இறந்தவருக்குச் செய்யப்பட வேண்டிய மார்க்கக் கடமைகள்

மரணத்தின் அறிகுறிகள் காணப்படும்போது என்ன செய்ய வேண்டும்

மரணத்தின் அறிகுறிகள் நெருங்குவதாவது, கால்கள் தளர்ந்து நீளுதல், மூக்கு வளைதல், மற்றும் நெற்றிப்பொட்டுகள் குழி விழுதல் ஆகும். இந்த நிலையில் உள்ள ஒரு நோயாளி அவரது வலது பக்கத்தில் படுக்க வைக்கப்பட்டு, அவரது முகம் கிப்லாவை நோக்கித் திருப்பப்படுகிறது. அவரை இந்த முறையில் படுக்க வைப்பது ஸுன்னத் ஆகும். அவரது கால்கள் கிப்லாவை நோக்கி இருக்கும்படி மல்லாந்து படுக்க வைப்பதும் அனுமதிக்கப்படுகிறது. இது சமீபத்தில் பொதுவானதாகிவிட்டது. ஆனால் அவரது தலைக்குக் கீழ் ஏதாவது வைக்கப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, அவரது முகம் கிப்லாவை நோக்கி இருக்கும். அவ்வாறு செய்வது கடினமாக இருந்தால், எளிதாக வரும் எந்த முறையிலும் அவரைப் படுக்க வைப்பதும் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

கலிமா அத்-தவ்ஹீதைச் சொல்லிக் கொடுக்கும்போது, “முஹம்மதுன் ரஸூலுல்லாஹ்” என்றும் சேர்ப்பது நல்லது.

Medîne-i münevvereden eski bir görünüş (1890)
மதீனா அல்-முனவ்வரா (1890)

மரணத்தின் அறிகுறிகள் விறைத்துப் போதல் (மரண விறைப்பு), குளிர்ச்சியடைதல், மற்றும் அழுகுதல் ஆகும். மரணம் கண்டறியப்பட்டதும், இந்த அறிகுறிகளுக்கு முன்பும் இது சாத்தியமாகும் (உதாரணமாக, மூச்சு நின்றுவிடுவதன் மூலம், அதை இறந்தவரின் வாய்க்கு முன்னால் ஒரு கண்ணாடியைப் பிடித்து, அது பனியால் மூடப்படாமல் இருப்பதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தலாம்; அல்லது இதயத் துடிப்பு நின்றுவிடுவதன் மூலம், அதை நாடித்துடிப்பால் உறுதிப்படுத்தலாம்), அவரது கண்களை மூடி, அவரது தாடையைக் கட்டுவது ஸுன்னத் ஆகும்.

மரணம் ஏற்பட்டதும் என்ன செய்ய வேண்டும்

அவரது கண்களை மூடி, அவரது தாடையைக் கட்டுவது ஸுன்னத் ஆகும். அவரது தாடை, தலையின் மேல் கட்டப்பட்ட ஒரு அகலமான துணியால் கட்டப்பட வேண்டும். அவரது கண்களை மூடும்போது, “பிஸ்மில்லாஹி வ அலா மில்லத்தி ரஸூலில்லாஹ்” என்று சொல்வதும், மற்றொரு குறிப்பிட்ட பிரார்த்தனையைச் சொல்வதும் ஸுன்னத் ஆகும். சடலம் குளிர்ச்சியடைவதற்கு முன்பு, அவரது விரல்கள், முழங்கைகள் மற்றும் முழங்கால்களைத் திறந்து மூடுவதும், அவரது கைகளையும் கால்களையும் நேராக விட்டுவிடுவதும் ஸுன்னத் ஆகும். இவ்வாறு, குளிப்பாட்டுவதும் கஃபனிடுவதும் எளிதாக இருக்கும். சடலம் குளிர்ச்சியடைவதற்கு முன்பு, அவரது ஆடைகள் கழற்றப்பட்டு, அவர் ஒரு மெல்லிய அகலமான விரிப்பால் மூடப்படுகிறார். விரிப்பின் ஒரு முனை அவரது தலைக்குக் கீழும், மறுமுனை அவரது கால்களுக்குக் கீழும் வைக்கப்படுகிறது. ஏதேனும் ஒன்று (ஒரு கத்தி அல்லது இரும்பினால் செய்யப்பட்ட எதுவும்) அவரது வயிற்றின் மேல், விரிப்பின் மீதோ அல்லது கீழோ வைக்கப்படுகிறது, இவ்வாறு சடலம் வீங்குவதைத் தடுக்கிறது. அது நூறு கிராமுக்கு மேல் இருக்க வேண்டும்.

இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டுவது, கஃபனிடுவது, ஜனாஸா தொழுகை நடத்துவது, மற்றும் அடக்கம் செய்வது ஃபர்ள் அல்-கிஃபாயா ஆகும். அதாவது, இவை போதுமான எண்ணிக்கையிலான மக்களால் செய்யப்பட்ட பிறகு, மற்ற மக்கள் அவற்றைச் செய்வது ஃபர்ளாக இருக்காது. ஒரு குழந்தை ஒரு சடலத்தைக் குளிப்பாட்டுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது. பெண்கள் இல்லாதபோது, ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணின் சடலத்தைக் குளிப்பாட்ட முடியாது. ஆனால், சடலம் தலை முதல் கால் வரை மூடப்பட்ட பிறகு, அவளது ஒரு உறவினர் அல்லது, அவளுக்கு உறவினர்கள் இல்லையென்றால், வேறு யாராவது ஒருவர் தனது கையில் ஒரு துணியைச் சுற்றிக்கொண்டு, தனது கையை விரிப்பின் கீழ் வைத்து, சடலத்திற்குத் தயம்மம் செய்வார். ஏனெனில், இறந்தவரின் அவ்ரத் பகுதி உயிருள்ள ஒருவரின் அவ்ரத் பகுதியைப் போன்றதே. மற்றவர்கள் பார்ப்பதற்குத் தடைசெய்யப்பட்ட உடலின் அந்தப் பகுதிகளை அவர்கள் தொடுவதற்கும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு குழந்தைக்குக் கற்றுக் கொடுத்து, அதைக் கொண்டு சடலத்தைக் குளிப்பாட்டுவது ஒரு சிறந்த வழியாகும்.

ஹனஃபீ மத்ஹபில், ஒரு பெண்ணை அவளது கணவனால் குளிப்பாட்டவோ தொடவோ முடியாது. ஏனெனில், மனைவி இறந்தவுடன் நிகாஹ் செல்லாததாகிவிடும். அவர் அவளைப் பார்ப்பது அனுமதிக்கப்படுகிறது. மற்ற மூன்று மத்ஹபுகளிலும், கணவன் மனைவியைக் குளிப்பாட்டுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஹனஃபீ மத்ஹபிலும் மனைவி தன் கணவனைக் குளிப்பாட்டுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஏனெனில், கணவனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இத்தா காலம் (நான்கு மாதங்கள் பத்து நாட்கள்) முடியும் வரை நிகாஹ் (திருமணம்) செல்லுபடியாகும். ஆண்கள் பெண்களைக் குளிப்பாட்ட முடியாது, பெண்கள் ஆண்களைக் குளிப்பாட்ட முடியாது. அவர்கள் தங்கள் கைகளில் ஒரு துணியைச் சுற்றிக்கொண்டு தயம்மம் செய்ய வேண்டும். தயம்மம் செய்யும் ஒரு ஆண், ஒரு மஹ்ரமல்லாத பெண்ணின் திறந்த கைகளைப் பார்க்க முடியாது. அவள் அவனது மஹ்ரம் உறவினராக இருந்தால், ஒரு துணியைச் சுற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை. ஏனெனில் மஹ்ரம் உறவினர்களின் கைகளையும் முகத்தையும் பார்ப்பதும் தொடுவதும் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

“உங்கள் முஸ்லிம் சகோதரரைப் பார்த்துப் புன்னகைப்பது, அவருக்கு நல்ல விஷயங்களைக் கற்பிப்பது, அவரைத் தீய செயல்களைச் செய்வதிலிருந்து தடுப்பது, வழி கேட்கும் அந்நியர்களுக்கு உதவுவது, அருவருப்பான, அசுத்தமான, தீங்கு விளைவிக்கும் கற்கள், முட்கள், எலும்புகள் போன்றவற்றிலிருந்து தெருக்களைச் சுத்தம் செய்வது, மற்றவர்களுக்குக் குடிநீர் கொடுப்பது ஆகிய அனைத்தும் ஸதகாவின் வடிவங்களாகும்.”
ஹதீஸ் அஷ்-ஷரீஃப்

ஒருவரின் தலை மட்டும் அல்லது அதன் பாதி உடல் (தலை இல்லாமல்) மட்டும் கண்டெடுக்கப்பட்டால், அது குளிப்பாட்டப்படுவதில்லை, ஜனாஸா தொழுகையும் நடத்தப்படுவதில்லை. அது அப்படியே புதைக்கப்படுகிறது. பாதி உடலை விட அதிகமாக, தலை இல்லாவிட்டாலும், அல்லது தலையுடன் பாதி உடல் கண்டெடுக்கப்பட்டால், அது குளிப்பாட்டப்பட்டு, ஜனாஸா தொழுகை நடத்தப்படுகிறது.

ஒரு சடலத்தைக் குளிப்பாட்டப் போகும் ஒருவர் முதலில் தானும் குளிப்பது முஸ்தஹப் ஆகும். ஒரு ஜுனுபானவருக்கோ அல்லது மாதவிடாய் உள்ள பெண்ணுக்கோ ஒரு சடலத்தைக் குளிப்பாட்டுவது மக்ரூஹ் ஆகும். ஒரு சடலம் குளிப்பாட்டப்பட்ட தண்ணீர் மா அல்-முஸ்தஃமல் ஆகிவிடும். அது நஜீஸ், அசுத்தமாகிவிடும். எனவே அதைக் குளிப்பாட்டுபவர்கள் தங்கள் மீது தண்ணீர் தெறிக்க விடக்கூடாது அல்லது தங்களை ஒரு பெரிய துணியால் சுற்றிக்கொள்ள வேண்டும். குளிப்பாட்டப்பட்டதும், சடலம் சுத்தமாகிவிடும். குளிப்பாட்டுபவர் மற்றும் அவரது உதவியாளரைத் தவிர வேறு யாரும் குளிப்பாட்டும் பகுதிக்குள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டுபவர்கள் நம்பகமானவர்களாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் சடலத்தில் காணப்படும் பாக்கியத்தின் அறிகுறிகளைத் தெரிவிக்க வேண்டும், தீய அறிகுறிகளை மறைக்க வேண்டும். அவர்கள் இறந்தவரின் வெட்கத்தை வெளிப்படுத்தக்கூடாது. இறந்தவரின் பாதுகாவலர் அந்தப் பகுதிக்குள் நுழையலாம்.

நமது தலைவர் ரஸூலுல்லாஹ் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் ஃபள்ல் இப்னு அப்பாஸ் மற்றும் ஹஸ்ரத் அலீ (ரழியல்லாஹு அன்ஹும்) ஆகியோரால் குளிப்பாட்டப்பட்டார்கள். இதற்கிடையில், உஸாமா (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் மீது தண்ணீர் ஊற்றிக்கொண்டிருந்தார், அப்பாஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அறைக்குள் உள்ளேயும் வெளியேயும் சென்றுகொண்டிருந்தார்.

உயிருள்ள ஒருவருக்கு வலியை ஏற்படுத்தும் எதுவும் இறந்தவருக்கும் வலியை ஏற்படுத்தும். இந்தக் காரணத்திற்காக, சடலம் மிகவும் குளிரான அல்லது மிகவும் சூடான தண்ணீரால் குளிப்பாட்டப்படுவதில்லை. (அழுகுதலிலிருந்து பாதுகாக்க அது ஒரு பனிக்கட்டி அறையிலும் வைக்கப்படுவதில்லை. அழுகுதல் உடனடியாக அடக்கம் செய்வதன் மூலம் தடுக்கப்பட வேண்டும், மேலும் தொலைதூரத்தில் வசிக்கும் உறவினர்களின் வருகைக்காக சடலம் காத்திருக்க வைக்கப்படக்கூடாது.) சடலத்தை ஸம்ஸம் தண்ணீரால் குளிப்பாட்டுவது அனுமதிக்கப்படவில்லை.

இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டுதல்

முதலில், பகூர் எரிக்கப்பட்டு, குளிப்பாட்டும் பலகையைச் சுற்றி மூன்று முறை கொண்டு செல்லப்படுகிறது. அது ஐந்து முறையும் கொண்டு செல்லப்படலாம். பகூர் ஒரு தாவரம். அது அகில் மரத்தின் தூளுடன், ஸ்டோராக்ஸ் பிசினுடன் கலக்கப்பட்டு, அந்தக் கலவை ஒரு பாத்திரத்தில் எரிக்கப்பட்டு, குளிப்பாட்டும் பலகை புகையால் நிரப்பப்படுகிறது.

சடலத்தைக் குளிப்பாட்டும் பலகை (ஒரு சராசரி நபரின்) தொப்புள் அளவுக்கு உயரமாக இருக்க வேண்டும், அத்துடன் சற்றே சாய்வாக இருக்க வேண்டும். பின்னர், தேவதாரு இலைகள் அல்லது சோப்புக்காயுடன் கொதிக்க வைக்கப்பட்டு, பின்னர் குளிர்விக்கப்பட்ட அல்லது கற்பூரம் எனப்படும் ஒரு வெண்மையான, மணம் வீசும் பொருளுடன் கலக்கப்பட்ட தண்ணீர் தயாரிக்கப்படுகிறது. தண்ணீர் மிகவும் சூடாக இருக்கக்கூடாது, உப்பாக இருக்க வேண்டும். குளிர்ச்சியான மற்றும் உப்புத் தண்ணீர் அழுகுவதைத் தாமதப்படுத்துகிறது.

சடலத்தைக் குளிப்பாட்டும்போது நிய்யத் (எண்ணம்) செய்வது ஸுன்னத் ஆகும். ஒரு நிய்யத் இல்லாமல், இறந்தவர் இன்னும் சுத்தமாகிவிடுவார், ஆனால் ஃபர்ள் ஒரு கடமையாக இருப்பதை நிறுத்தாது. சடலம், மூடப்பட்ட நிலையில், நறுமணம் ஊட்டப்பட்ட குளிப்பாட்டும் பலகையில் மல்லாந்தோ அல்லது எளிதான எந்த வழியிலோ வைக்கப்படுகிறது. தொப்புளுக்கும் முழங்கால்களுக்கும் இடையில் மூடப்பட்ட நிலையில் அது குளிப்பாட்டப்படுகிறது. ஏனெனில், மற்ற பெண்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட வேண்டிய ஒரு பெண்ணின் அவ்ரத் பகுதி, மற்ற ஆண்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட வேண்டிய ஒரு ஆணின் அவ்ரத் பகுதியைப் போன்றது. உடலை குளிப்பாட்டும் பலகையில் கிப்லாவை நோக்கி வைப்பது ஸுன்னத் ஆகும்.

சடலம் ஒரு குழந்தையுடையதாக இருந்தாலும், முதலில் அதற்கு வுழூ செய்யப்படுகிறது. ஆனால் அதன் வாயிலும் மூக்கிலும் தண்ணீர் விடுவதற்குப் பதிலாக, அவை ஒரு துணியால் சுத்தம் செய்யப்படுகின்றன. அதன் வாய்க்குள் தண்ணீர் சென்றால், அது அழுகும் செயல்முறையை விரைவுபடுத்தும். முதலில், முகம் கழுவப்படுகிறது. பின்னர் கைகள் கழுவப்படுகின்றன; தலை, காதுகள் மற்றும் கழுத்தின் பின்புறம் மஸஹ் செய்யப்பட்டு, கால்கள் கழுவப்படுகின்றன. தலையும் தாடியும் சவுக்காரத்தன்மை உள்ள செடி அல்லது சோப்பால் கழுவப்படுகின்றன. பின்னர் அது அதன் இடதுபுறத்தில் படுக்க வைக்கப்பட்டு, அதன் வலது பக்கத்தில் தண்ணீர் ஊற்றப்படுகிறது. தண்ணீர் குளிப்பாட்டும் பலகையைத் தொடும் பகுதிகளுக்கும் சென்றடையச் செய்யப்பட வேண்டும். பின்னர் அது அதன் வலதுபுறத்தில் படுக்க வைக்கப்பட்டு, அதன் இடது பக்கத்தில் தலை முதல் கால் வரை தண்ணீர் ஊற்றப்படுகிறது. பின்னர் அது உட்கார வைக்கப்பட்டு, வயிறு சற்று அழுத்தப்படுகிறது. வெளியே வரும் எதுவும் கழுவப்படுகிறது (அதாவது, தண்ணீர் ஊற்றி அகற்றப்படுகிறது). பின்னர் அது அதன் இடதுபுறத்தில் படுக்க வைக்கப்பட்டு, அதன் வலது பக்கம் மீண்டும் கழுவப்படுகிறது (அதாவது, தலை முதல் கால் வரை தண்ணீர் ஊற்றப்படுகிறது). இவ்வாறு, ஸுன்னத் பரிந்துரைத்தபடி, அது மூன்று முறை குளிப்பாட்டப்பட்டிருக்கும். குளிப்பாட்டிய பிறகு வுழூவை முறிக்கும் எதுவும் வெளியே வந்தால், அது மீண்டும் குளிப்பாட்டப்படவோ அல்லது வுழூ செய்யப்படவோ மாட்டாது. உதிரும் எந்த முடியும் கஃபனில் வைக்கப்படுகிறது. உயிருள்ள ஒருவரிடமிருந்து உதிர்ந்த அல்லது வெட்டப்பட்ட அல்லது பிடுங்கப்பட்ட நகங்கள், முடிகள் மற்றும் பற்களைப் புதைப்பதும் ஸுன்னத் ஆகும்.

குளிப்பாட்டப்பட்ட பிறகு, சடலம் குளிப்பாட்டும் பலகையில் ஒரு துணியால் துடைக்கப்படுகிறது. கற்பூரம் அல்லது ஹனூத் எனப்படும் மணம் வீசும் பொருட்களின் கலவை தலைமுடி மற்றும் தாடியின் மீது தூவப்படுகிறது. குங்குமப்பூ பூசுவது மக்ரூஹ் ஆகும். கற்பூரம் தூவப்பட்ட பருத்தி ஸஜ்தா உறுப்புகள் (நெற்றி, மூக்கு, முழங்கால்கள், விரல்கள் மற்றும் கால்விரல்கள் போன்றவை) மீது வைக்கப்படுகிறது. வாயில், நாசித்துளைகளில், காதுத் துளைகளில் அல்லது கண்களின் மீது பருத்தி வைப்பது அனுமதிக்கப்படுகிறது. நீரில் மூழ்கிய ஒருவர் மூன்று முறை குளிப்பாட்டப்படுகிறார் அல்லது குளிப்பாட்டும் எண்ணத்துடன் மூன்று முறை தண்ணீரில் அசைக்கப்படுகிறார். மழையில் நனைந்த ஒருவரும் குளிப்பாட்டப்படுகிறார்.

ஆண்களைக் கஃபனிடுதல்

ஒரு ஆணின் கஃபன் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டிருப்பது ஸுன்னத் ஆகும்:

1 - இஜார்: இது தலை முதல் கால் வரை நீண்டு, ஒரு மீட்டருக்கும் அதிகமான அகலம் கொண்டது.

2 - கமீஸ் (ஒரு சட்டை, அங்கி போல நீளமானது): இது தோள்களிலிருந்து கால்கள் வரையிலான நீளத்தின் இரு மடங்கு ஆகும். இது நடுவில் ஒருமுறை மடிக்கப்பட்டு, மடிப்புள்ள இடம் தலையை உள்ளே விட போதுமான அகலத்தில் நேராக வெட்டப்படுகிறது. கைகளுக்கான துளைகளும், மணிக்கட்டுகளும் வெட்டப்படுவதில்லை.

“ஹிக்மத் (பயனுள்ள அறிவு) பத்து கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றில் ஒன்பது உஸ்லத் (தனிமை) என்பதில் உள்ளன. ஒன்று குறைவாகப் பேசுவதில் உள்ளது.”
ஹதீஸ் அஷ்-ஷரீஃப்

3 - லிஃபாஃபா: இது தலைக்கு மேலும், கால்களுக்குக் கீழும் நீண்டு, அகலமானது. தலைக்கு மேலும், கால்களுக்குக் கீழும் உள்ள அதன் முனைகள் சுருக்கப்பட்டு, ஒரு துணியால் கட்டப்படுகின்றன.

இமாம் அர்-ரப்பானி அவர்கள் மூன்று பகுதிகளுக்கு மேற்பட்ட கஃபனைப் பயன்படுத்துவது பித்அத் என்று கூறுகிறார். ஸன்தூக் பெட்டியில் வைப்பதற்கு முன்பு கஃபனின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் தனித்தனியாக நறுமணமூட்டுவது சிறந்தது. ஸாலிஹான முஸ்லிம்கள் அல்லது அவ்லியாக்களின் ஆடைகளிலிருந்து கஃபன்களைச் செய்வது அல்லது அவற்றை கஃபன்களில் அல்லது சடலத்தின் முகம் அல்லது மார்பில் வைப்பது நன்மை பயக்கும்.

முதலில், லிஃபாஃபா ஸன்தூக் பெட்டியில் விரிக்கப்படுகிறது. பின்னர், அதன் மீது இஜார் விரிக்கப்படுகிறது. கமீஸும் ஸன்தூக் பெட்டியில் வைக்கப்படுகிறது. பின்னர் பகூர் ஸன்தூக் பெட்டியைச் சுற்றி மூன்று அல்லது ஐந்து முறை சுற்றப்படுகிறது. ஹனூத் கஃபனின் மூன்று பகுதிகளிலும் தூவப்படுகிறது. சடலம் உலர்த்தப்பட்ட பிறகு, கமீஸ் ஸன்தூக் பெட்டியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு, சடலத்தின் தலைக்கு மேல் செலுத்தப்பட்டு, கால்கள் வரை நீட்டப்படுகிறது, ஒரு பாதி சடலத்தின் முன்புறத்திலும், மறுபாதி பின்புறத்திலும் இருக்கும்படி. பஸ்மலாவைச் சொல்லி, சடலம் ஸன்தூக் பெட்டியில் உள்ள இஜாரின் மீது படுக்க வைக்கப்படுகிறது. முதலில், இஜாரின் இடது பக்கம், பின்னர் வலது பக்கம் சடலத்தின் மீது போடப்படுகிறது. லிஃபாஃபாவும் அவ்வாறே மூடப்படுகிறது. அதாவது, அதன் வலது பக்கம் அதன் இடது பக்கத்தின் மீது போடப்படுகிறது.

பெண்களைக் கஃபனிடுதல்

ஒரு பெண்ணின் கஃபன் ஐந்து பகுதிகளைக் கொண்டிருப்பது ஸுன்னத் ஆகும்: கமீஸ், இஜார், லிஃபாஃபா, கிமார் மற்றும் மார்புத் துணி. கிமார் என்பது ஒரு தலைக்கவசம், அது சுமார் எழுபத்தைந்து சென்டிமீட்டர் நீளமானது. அதன் முனைகள் தலையைச் சுற்றி மூடப்படுவதற்குப் பதிலாக, முகத்தின் மீது தொங்கவிடப்படுகின்றன. மார்புத் துணி தோள்களிலிருந்து முழங்கால்கள் வரை நீண்டுள்ளது.

முதலில், லிஃபாஃபா ஸன்தூக் பெட்டியில் விரிக்கப்படுகிறது. பின்னர், அதன் மீது இஜார் விரிக்கப்படுகிறது. கமீஸும் ஸன்தூக் பெட்டியில் வைக்கப்படுகிறது. மார்புத் துணி இஜாருக்கு முன்போ அல்லது பின்போ விரிக்கப்படுகிறது. ஒரு பெண்ணின் கமீஸ் மூடப்படும்போது, அவளது தலைமுடி நடுவில் பிரிக்கப்பட்டு, இரு பாதிகளும் பக்கவாட்டில் மார்பின் மீது கமீஸின் மேல் வைக்கப்படுகின்றன. கிமார் அவளது தலைமுடியின் மீது போடப்பட்டு, பின்னர் அது இஜாரால் மூடப்படுகிறது. மார்புத் துணி இஜாருக்கு முன்போ அல்லது பின்போ சடலத்தைச் சுற்றி மூடப்படுகிறது. பின்னர் அது லிஃபாஃபாவால் மூடப்படுகிறது. லிஃபாஃபாவின் தலை மற்றும் கால் முனைகளும், நடுப்பகுதியும் (வயிற்றைச் சுற்றி) ஒரு துணியால் சுற்றப்பட்டு கட்டப்படுகின்றன. ஒரு பெரிய இளைஞன் ஒரு ஆணைப் போலவும், ஒரு பெரிய யுவதி ஒரு பெண்ணைப் போலவும் கஃபனிடப்படுகிறார்கள். ஒரு சிறிய சிறுவன் ஒரு துண்டிலும், ஒரு சிறிய சிறுமி இரண்டு துண்டுகளிலும் கஃபனிடப்படுகிறார்கள். இறந்து பிறந்த அல்லது கருக்கலைக்கப்பட்ட குழந்தை அல்லது ஒரு மனித உறுப்பு (உதாரணம், ஒரு கை) கஃபனிடப்படுவதில்லை; அவை ஏதேனும் ஒரு துணியில் சுற்றப்பட்டு புதைக்கப்படுகின்றன.

ஸன்தூக் பெட்டி எந்த ஆணிகளையும் பயன்படுத்தாமல், பொருத்தி இணைக்கப்பட்ட மரத்தால் செய்யப்பட வேண்டும். ஒரு குறுகிய பிரார்த்தனை மற்றும் இறந்தவர் மீதுள்ள அனைத்து உரிமைகளையும் மன்னித்த பிறகு, சடலம் (ஸன்தூக் பெட்டியில்) முஸல்லாவிற்கு (ஸன்தூக் பெட்டி வைக்கப்படும் கல் பலகை) கொண்டு செல்லப்பட்டு, (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தப்படுகிறது.

கப்ருகளைச் சந்திப்பதும், குர்ஆன் அல்-கரீமை ஓதுவதும்

ஷரீஆ அல்-இஸ்லாம் என்ற புத்தகத்தின் இறுதிப் பக்கங்களில், கப்ருகளைச் சந்திப்பது ஒரு ஸுன்னத்தான செயல் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. (கப்ருகள் வாரந்தோறும், அல்லது குறைந்தபட்சம் பெருநாட்களில் சந்திக்கப்பட வேண்டும். அதிக தவாபைப் பெற்றுத் தரும் ஒரு சந்திப்பு வியாழன் அல்லது வெள்ளி அல்லது சனிக்கிழமையில் செய்யப்படுவதாகும்.) சந்திப்பவர், கப்ருகளில் உள்ள சடலங்கள் அழுகிப் போவதை எண்ணிப் பார்ப்பார், அது அவருக்கு ஒரு எச்சரிக்கையைக் கொடுக்கும். உஸ்மான் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் ஒரு கப்ரின் அருகே நடந்து செல்லும்போது, அவரது தாடி நனையும் அளவுக்குக் கடுமையாக அழுவார். கூடுதலாக (சந்திப்பவருக்கான எச்சரிக்கையுடன்), கப்ரில் உள்ள இறந்தவர் அவர்கள் மீது செய்யப்படும் பிரார்த்தனைகளிலிருந்து பயனடைவார். ரஸூலுல்லாஹ் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் தனது உறவினர்கள் மற்றும் தனது அஸ்ஹாப்களின் (ரழியல்லாஹு தஆலா அன்ஹும்) கப்ருகளைச் சந்திப்பார்கள்.

ஸலாம் செய்து, பிரார்த்தனைகள் செய்த பிறகு, சந்திப்பவர் தனது முகம் கப்ரை நோக்கியும், தனது முதுகு கிப்லாவின் திசையிலும் இருக்கும்படி அமர்கிறார். கைகளையும் முகத்தையும் கப்ரின் மீது தேய்ப்பது அல்லது கப்ரின் மீதுள்ள மண்ணை முத்தமிடுவது கிறிஸ்தவர்களின் வழக்கம். ஒரு கப்ரின் மீதுள்ள மண்ணை முத்தமிடுவது, அது ஒருவரின் தாய் அல்லது தந்தையுடையதாக இருந்தால் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது.

ஹதீஸ் அஷ்-ஷரீஃப்கள் அறிவிக்கின்றன:

“ஒருவர் தனக்குத் தெரிந்த ஒருவரின் கப்ருக்குச் சென்று ஸலாம் சொன்னால், மய்யித் (இறந்தவர்) அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, அவரது ஸலாத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்.”

“ஒருவர் ஒரு விசுவாசியின் கப்ரைச் சந்திக்கும்போது பின்வரும் பிரார்த்தனையைச் சொன்னால், அந்த இறந்தவர் கியாமத் நாள் வரை வேதனையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவார்: அல்லாஹும்ம இன்னீ அஸ்அலுக்க பி-ஹுர்மதி முஹம்மத் அலைஹிஸ்ஸலாம் அன் லா-துஅத்திப ஹாதல்-மய்யித்.”

“ஒருவர் தனது பெற்றோரின் கப்ருகளையோ அல்லது தனது பெற்றோரில் ஒருவரின் கப்ரையோ ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் சந்தித்தால், அவரது பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும், மேலும் அவர் அவர்களின் உரிமைகளைச் செலுத்தியவராவார்.”

நமது இடத்திலிருந்து தொலைவில் உள்ள பெரிய மனிதர்களின் கப்ருகளை, அவர்களின் புனித கப்ருகளைச் சந்திக்கும் நோக்கத்திற்காக மட்டுமே நீண்ட தூரப் பயணம் செய்வதை விட, நாம் மற்றொரு வணிகத்திற்காக அங்கு செல்லும்போது சந்திப்பது சிறந்தது. இருப்பினும், நமது தலைவர், நபியை (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) சந்திப்பதற்காக மட்டுமே நீண்ட தூரப் பயணம் செய்வது மிகுந்த தவாபைப் பெற்றுத் தருகிறது. நபிமார்கள் (அலைஹிமுஸ்ஸலாம்) மற்றும் அவ்லியாக்கள் (அலைஹிர்-ரஹ்மா) ஆகியோரின் (கப்ருகளை) சந்திக்கும் ஒருவர் அவர்களின் புனித ஆன்மாக்களிலிருந்து பயனடைகிறார். அவர்களின் மீதான அவரது அன்பு மற்றும் பற்றுதலுக்கு ஏற்ப அவரது இதயம் தூய்மையடைகிறது. அவ்லியாக்களின் கப்றுகளில் பாவங்கள் செய்யப்பட்டால், உதாரணமாக, தங்களை முறையாக மறைக்காத பெண்களும் அவற்றைச் சந்தித்தால், இது அந்தப் புனித இடங்களைச் சந்திப்பதை நிறுத்துவதற்கான காரணமாக இருக்கக்கூடாது; அந்த வகையான மீறல்களை நம்மால் தடுக்க முடியாவிட்டால், நாம் அவற்றை நமது இதயத்தால் வெறுக்க வேண்டும். அவ்வாறே, பெண்கள் இருந்தாலும் அல்லது பாடல்கள் அல்லது புகழுரைகள் பாடப்பட்டாலும் அல்லது உரைகள் நிகழ்த்தப்பட்டாலும், ஒரு விசுவாசியின் ஜனாஸாவில் நாம் கலந்துகொள்ள வேண்டும்.

குர்ஆன் அல்-கரீம் கப்ரின் அருகிலோ அல்லது வேறு இடத்திலோ ஓதப்பட்டு, அதன் தவாப் இறந்த விசுவாசிகளின் ஆன்மாக்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட வேண்டும், அவர்களுக்காகப் பிரார்த்தனைகள் செய்யப்பட வேண்டும். ஏனெனில், குர்ஆன் அல்-கரீம் ஓதப்படும் இடத்தில் ரஹ்மத்தும் பரக்கத்தும் இறங்குகிறது. அந்த இடத்தில் செய்யப்படும் பிரார்த்தனைகள் (அல்லாஹுத்தஆலாவால்) ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன.

“அதிகமான குடும்ப உறுப்பினர்களையும் குறைந்த வருமானத்தையும் கொண்ட ஒருவர், தனது தொழுகையை நன்றாக நிறைவேற்றி, முஸ்லிம்களைப் பற்றிப் புறம் பேசாமல் இருந்தால், அவர் கியாமத் நாளில் என்னுடன் இருப்பார்.”
ஹதீஸ் அஷ்-ஷரீஃப்

ஜிலா-உல்-குலூப் என்ற புத்தகத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: ஒரு மண்ணறையில் நுழையும் ஒருவர், நின்றுகொண்டே, “அஸ்ஸலாமு அலைக்கும், யா அஹ்ல தாரில் கவ்மில் முஃமினீன்! இன்னா இன்ஷாஅல்லாஹு அன் கரீபின் பிக்கும் லாஹிகூன்,” என்று கூறுகிறார். அதன் பிறகு, அவர் பஸ்மலாவைச் சொல்லி, ஸூரா இக்லாஸை பதினொரு முறையும் (ஒவ்வொரு முறையும் பஸ்மலாவைச் சொல்லி), ஸூரா ஃபாத்திஹாவை ஒரு முறையும் (அதற்கு முன்பும் பஸ்மலாவைச் சொல்லி) ஓதுகிறார். பின்னர், அவர் இந்தப் பிரார்த்தனையைச் சொல்கிறார், “அல்லாஹும்ம ரப்பல்-அஜ்ஸாதில்-பாலியஹ், வல்-இஜாமின் நாகிரதில்லதீ ஹரஜத் மினத்-துன்யா வ ஹிய பிக்க முஃமினதுன், எதிஹ்ல் அலைஹா ரவ்ஹன் மின் இந்திக்க வ ஸலாமன் மின்னீ.” அவர் மய்யித்தின் வலது மற்றும் கால் பக்கத்திலிருந்து (கப்ரின் கிப்லா பக்கம்) கப்ரை அணுகுகிறார். அவர் ஸலாம் சொல்கிறார் (அதாவது, அவர், “ஸலாமுன் அலைக்கும்,” என்று சொல்கிறார்). நின்றுகொண்டோ, மண்டியிட்டோ அல்லது அமர்ந்துகொண்டோ, அவர் ஸூரா பகராவின் ஆரம்ப மற்றும் இறுதிப் பகுதிகளையும், பின்னர் ஸூரா யாசினையும், பின்னர் ஸூரா தபாரக்க, தகாதுர், இக்லாஸ் அஷ்-ஷரீஃப் மற்றும் ஃபாத்திஹாவையும் ஓதி, அதன் மூலம் பெற்ற தவாபை மய்யித்திற்கு அன்பளிப்பாக அனுப்புகிறார்.

கிதாப் அல்-ஃபிக்ஹ் அலல்-மதாஹிப் அல்-அர்பஆ என்ற புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது, “கப்ருகளைச் சந்திப்பது, இறந்தவர்களிடமிருந்து எச்சரிக்கை பெறவும், ஆகிரத்தைப் பற்றிச் சிந்திக்கவும் ஆண்களால் செய்யப்படும் ஒரு ஸுன்னத் செயலாகும். ஒவ்வொரு கப்ரும், தொலைவிலும் அருகிலும், சந்திக்கப்படுகிறது. உண்மையில், ஸாலிஹான முஸ்லிம்கள் மற்றும் வலீகளை (ரஹிமஹுமுல்லாஹு தஆலா) சந்திப்பதற்காக நீண்ட தூரம் செல்வது ஸுன்னத் ஆகும். ரஸூலுல்லாஹ்வின் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) புனித கப்ரைச் சந்திப்பது மிகவும் மதிப்புமிக்க வழிபாட்டுச் செயல்களில் ஒன்றாகும். வயதான பெண்களுக்கும், அவர்கள் முறையாக ஆடை அணிந்திருந்தால், கப்ருகளைச் சந்திப்பது அனுமதிக்கப்படுகிறது. கப்ரைச் சுற்றி தவாஃப் செய்வதோ, மண்ணை முத்தமிடுவதோ அல்லது இறந்தவரிடம் அவர் சந்திப்பின் போது செய்ய முடியாத ஒன்றைக் கேட்பதோ அனுமதிக்கப்படவில்லை.” அவ்லியாக்கள் (ரஹிமஹுமுல்லாஹு தஆலா) அல்லாஹுத்தஆலாவின் பாக்கியத்திற்காக ஷஃபாஅத் செய்ய, பரிந்துரை செய்யக் கேட்கப்படுகிறார்கள்.

அந்தத் தலைவர் நமது ரப்பின் அத்தகைய அடிமையாவார்,
ஆபத்தின் ஒவ்வொரு தருணத்திலும், நம்பிக்கை அவரது ஷஃபாஅத்.
அவர் அத்தகைய ஒரு ரஸூல், அவர் மக்களை அழைக்கிறார்,
அல்லாஹ்வை வணங்க, அனைவரும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்.
அவ்வாறு செய்பவர்கள் பாதுகாப்பாகவும் நிம்மதியாகவும் உணர்வார்கள்,
ஒரு உறுதியான உடையாத கயிற்றைப் பற்றிக்கொள்வது போல.
ஓ இலாஹீ, அவரது குடும்பம் மற்றும் அஸ்ஹாப்களுக்காக,
மேலும் அவர்களைப் பின்பற்றும் அஹ்ல் அத்-தக்வாவுக்காக,
கருணையின் மேகங்கள் அவர்கள் மீது மழை பொழிய அனுமதி,
மென்மையான மற்றும் தாராளமான அடிமைகள் கருணையை அடைய.
ஓ ரப்பே, காலை மென்காற்று வீசும்போது,
முருங்கை மரத்தின் கிளைகள் அசையும்போது,
வணிகக் கூட்டத்தின் தலைவர் மயக்கும்போது,
ஒட்டகங்களை தனது இனிமையான மெல்லிசைகளால்.
ஃபக்ர் அல்-காயினாத் மற்றும் அவரது குடும்பம் மற்றும் அஸ்ஹாப்களுக்கு,
அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிபவர்களுக்கு உனது கருணை மேகங்களை அனுப்பு.
கஸீதத் அல்-புர்தா