළ හා දරුවන්) තවත් වැඩි කර ගැනීමට ආශා කරයි (ඔහු අගය කරන්නේ හෝ අකෘතඥ වීමට උත්සාහ නොකරයි. ඔහුට ලැබුණු ආශීර්වාද සඳහා ස්තුතිවන්ත නැත! ඔහුගේ ආශාවන් අවසානය දක්වා ලබා නොදෙනු ඇත!(එම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නාගේ, එම කෑදර පුද්ගලයාගේ ආශාව ඉටු නොවනු ඇත; ඔහුගේ දේපළ හා දරුවන් වැඩි නොවේ.) ඔහු අපගේ ආයත් කෙරෙහි අතිශයින්ම මුරණ්ඩු බැවින්. මම ඔහුව ජහන්නම්හි ලිස්සනසුලු ගලක් මත දරුණු ලෙස දඬුවම් දෙමි! (ජහන්නම්ගේ දරුණු හා වේදනාකාරී වධ හිංසාවලදී මම ඔහුට සුදුසු පරිදි දඬුවම් කරන්නෙමි) මම ඔහුව අමාරුවේ සහ දුෂ්කරතාවයට පත් කරමි!

(දවසක්, අපගේ ශාස්තෘවරයාණෙනි, නබිතුමාණෝ කඅ’බාවෙහි අල්-කරිම් ශබ්ද නඟා කියමින් සිටි අතර, ආයාත් අල්-කරීමා වලිද් ඉබ්න් මුගීරාට දැඩි ලෙස බලපෑවේය. ඔහු කුරේෂිවරුන් වෙත ගොස්, 'මට එම වචන ඇසිණි. මුහම්මද් තුමාණෝ කියමින් සිටියේ මිනිසකුගේ හෝ ජින්වරුන්ගේ වදන් නො වේ ඔබ කවදා හෝ ඔහු බොරු කියනු අසා තිබේද?'කුරේෂිවරු දැඩි කනස්සල්ලට පත්ව, ‘අහෝ! මේ බුද්ධිමත්, මේ ධනවත් සහ බලගතු මිනිසා ද අපට අහිමි වී ඇත! මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ වදන් ඔහුටද බලපෑවේය.’ ඔවුහු වහාම අබූ ජහල්ව ඔහු වෙත එවූහ. අබූ ජහල් පැමිණ, ‘ඔබට මෙතරම් දුකක් හා දුකක් පෙනෙන්නේ කුමක් නිසාද? මුහම්මද්ගේ මායා ඔබවත් ඇල්ලුවාද; ඔහුගේ ධනය සහ දේපළ ඔබට බලපෑවාද? අපි තීරණයක් කළෝය.ඔබ ධනයට හා දේපළවලට ආශා කරන්නේ නම්, අපි ඔබට අවශ්‍ය තරම් ධනය හා දේපළ ලබා දෙන්නෙමු. මේ වැරදි මාර්ගයේ යන්න එපා.’ වලිද් ඉබ්න් මුගීරා පැවසුවේ, ‘මම කුරෙයිෂ්හි ධනවත්ම මිනිසා ය. ඔබ මට එවැනි දෙයක් ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේද!’ මෙයට අබූ ජහල්, ‘හොඳයි! එසේ නම් ඔහු පාරායනය කළ අල් කුර්ආනය ගැන ඔබ එම ප්‍රශංසා වචන කීවේ ඇයි?ඉන්පසුව, එම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නා, ඔහු රසූලුල්ලාහ්ගෙන් අසා අල්-කරිම්ට පහර දීම සඳහා, ඔහුගේ මනසෙහි යම් යම් දේවල් සිතා (ඔහු කුමන්ත්‍රණය කළේය) පසුව (ඔහුගේ චින්තනයේ ප්‍රතිඵලය ප්‍රකාශ කළේය) අගය විනිශ්චයක් (මිනුමක්) ඉදිරිපත් කළේය.විනාශය ඔහුව අල්ලාගන්න, ඔහු තීරණය කළ ආකාරය (නොගැලපෙන, නොගැලපෙන දෙයක්; ඔහු කලින් පැවසූ දේ ප්‍රතික්ෂේප කරන කළ නොහැකි අගයක් ඔහු ඉදිරිපත් කළේය. මෙම පුද්ගලයාට ඔහුගේ වචනය වෙනස් කිරීමට අවශ්‍ය විය. ඔහු සිතුවේ, මම ඔවුන්ට මගේ වචන පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද යන්නයි.)නැවතත් විනාශය ඔහුව අල්ලාගන්න, ඔහු (බිහිසුණු) වටිනා විනිශ්චයක් ඉදිරිපත් කළේ කෙසේද! ඉන්පසු ඔහු බැලීය ( කාරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර, ගැඹුරින් කල්පනා කර, එය තම පාලනයට නතු කර ගැනීම සඳහා ඔහු නැවතත් කාරණය මෙනෙහි කළේය).එවිට ඔහු නළල රැලි කර හකුලා ගත්තේය. එවිට ඔහු සත්‍යයට පිටුපා උඩඟු ලෙස ක්‍රියා කළේය. ඔහු පැවසුවේ, ‘මෙය මිනිසුන්ගෙන් උරුම වූ (එක් අයෙකුගෙන් තවත් කෙනෙකුට සම්ප්‍රේෂණය වූ) මායා කරනයක් පමණි. මෙය හුදු මනුෂ්‍යයෙකුගේ වචනයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ!’ (කෙසේ වෙතත්, එම පුද්ගලයා මීට පෙර තම ජනතාව අතර පාපොච්චාරණය කර තිබුණේ අල්-කුර්ආන් අල්-කරීම් යනු අපූරු වචනයක් බවත් මිනිසුන්ගේ සහ ජින්වරුන්ගේ වචනවලට සමානකමක් නොමැති බවත්‍ය.එවිට එම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නා තම ජනතාව සතුටු කිරීම සඳහා ඔහුගේ වචන වෙනස් කර කුර්ආන් අල්-කරීම් වලට අපහාස කළේය, එය කිසිදා සුදුසු නොවේ. මේ අනුව, ඔහු දිව්‍ය දඬුවමට සුදුස්සෙකු බවට පත් විය. අල්ලාහු තආලා පැවසුවේ මම ඔහුව ජහන්නම් (සකාර්හි, දරුණු ගින්නක) තබමි. සකර් යනු කුමක්දැයි ඔබ දන්නවාද? (දරුණු ගින්නක් යනු කුමක්දැයි ඔබ දන්නේ කෙසේද? එහි ලක්ෂණ ගැන ඔබ දන්නවාද?)එය මුදා හරින්නේවත් පිටවන්නේවත් නැත! (එනම්, එය මනුෂ්‍යයෙකු මරා දමන්නේවත්, ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්නේවත් නැත! එයට ඇතුළු වන අයට එයින් පිටවන්නේවත්, වධ දීම නවත්වන්නේවත් නැත.) එය මිනිසාගේ සියලුම සම් ගලවා (පිච්චා කළු කර) ඇටකටු නිරාවරණය කරයි.”

බහුදේවවාදීන් කුර්ආන් අල්-කරීම්ට සවන් දීම

බහුදේවවාදීන්ගේ කැපී පෙනෙන අය විවිධ උපක්‍රමවලින් සහ කෲරත්වයෙන් මිනිසුන්ට ඉස්ලාමය වැළඳගැනීම වැළැක්වූහ. මුහම්මද් අලයිහිස් සලාම් විසින් පාරායනය කරන ලද ආයාත් අල් කරීමා ට සවන් දීම මක්කම වැසියන්ට තහනම් කළහ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ම රාත්‍රියේ අපගේ ආදරණීය මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගේ නිවස අසලට රහසිගතව පැමිණ, මුල්ලක සැඟවී සවන් දෙනු ඇත.උදෑසන පැමිණ අහස ආලෝකමත් වන විට, බහුදේවවාදීන්ගේ ප්‍රධානීන් ඔවුන් රාත්‍රියේ කුර්ආන් අල්-කරීම් වලට සවන් දීමට පැමිණ සිටින බව දැක, එකිනෙකා නොදැන, එකිනෙකාට නින්දා කර, “අපි මෙය නැවතත් නොකරමු." යැයි කිවේය.එහෙත් පසුදා රාත්‍රියේ ඔවුන් එකිනෙකාට නොදන්වා නැවතත් ගොස් මුල්ලක සැඟවී සවන් දෙති. උදේ, ඔවුන් එකිනෙකා දැක පුදුමයට පත් වනු ඇත. නැවත කිසිදා එසේ නොකරන බවට දිවුරුම් දෙමින් ඔවුන් වෙන් වූ නමුත් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ වචන රඳවා ගැනීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ නෆ්ස් අනුගමනය කරමින්, උසස් ලෙස ක්‍රියා කරමින්, වෙනත් බහුදේවවාදීන් ඔවුන්ව හෙළා දකිනු ඇතැයි බියෙන් සහ වෙනත් බොහෝ නිෂ්ඵල සිතුවිලි සමඟ, ඔවුන් ඇදහිලිවන්තයන් බවට පත් නොවීය. ඔවුන් අන් අය ද වැළැක්වූහ. එපමණක්ද නොව, ඔවුන් වීදිවල කෑගැසුවේ "මුහම්මද් මායාකාරියකි" යනුවෙනි.

දිනක් සවස් වරුවේ, බහුදේවවාදීන් කඅ’බා වටේට රැස් වී, “අපි මුහම්මද්ට ආරාධනා කර මේ කාරණය සාකච්ඡා කරමු! එවිට මිනිසුන් අපව හෙළා නොදකින අතර ඔවුන් අපට සමාව දෙනු ඇත. ඔවුන් අපගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ රසූලුල්ලාහ් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට පණිවිඩයක් යැව්වේය .මෙම ආරාධනය මත අපගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ, නබි තුමාණෝ කඅ’බාව වෙත පැමිණ බහුදේවවාදීන් ඉදිරිපිට වාඩි වූහ.

“කෲර, දැඩි සිත් ඇති අඥානයෝ ඔබ විශ්වාස නොකරති. ඔවුන් බොහෝ විට මුනාෆික්වරු ය.”
තව්බා: 98

බහුදේවවාදීන් පැවසුවේ “මුහම්මද්! ඔබ සමඟ එකඟතාවයකට පැමිණෙන ලෙස අපි ඔබට මෙහි ආරාධනා කළා. ඔබ තරම් තම ජනතාවට කරදරයක් කළ අයෙක් අරාබිවරුන් අතර කිසි දිනෙක නොසිටි බව අපි දිවුරා කියමු! ඔබ අපේ ආගම හෙළා දැක්කා! ඔබ අපේ දෙවිවරුන්ට අපහාස කළා! ඔබ අප සිතන ආකාරය අගය කළේ නැත! ඔබ අපේ සමගිය දෙකඩ කර අප එකිනෙකාට එරෙහිව හරවා ඇත! ඔබ අපට නොකළ නරක කිසිවක් නැත! ඔබගේ මෙම ක්‍රියාවන් සහ වචන වලින් ඔබ පොහොසත් වීමට කැමති නම්, ඔබට අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වඩා භාණ්ඩ එකතු කර ගනිමු.ඔබ කීර්ති හා ගෞරවය ලබා ගැනීමට කැමති නම්, අපි ඔබව අපගේ නායකයා ලෙස පිළිගනිමු. ඔබට පාලකයෙකු වීමට අවශ්‍ය නම්, අපි ඔබව පාලකයා ලෙස ප්‍රකාශ කර ඔබ වටා රැස් වෙමු. ඔබ යම්කිසි බලපෑමකට හසු වී ඇත්නම්, අපි එයින් ඔබව ගලවා ගනිමු. එය ජින්වරුන් නිසා ඇති වන රෝගයක් නම්, එයට ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා අපගේ සියලු ධනය වැය කරමු!”

ඉවසිලිවන්තව ඔවුන්ට සවන් දීමෙන් පසු ලෝක ශාස්තෘන් වහන්සේ මෙම උතුම් පිළිතුර ලබා දුන්හ: “අනේ කුරෙයිෂ් සමාජය! ඔබ කියපු කිසිම දෙයක් මට නෑ. මම ඔයාට ගෙනාපු දේවල් එක්ක මම ආවේ ඔයාගේ බඩු ඉල්ලන්න, කීර්තිය, ගෞරවය ගන්න හෝ ඔබ අතර ඔබේ පාලකයා වීමට නෙවෙයි. කෙසේ වෙතත්, අල්ලාහු තආලා ඔබට නබිවරයෙක් ලෙස මාව එව්වේය ඒ සමඟ මට ග්‍රන්ථයක් පහළ කළේය.

ඔහු මට අණ කර ඇත (ජන්නා)ඔබ වෙනුවෙන් ප්‍රකාශකයෙකු වීමට (පිළිගන්නා) සහ අනතුරු අඟවන්නෙකු වීමට (ජහන්නම්ගෙන් පිළිගන්නේ නැති අයට). මම මාගේ රබ්(පරමාධිපති) ගේ මෙම නියෝගය ප්‍රකාශ කළෙමි ,සහ උපදෙස් ලබා දුන්නේ මි.
මා ගෙන ආ දේ ඔබ පිළිගන්නේ නම්, එය මෙලොවදීත්, කිරාත්හිත් ඔබේ කොටස සහ ප්‍රතිපාදනය වනු ඇත. ඔබ පිළිගන්නේ නැතිනම් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, අල්ලාහු තආලා මා සහ ඔබ අතර විනිශ්චය කරන තුරු ජනාබ් අල්-හක්ගේ අණ ඉටු කිරීම සඳහා සියලු දුෂ්කරතා විඳදරාගැනීම මගේ යුතුකමයි.

අබූ ජහ්ල්,උමයියා ඉබ්න් හලෆ් සහ අනෙකුත් බහුදේවවාදීන්, “අනේ මුහම්මද්! ජීවනෝපාය අතින් අප තරම් දුෂ්කර තත්ත්වයක සිටින කිසිවෙක් නැති බව ඔබ දන්නවා.ඔබ නබිවරයෙකු බැවින්, අපට කරදර කරන සහ අපගේ ජීවනෝපාය දුෂ්කර කරන කඳු ඉවත් කරන ලෙස ඔබේ රබ්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්න!ඔහු අපේ භූමිය පුළුල් කර දමස්කස් සහ ඉරාකයේ ගංගා මෙන් එහි ගංගා ගලා යා යුතුය!ඊට අමතරව, ඔහු අපගේ සමහර මුතුන් මිත්තන්, විශේෂයෙන් කුසෙයි ඉබ්න් කිලාබ් නැවත නැඟිටුවනු ඇත.කුසෙයි ඉබ්න් කිලාබ් සත්‍යවාදී, ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙකි.ඔබේ වචන ඇත්තද බොරුද කියා අපි ඔහුගෙන් විමසමු! ඔහු ඔබව පිළිගන්නේ නම් සහ ඔබ අපගේ ඉල්ලීම් ඉටු කරන්නේ නම්, අපි ඔබව පිළිගන්නෙමු.මේ ආකාරයෙන්, ඔබගේ රබ්(පරමාධිපති) ඉදිරියේ ඔබගේ ස්ථාවරය ද අපි දැන ගන්නෙමු.ඔබ අප වෙනුවෙන් මේ දේවල් නොකරන්නේ නම්, ඔබේ රබ්ගෙන් ඔබට යමක් ලබා ගන්න.ඔබගේ වචන තහවුරු කර අපව ඔබෙන් පලවා හරින දේවදූතයෙකු එවන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින්න!තවද, ඔබ ආර්ථික දුෂ්කරතාවලින් මිදීමට ඔබගේ රබ් ඔබට උද්‍යාන, මන්දිර සහ නිධන් ලබා දිය යුතුය!මක්නිසාද යත් ඔබ පොළවල්වල ඇවිදිමින් අප මෙන් ඔබේ ජීවනෝපාය සඳහා වැඩ කරන බැවිනි!

අපගේ නායකයා ෆක්‍ර් අල්-අඅ්ලම් ඔවුන්ට පැවසුවේ, “මාව ඔබ වෙත එව්වේ මේවා සමඟ නොවේ. මම ජනාබ් අල්-හක්ගෙන් ඔබ වෙත ගෙන ආවේ අල්ලාහු තආලා මට එවූ දේ පමණි.මම එය ඔබට දැනුම් දුන්නා.මම ඔහුගේ රබ්(පරමාධිපති)ගෙන් (ධනය) ඉල්ලන කෙනෙක් නොවෙමි.අල්ලාහු තආලා මාව එව්වේ (මා ගෙනා දේ පිළිගන්නා ඔබට ජන්නා සමඟ) සහ බිය ගන්වන්නෙකු ලෙස (ඔබගෙන් නොපිළිගන්නා අයට ජහන්නම් සමඟ) පණිවිඩකරුවෙකු ලෙසය.

මෙම අවස්ථාවේදී බහුදේවවාදීන් පැවසුවේ, “ඔබේ රබ්ට ඔහු කැමති ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි බැවින්, අහස ඉරා දමා අප මත පතන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින්න! ඔබ මෙය නොකරන්නේ නම්, අපි ඔබව විශ්වාස නොකරමු! ”අපගේ ශාස්තෘවරයාණන්, නබිතුමාණන් පැවසුවේ, “මෙය අල්ලාහු තආලාට අයත් වේ.ඔහු ඔබට මෙය කිරීමට කැමති නම්, ඔහු නිසැකවම කරනු ඇත!එපමණකින් බහුශ්‍රැතයෝ තව දුර ගොස් මෙසේ කීහ.“අනේ මුහම්මද්! අපි ඔබ සමඟ වාඩි වී සිටින බවත්, අපි ඔබෙන් අසන දේ සහ ඔබගෙන් අප ඉල්ලා සිටින දේත්, ඔහු ඔබට කලින් දැනුම් නොදුන් බවත්, ඉගැන්වූ බවත් ඔබේ රබ් දැන සිටියේ නැද්ද? ඔබ අපට පැවසූ දේ අපි නොපිළිගත්තොත් ඔහු අපට කරන දේ ඔහු නොකීවේ ඇයි? ඔබේ වචනවලට සාක්ෂිකරුවන් ලෙස ඔබ දේවදූතයන් ගෙන එන තුරු, අපි ඔබව විශ්වාස නොකරමු. ඔබට තවදුරටත් අපට වගකීමක් නැත. අපි ඔබව තනි නොකරන බවට දිවුරන්නෙමු. එක්කෝ අපි ඔබව විනාශ කරන්නෙමු, නැතහොත් ඔබ අපව විනාශ කරනු ඇත!”ඔවුන් ළං වෙනවා වෙනුවට ඔහුගෙන් තවත් දුරස් වන බව දුටු අපගේ ආදරණීය නබිතුමා එම ස්ථානයෙන් පිටව ගියේය.13

මක්කා බහුදේවවාදීන් විශ්වයේ සුල්තාන්ව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමත් සමඟ අල්ලාහු තආලා ජබ්‍රාල් අලෙයිහිස් සලාම් සමඟ වහියක් ආයාත් අල් කරීමා සමග යවා පිළිතුරු දුන්නේය.. ඔවුන් විඳින දරුණු වධ හිංසා ගැන ඔහු ප්‍රකාශ කළේය.සූරා අල්-අන්ආම් හි 4 වන ආයාත් අල් කරීමා සිට 11 වන ආයාත් අල් කරීමා දක්වා, මාල්හි:

කියාමත් දවසේදී අපි ඔවුන් මුහුණට මුහුණලා අන්ධ, ගොළු සහ බිහිරි ලෙස නැවත නැඟිටුවන්නෙමු! ඔවුන්ගේ ගමනාන්තය ජහන්නම් ය, එය පහව යන සෑම අවස්ථාවකම අපි වැඩි කරන දැල්ලයි!
ඉස්‍රා: 97

“ඔවුන්ගේ රබ් (ආයාත් අතර ආයත්, සාක්ෂි අතර සාක්ෂියක් හෝ කුර්ආන් අල්-කරීම් ආශ්චර්‍යයන් අතර ප්‍රාතිහාර්‍යයක්) ඔවුන් හැර නොගිය ආයත් අතර නැත. සත්‍යය (කුර්ආන් අල්-කරීම්) ඔවුන් වෙත පැමිණි විට ඔවුහු එය ප්‍රතික්ෂේප කළහ. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන් උපහාසයට ලක් කළ හා උපහාසයට ලක් කළ දේ පිළිබඳ ප්‍රවෘත්තිය (දඬුවම්) ඔවුන් වෙත පැමිණෙනු ඇත. ඔවුන්ට පෙර පරම්පරා ගණනාවක් අපි විනාශ කළ බව ඔවුන් (මක්කාවේ වැසියන්) දැක නැත්ද? ඔවුන් එය සමීපව දැන සිටියේ නැද්ද?අපි ඔබට ලබා නොදුන් සියලු අවස්ථාවන් ඔවුන්ට ලබා දුන්හ. අපි අහසින් බහුල වර්ෂාවක් ඔවුන් වෙත යැව්වෙමු. (ඔවුන්ගේ ගෙවතු, උද් යාන සහ මන්දිර) යටින් ගංගා ගලා යාමට අපි සැලැස්වූයෙමු. එවිට අපි ඔවුන්ගේ පව් නිසා (සහ එම ආශීර්වාද වලට කෘතඥ නොවීම නිසා) ඔවුන් විනාශ කළෙමු. අපි ඔවුන් වෙනුවට වෙනත් පරම්පරාවක් නිර්මාණය කළෙමු.අපි ඔබ වෙත කඩදාසි මත ලියන ලද පොතක් පහළ කළේ නම්, ඔවුන් එය තම දෑතින් අල්ලාගෙන සිටියේ නම්, නැවත එම නොඇදහිලිවන්තයන්, ඔවුන්ගේ මුග්ධකම නිසා, 'මෙය පැහැදිලි මායාවක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ' යැයි කියනු ඇත. තවද, 'අවම වශයෙන් දේව දූතයෙකු (අපට ද දැකිය හැකි) ඔහු වෙත යවා ඇත්නම් (මුහම්මද් අලෛහිස්- සලාම් නබිවරයෙකු බව අපට පැවසුවා නම්) ඔවුහු පැවසූහ. අපි දේවදූතයෙක් යැව්වා නම් (ඔවුන් ඇදහිලිවන්තයන් බවට පත් නොවීය), කාරණය නිසැකවම සම්පූර්ණ වනු ඇත (ඔවුන් සියල්ලන්ම විනාශ කිරීමේ තීන්දුව ලබා දෙනු ඇත). එවිට ඔවුන්ට ඇසිපිය හෙළීම සඳහා සහනයක් නොලැබෙනු ඇත, ඔවුන්ට දෙවන බැල්මක් වත් ලබා නොදෙනු ඇත. අපි ඔහුව (නබිතුමාණන්) දේව දූතයෙකු බවට පත් කළා නම්, නිසැකවම අපි ඔහුව නැවත මිනිසෙකු (ස්වරූපයෙන්) පෙන්වා ඔවුන් ව එම සැකයට ඇද දමනු ඇත. සැබැවින්ම නුඹලාට පෙර සිටි නබිවරුන් ද සමච්චලයට හා උපහාසයට ලක් විය; ඔවුන්ගේ සමච්චලයට දඬුවමක් ලෙස, ඔවුන් මුළුමනින්ම වධයෙන් වැසී තිබුණි. කියන්න, 'පොළොවේ සංචාරය කරන්න, බලන්න. නබිවරුන් ප්‍රතික්ෂේප කළ අයගේ අවසානය කෙසේ ද?"යැයි.

සූරා අල්-ෆුර්කාන් හි 7 වන අල්-කරීමා සිට 10 වන දින දක්වා, මාල් හි සඳහන් කර ඇත, "නොඇදහිලිවන්තයෝ පවසයි, 'මේ මොන වගේ නබිවරයෙක්ද? එයා අපි වගේ කාලා බීලා පාරවල් වල ඇවිදිනවා. ඔහු නබිවරයෙකු නම්, දේවදූතයෙකු ඔහු වෙත පැමිණෙනු ඇත. ඔහුට සහායකයින් සිටිනු ඇත, ඔවුන් ද අපට පණිවුඩ ගෙන එනු ඇති අතර අපව ජහාන්නම් ගෙන බිය ගන්වනු ඇත.නැතහොත් ඔහුගේ රබ්ඔහුට වස්තු එවනු ඇත, නැතහොත් ඔහු ගෙවතු හා ගොවිපලවල් ඇති අතර ඔහුට අවශ්‍්‍ය ඕනෑම දෙයක් අනුභව කර. ' ඒ කුරිරු සෙනඟ එකිනෙකාට කතා කොට, 'ඔබ උන් වහන්සේ අනුගමනය කරන්නේ නම්, ඔබ මුග්ධ මිනිසෙකු අනුගමනය කරන්නහු ය'යි කීහ.අහෝ මගේ හබීබ් !ඔවුන් ඔබ ගැන ඇති නරක ප්‍රකාශයන් මොනවාදැයි සලකා බලන්න. ඔවුන් නිවැරදි මාර්ගයෙන් බැහැරව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට වැටී ඇත. ඔවුන්ට තවදුරටත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයෙන් මිදී නිවැරදි මාර්ගයට යාමට මාර්ගයක් සොයාගත නොහැක. අල්ලාහු තආලා කොතරම් උසස්ද, ඔහු කැමති නම්, ඔහු ඔබට (ලෝකයේ) වඩා හොඳ, පළතුරු වතු සහ ඒවා යටින් ගංගා ගලා යන උද්‍යාන ලබා දී ඔබට මාලිගා සෑදිය හැකිය! ”

තවද, මාල්හි 21 වන ආවාත් කරීමා හි සඳහන් කර ඇත, "අප හමුවීමට අපේක්ෂා නොකරන අය, 'අප වෙනුවෙන් දේවදූතයන් පහළ කළේ නම් (මුහම්මද් තුමා සත්‍යය පවසන බව අපට දැනුම් දීමට) හෝ අපි අපේ රබ්(පරමාධිපති)ව දුටුවෙමු.' ඇත්තෙන්ම ඔවුන් තමන් ගැන ඉතා උසස් මතයක් දරන අතර, සීමාව ඉක්මවා ගොස් ඇත්තේ මහත් දුෂ්චරිතයකිනි.

9 වන ආයාත් අල් කරීමා හි සූරා අස් සබාහ්' හි මාල් හි ද සඳහන් කර ඇත, “අපි කැමති නම්, අපි පෘථිවිය ඔවුන්ව ගිල දමන්නෙමු (ධන කුවේරයා මෙන් ඔවුන් අපගේ සාක්ෂි දැකීමෙන් සහ ඔවුන්ව ප්‍රතික්ෂේප කළ නිසා) හෝ ඒවායින් කෑලි හෙළන්නෙමු. ඔවුන් මත අහස (අපි අයිකා වැසියන්ට කළාක් මෙන්)"

එය සූරා ඉස්‍රා හි 97 වන ආයාත් අල් කරීමා හි සඳහන් වේ, “... අපි ඔවුන්ව කියාමත් දවසේදී මුහුණට මුහුණලා අන්ධ, ගොළු සහ බිහිරි ලෙස නැවත නැඟිටුවන්නෙමු! ඔවුන්ගේ ගමනාන්තය ජහන්නම් ය, එය පහව යන සෑම අවස්ථාවකම අපි වැඩි කරන දැල්ලයි!

බහුදේවවාදීන් ඔවුන් පිළිබඳ ආයාත් අල් කරීමා හෙළිදරව් වීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ සතුරුකම බෙහෙවින් වැඩි කර ගත්හ. විශේෂයෙන්ම උබයි ඉබ්නු හලෆ් සහ ඔහුගේ සොහොයුරා වන උමය්‍යා අපගේ නායකයා වන රසූලුල්ලාහ් තුමාට මහත් දුකක් ඇති කරවති. අවාසනාවන්ත උබයි අපේ නබිතුමාගේ උත්තමාචාරය වෙත පැමිණියේ කැරියස් ඇටයක් සමඟය. එවිට ඔහු, “මුහම්මද්! ඔබේ අල්ලාහ් මේ අස්ථිය දිරාපත් වූ පසු නැවත පණ ගන්වයි, එය හරිද? එබැවින් ඔබේ රබ්(පරමාධිපති) මෙම අස්ථිය දිරාපත් වූ පසු නැවත පණ ගන්වනු ඇතැයි ඔබ සිතනවා!” සහ අස්ථිය කැබිලි කළේය. එවිට ඔහු එහි දූවිලි අපගේ ආදරණීය නබි තුමා දෙසට පිම්බේය. තවද, “අනේ මුහම්මද්! එසේ දිරා ගිය පසු මෙය නැවත නැඟිටුවන්න පුළුවන් කාටද?” අපගේ ශාස්තෘ, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ “ඔව්. අල්ලාහු තආලා ඔබවත් එයත් මරා දමනු ඇත... එවිට ඔහු ඔබව නැවත නැඟිටුවන අතර ඔබව ජහන්නම් හි තබනු ඇත. මෙම සිදුවීමෙන් පසු, ජනාබ් අල්-හක් මෙම ආයාත් අල් කරීමා, මාල් තුළ හෙළි කළේය; “අපි ඔහුව නිර්මාණය කළේ ශුක්‍රාණු බිඳුවකින් බව එම පුද්ගලයා (නොඇදහිලිවන්තයා) දුටුවේ නැද්ද? ඔහු නිශ්චිතවම දැන සිටියේ නැද්ද? එසේ වුවද, ඔහු දැඩි ලෙස විවාදශ්‍රීලී විය. ඔහුගේ මැවීම අමතක කර, ඔහු අපට ආදර්ශයක් දුන්නේ, 'මේ අස්ථිය දිරාපත් වී බිඳී ගිය විට එය නැවත නැඟිටුවන්නේ කවුද?' (අනේ මගේ රසූල්!) පවසන්න, ‘පළමු වරට ඔවුන්ව මැවූ තැනැත්තා (ඔවුන් නොපවතින විට) ඔවුන්ව නැවත නැඟිටුවනු ඇත, ඔහු මැවූ සෑම දෙයක්ම නිවැරදිව දන්නා තැනැත්තාය.. කොළ පැහැති ගසකින් ඔබට ගින්න ලබා දුන්නේ ඔහු (අල්ලාහු තආලා) ය. දැන් ඔබ එයින් ගිනි දල්වන්න. අහස් පොළව මැව්ව කෙනාට ඒ වගේ දේවල් හදන්න බැරිද? නියත වශයෙන්ම ඔහුට හැකියාව ඇත. ඔහු සියල්ලේ මැවුම්කරු ය; ඔහු සියල්ල දනී...’’14

ඛාලිද් ඉබ්නු සඊද් ඉස්ලාමය වැළඳ ගැනීම

ඉස්ලාමයට ආරාධනය කළ මුල් දිනවල, කාලිඩ් ඉබ්න් සයිඩ් සිහිනයක් දුටුවේය. ඔහු සිහිනෙන්, ඔහු ජහන්නම් අද්දර සිටගෙන සිටි අතර, ඔහුගේ පියා ඔහුව ඇතුළට තල්ලු කිරීමට උත්සාහ කළේය, ඔහු දුටුවේ, ඒ මොහොතේම, අපේ නබිතුමා ඔහුව ඉණෙන් අල්ලාගෙන, ඔහුව ජහන්මට වැටීමෙන් බේරා ගත් බවයි. ඔහු කෑගසමින් අවදි වී, “වල්ලාහි, මේ සිහිනය සැබෑවක්” යැයි පැවසීය. ඔහු පිටතට ගිය විට, හස්‍රත් අබූබක්‍ර් හමුවී ඔහුගේ සිහිනය ගැන ඔහුට කීවේය. හස්‍රත් අබූ බකර් ඔහුට පැවසුවේ, “ඔබේ සිහිනය සැබෑ ය. මෙම පුද්ගලයා අල්ලාහු තආලාගේ නබිවරයාය. දැන්, ගොස් ඔහුට යටත් වන්න! ඔබ ඔහුව අනුගමනය කරනු ඇත, ඔහු ගෙන ආ දහම පිළිගෙන, ඔහු සමඟ සිටින්න. ඔබ සිහිනෙන් දුටු පරිදි ඔහු ඔබව ජහන්නම් වලට වැටීමෙන් ආරක්ෂා කරයි. නමුත් ඔබේ පියා ජහන්නම්වලම සිටිනු ඇත!

හස්‍රත් හාලිඩ් ඉබ්නු සඉඩ් සිහිනයේ බලපෑමට යටත් විය. කාලය නාස්ති නොකර, ඔහු වහාම අජ්‍යාද් නම් ස්ථානයට ගොස්, මුහම්මද් අලයිහිස් සලාම් හමුවට ගොස්, “අනේ මුහම්මද්! ඔබ මිනිසුන්ට ආරාධනා කරන්නේ කුමක් සඳහාද? ”

අපගේ ශාස්තෘවරයාණෝ, නබි තුමාණන් පැවසුවේ, “සහකරුවෙක් හෝ සමානකමක් නැති, මුහම්මද් (අලෙයිහිස්සලාම්) ඔහුගේ උපන් දාසයා සහ නබිවරයා වන එකම අල්ලාහ් කෙරෙහි විශ්වාස කරන ලෙස මම මිනිසුන්ට ආරාධනා කරමි, නොඇසෙන ගල් කැබලිවලට නමස්කාර කිරීම අත්හරින්න. ඇහුම්කන් නොදෙන හෝ නොදකින, කිසිදු හානියක් හෝ යහපතක් නොකරන අතර ඔවුන්ට නමස්කාර කරන්නේ කවුරුන්ද නැද්ද යන්න නොදනී.

මෙය සිදු වූ වහාම හාලිද් ඉබ්න් සයිද් මුස්ලිම්වරයෙකු බවට පත් වූයේ, “අල්ලාහු තආලා හැර නමස්කාර කළ යුතු වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බවට මමත් සාක්ෂි දරන අතර ඔබ අල්ලාහු තාගේ නබිවරයා බව මම නැවත සාක්ෂි දරමි. ” ඔහු මුස්ලිම් වීම අපගේ නබිතුමාට මහත් සතුටක් ගෙන දුන්නේය. ඔහුගෙන් පසු ඔහුගේ බිරිඳ උමයියා ද මුස්ලිම් බවට පත්වීමෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර විය.

හස්‍රත් හාලිඩ් ඉබ් සයිද් ට තම සහෝදරයන් ද මුස්ලිම් වීමට අවශ්‍ය වූ අතර ඒ සඳහා උත්සාහ දැරීය. ඔවුන්ගෙන් උමර් ඉබ්න් සයිද් ද මුස්ලිම් වී ඇත. හාලිද් සහ උමර් මුස්ලිම්වරුන් බවට පත් වූ බවත් ඔවුන් මක්කම හුදකලා ස්ථානයක සලාතය කරන බවත් දැනගත් විට ඉස්ලාමයේ දැඩි සතුරෙකු වූ ඔහුගේ පියා අබූ උහයිහා තම මුස්ලිම් නොවන දරුවන් ඔහු වෙත ගෙන ඒමට පිටත් කළේය. ඉන්පසුව, ඔවුන්ගේ අලුත් ආගම අත්හැරීමට ඔහු ඔවුන්ට පැවසුවා. ඔහු ඔවුන්ට බැණ වදින්නට හා පහර දීමට පටන් ගත්තේය.

එවිට ඔහු හාලිද් ඉබ්න් සයිද්ට මෙසේ කීවේය, “ඔබ මුහම්මද්ට යටත් වී තිබේද? ඔහු තම මිනිස්සුන්ට විරුද්ධව ක්‍රියා කරන බවත්, ඔහු ගෙනා දෙයින් අපගේ පිළිමවලට සහ මුතුන් මිත්තන්ට අපහාස කරන බවත් ඔබට පෙනේ.

හස්‍රත් හාලිද් ඉබ්න් සයිද් පැවසුවේ , “මුහම්මද් අලයිහිස්සලාම් සත්‍යය පවසන බව මම අල්ලාහ්ට දිවුරමි. මම ඔහුට යටත් වෙමි. මම මැරෙන්න කැමතියි, නමුත් මම මගේ ආගම අත්හරින්නේ නැහැ,” ඔහුගේ පියා තවත් කෝපයට පත් විය.

ඔහු පොල්ලකින් එය කැඩී යන තෙක් ඔහුට පහර දී, “අනේ මගේ නරක පුතේ! ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම තැනකට යන්න. මම දිවුරමි මම ඔබට කෑම නොදෙන බව!”

හස්‍රත් හාලිද් පැවසුවේ, "ඔබ මගේ දීමනාව කපා හරින්නේ නම්, නියත වශයෙන්ම, අල්ලාහු තආලා මට මගේ පෝෂණය ලබා දෙනු ඇත."

ඔහුගේ පියා ඔහුගේ අනෙක් දරුවන්ට තර්ජනය කළේ, “ඔබගෙන් කවුරුහරි ඔහුට කතා කළොත්, මම ඔහුට නොකළ දේ මම ඔබට කරන්නෙමි” කියායි. ඔහු හස්‍රත් හාලිද්ව නිවසේ බඳුනක් යට වත් සිරකර තැබුවේ මක්කාවේ රස්නය තුළ දින තුනක් කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් පෙළීමට ය.

“අහෝ මගේ අල්ලාහ්! ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව දෙන්න! මන්ද, ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන් දන්නේ නැත. ” හදීස් අෂ්-ෂරීෆ්

හස්‍රත් හාලිද් ඉබ්න් සයිද් අවස්ථාවක් සොයාගෙන තම පියාගෙන් බේරී ගියේය. ඔහුගේ පියා දරුණු රෝගයකට ගොදුරු විය. ඔහු ඉස්ලාමය කෙරෙහි ඇති සතුරුකම නිසා, රෝගාතුරව වැතිර සිටී ඇඳේ සිටි අබූ උහයිහා පැවසුවේ, “මම මේ රෝගයෙන් මිදී සුවය ලැබුවහොත්, මක්කමේ සිටින සෑම කෙනෙකුම අපගේ පිළිමවලට නමස්කාර කරනු ඇත.

ඔවුන් හැර වෙනත් කෙනෙකුට නමස්කාර කරන්න. කිසිවෙකුට නොහැකි වනු ඇත” තම පියා ඉස්ලාම් කෙරෙහි ඇති වෛරය අවසන් කිරීමට සහ ඔහුගේ මුස්ලිම් සොහොයුරන් ට හානි කිරීමෙන් වැලැක්වීමට හස්‍රත් කාලිද් තම දෑත් ඔසවා ආයාචනා කළේය, “ලෝක නිර්මාණය කළ මාගේ අල්ලාහ්! මගේ තාත්තට මේ ලෙඩේ සනීප කරන්න එපා” ජනාබ් අල්-හක් ඔහුගේ ප්‍රාර්ථනාව පිළිගත්තේය; අබූ උහයිහාට සුවය ලැබිය නොහැකිව මිය ගියේය.

මුස්අබ් ඉබ්නු උමයර් ඉස්ලාමය වැළඳ ගැනීම

මුස්අබ් ඉබ්නු උමයිර් (රළියල්ලාහු අන්හු) යනු කුරයිෂ් හි උතුම් සහ ධනවත් පවුලක සාමාජිකයෙකි. අපේ නබිතුමාගේ ආශීර්වාද ලත් වචන ඇසූ විට ඔහුගේ හදවතේ විශාල ආදරයක් ඇති විය. ඔහු දැකීමට ආශාවක් ඇති විය. අවසානයේ ඔහු දාර් අල් අර්කම් වෙත ගොස් මුස්ලිම් බවට පත් විය. එය ඇසූ ඔහුගේ මව සහ පියා ඔහුට සියල්ල අහිමි කර වධ හිංසා කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔහුව ඔහුගේ ආගම අත්හැරීමට සැලැස්වීම සඳහා, ඔවුන් ඔහුව ඔවුන්ගේ නිවසේ බඳුනක් යට වත් සිරකර තබා දින ගණනක් කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් ඔහුව තැබුවෙය. අරාබියේ දැවෙන හිරු යට, ඔවුන් ඔහුට දරාගත නොහැකි ලෙස දරුණු ලෙස වධ හිංසා කළහ. කෙසේ වෙතත්,හස්‍රත් මුස්අබ් ඉබ්නු උමයිර් මෙම දරුණු සහ අනුකම්පා විරහිත වධ හිංසා විඳදරාගත් අතර ඉස්ලාමය අත්හැරියේ නැත.

මුස්ලිම්වරයෙකු වීමට පෙර, හස්‍රත් මුස්අබ් ඔහුගේ පවුලේ ධනය නිසා සෞභාග්‍යයෙන් හා බහුලත්වයෙන් හැදී වැඩුණි. හැමෝම ඔහුට ඊර්ෂ්‍යා කළෝ ය. ඔහු මුස්ලිම් වූ පසු ඔහුගේ පවුලේ අය ඔහුට සියලු දේ අහිමි කර වධ හිංසාවලට ලක් කළහ. දිනක්, තම ආගම වෙනුවෙන් සෑම දුෂ්කරතාවයක්ම විඳදරාගත් මුස්අබ් ඉබ්නු උමයිර් අපගේ ශාස්තෘවරයාණන් වන රසූලුල්ලාහ් හමුවට ගියේය. හස්‍රත් අලී ඔහුගේ පැමිණීම විස්තර කළේ මෙසේය. “අපි රසූලුල්ලා සමඟ වාඩි වී සිටියෙමු. එම අවස්ථාවේදී මුස්අබ් ඉබ්න් උමයිර් පැමිණියේය. ඔහු පැලැස්තර ඇඳුම් ඇඳ සිටි අතර ඉතා දුක්ඛිත තත්වයක සිටියේය. රසූලුල්ලාහ් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඔහුගේ තත්වය දුටු විට, ඔහුගේ ආශීර්වාද ලත් දෑස් කඳුළින් පිරී ගියේය. වධ හිංසා සහ දරිද්‍රතාවය මුස්අබ් විඳිමින් සිටියද, ඔහු තම ආගම අත්හැරියේ නැත. මේ පිළිබඳව රසූලුල්ලාහ් පැවසුවේ, “බලන්න, අල්ලාහු තආලා විසින් හදවත ආලෝකමත් කර ඇති පුද්ගලයා දෙස බලන්න. ඔහුගේ දෙමවුපියන් ඔහුට හොඳම කෑම බීමවලින් පෝෂණය කරන අයුරු මම දැක ඇත්තෙමි. අල්ලාහු තආලාගේ සහ ඔහුගේ රසූල්ගේ ආදරය ඔහුව ඔබ දකින තත්වයට පත් කළේය.

හක් ගැන උනන්දුවෙන් සඳහන් කරන්න!

ඔබට බොහෝ අනුග්‍රහය ලැබෙනු ඇත,

සියලු දොරවල් ඔබ වෙනුවෙන් විවෘත වනු ඇත,

ජමාලුල්ලා ඔබ වෙනුවෙන් පෙනී සිටිනු ඇත.

ශම්ස් තබ්‍රිසි මෙය දන්නවා,

ලෝකය පවතින්නේ නැත,

එය විනාශ වනු ඇත,

සියලු මැවිල්ල අතුරුදහන් වනු ඇත,

සදාකල් ජීවත් වන්නේ අල්ලාහ් පමණි.

සලාතුල්ලාහ් සලාමුල්ලාහ්,

අලයික, ඕ රසූලල්ලාහ්.

අබිසිනියාවට සංක්‍රමණය වීම