குஃப்ர்

குஃப்ரை ஏற்படுத்தும் சில விஷயங்கள்

1. “அல்லாஹுத்தஆலா நம்மை அர்ஷிலிருந்தோ அல்லது வானத்திலிருந்தோ கவனித்துக் கொண்டிருக்கிறான்” என்று சொல்வது குஃப்ர் ஆகும். ஏனெனில் அல்லாஹுத்தஆலா ஒரு இடத்தைக் கொண்டிருப்பதிலிருந்து அப்பாற்பட்டவன். அவன் பூமியில், வானத்தில், மேலே, கீழே, வலதுபுறம் அல்லது இடதுபுறம் இருக்கிறான் என்று சொல்வது அனுமதிக்கப்படவில்லை.

2. “நீ என்னை வேதனைப்படுத்தியது போல் அல்லாஹுத்தஆலா உன்னை வேதனைப்படுத்துகிறான்” என்று சொல்வது குஃப்ர் ஆகும். ஏனெனில் அல்லாஹுத்தஆலா கொடுங்கோலன் அல்ல. அவன் தனது அடிமைகளை வேதனைப்படுத்துவதில்லை. கொடுமை என்ற வார்த்தையை அல்லாஹுத்தஆலாவிற்குப் பயன்படுத்த முடியாது.

3. ஒரு குறிப்பிட்ட முஸ்லிமைக் குறிப்பிட்டு, “அவன் எனக்கு ஒரு யூதரைப் போன்றவன்” என்று சொல்வது குஃப்ர் ஆகும்.

4. ஒரு பொய்யைச் சொல்லிவிட்டு, “அது உண்மை என்று அல்லாஹ் அறிவான்” என்று சேர்ப்பது குஃப்ர் ஆகும்.

5. வானவர்களைப் பற்றி இழிவான கருத்துக்களைக் கூறுவது குஃப்ர் ஆகும்.

6. குர்ஆன் அல்-கரீம் அல்லது அதன் ஒரு எழுத்தைப் பற்றி இழிவான எதையும் சொல்வது அல்லது அதன் ஒரு எழுத்தைக் கூட நம்பாமல் இருப்பது குஃப்ர் ஆகும்.

7. குர்ஆன் அல்-கரீம், அதான் அல்லது மவ்லிதை இசைக் கருவிகளுடன் ஓதுவது குஃப்ர் ஆகும்.

8. நபிமார்களைப் பற்றி இழிவான கருத்துக்களைக் கூறுவது குஃப்ர் ஆகும்.

9. தனது தர்மச் செயல்களுக்காக அறியப்பட்ட ஒரு நபரைப் பற்றி, “அவர் ஒரு நபியை விட சிறந்தவர்” என்று சொல்வது குஃப்ர் ஆகும்.

10. ஒரு நபர் தன்னை ஒரு நபி என்று கூறினால், அவரும் அவரை நம்புபவர்களும் நிராகரிப்பாளர்களாகிவிடுவார்கள்.

11. கப்ரில் அல்லது ஆகிரத்தில் விதிக்கப்படும் வேதனையை நம்பாமல் இருப்பது (அல்லது அவை பகுத்தறிவுக்குப் பொருந்தாதவை என்று சொல்வது) குஃப்ர் ஆகும்.

12. ஜன்னாவில் விசுவாசிகள் அல்லாஹுத்தஆலாவைப் பார்ப்பார்கள் என்பதை மறுப்பது குஃப்ர் ஆகும்.

13. நன்கு அறியப்பட்ட ஸுன்னாக்களில் ஏதேனும் ஒன்றை வெறுப்பது குஃப்ர் ஆகும்.

14. இஸ்லாமிய அறிவை நம்பாமல் இருப்பது அல்லது இஸ்லாமிய அறிவையோ அல்லது இஸ்லாமிய அறிஞர்களையோ இழிவுபடுத்துவது குஃப்ர் ஆகும்.

15. நிராகரிப்பாளராக விரும்பும் எவரும், அவர் நிராகரிப்பாளராக ஆக விரும்பிய உடனேயே ஒருவராகிவிடுவார்.

16. ஒரு நபர் நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தும் வார்த்தைகளை வேண்டுமென்றே மற்றும் மனமுவந்து சொன்னால் அவர் ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவார். இந்த வார்த்தைகளைச் சொல்வது நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தும் என்று தெரியாமல் இந்த வார்த்தைகளைச் சொன்னாலும், இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் பெரும்பான்மையினரின் கருத்துப்படி அவர் இன்னும் ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவார்.

17. இடுப்பைச் சுற்றி ஒரு கயிறு போன்ற பட்டையை (ஸுன்னார்) அணிவது அல்லது நிராகரிப்பின் அடையாளமாக இருக்கும் எதையும் அணிவது ஒருவரை நிராகரிப்பாளராக்கிவிடும். ஒரு தொழிலதிபர் நிராகரிப்பாளர்களின் நாட்டில் தன்னை மறைத்துக்கொள்ள இவற்றைப் பயன்படுத்தினால், அவர் ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவார். இந்த விஷயங்களை நகைச்சுவைக்காகவோ அல்லது மற்றவர்களைச் சிரிக்க வைப்பதற்காகவோ பயன்படுத்துவது ஒருவரை நிராகரிப்பாளராக்கிவிடும்.

18. நிராகரிப்பாளர்கள் தங்கள் புனித நாட்களைக் கொண்டாடும்போது, அந்தச் சிறப்பு நாளுக்காக அவர்களால் செய்யப்படும் மதவழிபாட்டுக் காரியங்களைச் செய்வது நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தும். மேலும், மதவழிபாட்டு புனித நாளுக்குரிய சிறப்புப் பொருட்களை அவர்களுக்குப் பரிசாகக் கொடுப்பதும் நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தும்.

19. ஒரு முஸ்லிமின் தீய குணத்தை இழிவுபடுத்த அவனை ஒரு நிராகரிப்பாளன் என்று அழைப்பது நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தாது. அந்த முஸ்லிம் ஒரு நிராகரிப்பாளனாக இருக்க வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தும் நோக்கத்தில் அவ்வாறு அழைத்தால் அது நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தும்.

20. ஒரு பெண், குழந்தையாக இருந்தபோது (அவளது பெற்றோர்களால்) நிகாஹ் மூலம் ஒரு முஸ்லிமுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டவள், மன முதிர்ச்சி மற்றும் பருவ வயதை அடைந்த பிறகு, இஸ்லாத்தையும் அதன் கொள்கைகளையும் அறியாமல் இருந்தால், அல்லது அவற்றைப் பற்றிக் கேட்கப்படும் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்க முடியாவிட்டால், அவளது நிகாஹ் செல்லாததாகிவிடும். அந்தப் பெண் ஒரு முர்தத் (மதமாறி) ஆகிவிடுவாள். இதே விதி ஒரு ஆண் குழந்தைக்கும் பொருந்தும்.

21. ஒரு நபர் மற்றொருவரை அநியாயமாக அடித்தால் அல்லது கொன்றால், உதாரணமாக, “நீ ஒரு நல்ல காரியம் செய்தாய். அவன் அதற்குத் தகுதியானவன்!” என்று சொல்லி அவனது கொடூரமான செயலை அங்கீகரிப்பது குஃப்ர் ஆகும்.

22. இஸ்லாத்தின் கட்டளைகளைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் இருப்பது குஃப்ர் ஆகும். உதாரணமாக, தொழுகை, ஸகாத், நோன்பு ஆகியவற்றை முக்கியமான விஷயங்களாகக் கருதாமலோ அல்லது அவற்றை ஒருவரின் கடமைகளாக ஏற்றுக்கொள்ளாமலோ செய்யாமல் இருப்பது குஃப்ர் ஆகும்.

“உங்கள் முஸ்லிம் சகோதரரைப் பார்த்துப் புன்னகைப்பது, அவருக்கு நல்ல விஷயங்களைக் கற்பிப்பது, அவரைத் தீய செயல்களைச் செய்வதிலிருந்து தடுப்பது, வழி கேட்கும் அந்நியர்களுக்கு உதவுவது, அருவருப்பான, அசுத்தமான, தீங்கு விளைவிக்கும் கற்கள், முட்கள், எலும்புகள் போன்றவற்றிலிருந்து தெருக்களைச் சுத்தம் செய்வது, மற்றவர்களுக்குக் குடிநீர் கொடுப்பது ஆகிய அனைத்தும் ஸதகாவின் வடிவங்களாகும்.”
ஹதீஸ் அஷ்-ஷரீஃப்

23. அல்லாஹுத்தஆலாவின் கருணையிலிருந்து நம்பிக்கையிழப்பது குஃப்ர் ஆகும்.

24. சாதாரணமாகத் தடைசெய்யப்படாத (ஹராம்) ஆனால் பின்னர் ஒரு வெளிப்புறக் காரணம் அல்லது காரணத்தால் தடைசெய்யப்பட்ட பணம், சொத்து அல்லது உடைமைகள் ஹராம் லி-கைரிஹி என்று அழைக்கப்படுகின்றன, உதாரணமாக, திருடப்பட்ட பொருட்கள் அல்லது தடைசெய்யப்பட்ட வழிகளில் பெறப்பட்ட பொருட்கள். அறியாமையால் அவற்றை அனுமதிக்கப்பட்டவை (ஹலால்) என்று அழைப்பது நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தாது. தானாகச் செத்தது, பன்றி இறைச்சி, மற்றும் மது போன்ற பொருட்கள், அடிப்படையில் தடைசெய்யப்பட்டவை, ஹராம் லி-ஐனிஹி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவற்றை ஹலால் என்று அழைப்பது குஃப்ர் ஆகும்.

25. உறுதியாக அறியப்பட்ட பாவங்களில் எதையும் ஹலால் என்று அழைப்பது குஃப்ர் ஆகும்.

26. இஸ்லாத்தால் மரியாதைக்குரியதாகக் கருதப்படும் விஷயங்களை, உதாரணமாக, அதான், மஸ்ஜித்கள், ஃபிக்ஹ் புத்தகங்கள், இழிவுபடுத்துவது அல்லது கேலி செய்வதும் நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தும்.

27. ஒருவருக்கு வுழூ (அப்தஸ்த்) இல்லை என்று தெரிந்தும் தொழுவது நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தும்.

28. ஒருவர் கிப்லாவின் திசையைத் தவிர வேறு திசையில் தொழுதார் என்று தெரிந்தால் அது குஃப்ர் ஆகும். கிப்லாவை நோக்கித் தொழுவது அவசியமில்லை என்று சொல்வது குஃப்ர் ஆகும்.

29. எந்தவொரு முறையான காரணமும் இல்லாமல் ஒரு இஸ்லாமிய அறிஞரிடம் பகைமை கொள்வது அல்லது அவரைச் சபிப்பது குஃப்ர் ஆகும்.

30. ஒரு நபர் தனக்குப் பிடிக்காத மற்றொருவரிடம், “எனக்கு, உன் முகம் மரணத்தின் வானவரின் முகத்தைப் போல் இருக்கிறது” என்று சொன்னால், அவர் ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவார். மரணத்தின் வானவர் (இஸ்ராயீல் அலைஹிஸ்ஸலாம்) ஒரு உயர்ந்த வானவர்.

31. விபச்சாரம், ஓரினச்சேர்க்கை, ரிபா (வட்டி), பொய் போன்ற ஒவ்வொரு மதத்திலும் ஹராமான எதையும் ஹலாலாக இருக்க விரும்புவது குஃப்ர் ஆகும்.

32. முஹம்மத் அலைஹிஸ்ஸலாம் கடைசி காலத்தின் (கியாமத் நாள் வரையிலான காலகட்டம்) நபி என்பதை ஏற்றுக்கொள்ளாத எவரும் ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவார்.

33. முற்றிலும் பட்டு ஆடைகளை அணியும் ஒரு ஆணுக்கு, “உனக்கு பரக்கத்தாக இருக்கட்டும்” என்று சொல்பவர், தனது ஈமானை இழக்க நேரிடலாம்.

34. தஃப்ஸீர் மற்றும் ஃபிக்ஹ் புத்தகங்களை அவமதிக்கும், வெறுக்கும் மற்றும் இழிவுபடுத்தும் எவரும் ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவார்.

35. “நீ ஜிப்ராயீலின் கன்றுக்குட்டியைப் போல நிர்வாணமாக இருக்கிறாய்” என்று சொல்பவர் ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவார். இந்த வார்த்தை வானவரைக் கேலி செய்வதாகும்.

36. “நபி அலைஹிஸ்ஸலாம் கருப்பாக இருந்தார்” என்று சொல்பவர் ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவார்.

37. “தொழாமல் இருப்பது ஒரு நல்ல விஷயம்” என்று சொல்பவர் ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவார். யாரிடமாவது, “வா, தொழுகையை நிறைவேற்று” என்று சொல்லப்பட்டு, அவர், “தொழுவது எனக்குத் தொந்தரவாக இருக்கிறது” என்று பதிலளித்தால், அவர் ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவார்.

38. அல்லாஹுத்தஆலாவைப் பற்றி “தந்தை” என்று சொல்பவர் ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவார்.

39. ஒரு நபர், “ரஸூலுல்லாஹ் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) சாப்பிட்ட பிறகு தனது புனித விரல்களை நக்குவார்கள்” என்று சொன்னால், மற்றொருவர், “இது ஒரு முறையற்ற செயல்” என்று சொன்னால், இரண்டாவது நபர் ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவார்.

40. குர்ஆன் அல்-கரீமை தனது சொந்த புரிதலுக்கு ஏற்ப விளக்குபவர் ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவார்.

41. குர்ஆன் அல்-கரீம் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள ஒலிநாடாக்கள் மற்றும் இசைத்தட்டுகள் முஸ்ஹஃப் அஷ்-ஷரீஃப்களைப் போல மதிப்புமிக்கவை (குர்ஆன் அல்-கரீம் எழுதப்பட்டுள்ள ஒரு புத்தகம் முஸ்ஹஃப் என்று அழைக்கப்படுகிறது). அவற்றை அவமதிப்பது குஃப்ர் ஆகும்.

42. ஜின்களுடன் சந்திக்கும் குறிசொல்பவர்கள் அல்லது ஜாதகத்தைப் பயன்படுத்தி கேட்கப்படும் ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் பதிலளிப்பவர்கள், அல்லது சூனியக்காரர்கள் சொல்வதையும் செய்வதையும் நம்புவது, அவர்கள் சொல்வது சில சமயங்களில் உண்மையாக இருந்தாலும், அல்லாஹுத்தஆலாவைத் தவிர வேறு யாரோ எல்லாம் அறிவார்கள், விரும்பியதைச் செய்ய முடியும் என்று நம்புவதாகும். இது குஃப்ர் ஆகும். (விஞ்ஞான அறிவை மறுப்பது குஃப்ர் அல்ல.)

43. ஒரு ஸுன்னாவை இழிவுபடுத்தி, அதை முக்கியமற்றதாகக் கருதி விடுவது குஃப்ர் ஆகும்.

44. “ஒரு சூனியக்காரன், தனது மந்திரத்தால், விரும்பியதைச் செய்ய முடியும். அவனது சூனியம் நிச்சயமாக ஒரு விளைவைக் கொண்டிருக்கும்” என்று சொல்பவர்களும், இந்த வார்த்தைகளை நம்புபவர்களும் நிராகரிப்பாளர்களாகிவிடுவார்கள்.

45. ஒரு முஸ்லிம், தன்னை ஒரு நிராகரிப்பாளன் என்று அழைக்கும் ஒருவருக்கு “ஆம்” போன்ற ஒரு உறுதியான பதிலைக் கொடுத்தால், அவன் ஒரு நிராகரிப்பாளனாகிவிடுவான்.

46. திருமணம் செய்ய ஹராமான ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்வது ஹலால் என்று கூறுவது குஃப்ர் ஆகும்.

47. ஒரு நபர் தன்னிடம் உள்ள நிச்சயமாக ஹராமான சொத்திலிருந்து தர்மம் செய்து, (நன்மை) தவாப் சம்பாதிக்க எதிர்பார்த்தால், மற்றும் தர்மத்தை வாங்கும் ஏழை, அது ஹராமான சொத்திலிருந்து வந்தது என்று அறிந்தும், “அல்லாஹுத்தஆலா உன்னுடன் திருப்தியடையட்டும்” என்று சொன்னால், மற்றும் தர்மம் செய்பவர் அல்லது மற்றொரு நபர், “ஆமீன்” என்று சொன்னால், அவர்கள் அனைவரும் நிராகரிப்பாளர்களாகிவிடுவார்கள்.

48. ஒரு நபர் எதைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அல்லாஹுத்தஆலாவைத் தவிர வேறு யாரையாவது அல்லது எதையாவது “படைப்பாளர்” என்று அழைப்பது குஃப்ர் ஆகும்.

49. அப்துல் காதிர் என்பதற்குப் பதிலாக அப்துல் கொய்துர் என்று வேண்டுமென்றே சொல்லும்போது அது குஃப்ரை ஏற்படுத்தும். அப்துல் உஜெய்ஸ் என்பதற்குப் பதிலாக அப்தோ, முஹம்மது என்பதற்குப் பதிலாக மெமோ, ஹஸன் என்பதற்குப் பதிலாக ஹஸ்ஸோ, மற்றும் இப்ராஹீம் என்பதற்குப் பதிலாக இபோ என்று சொல்வதும் அவ்வாறே. சில வர்த்தகர்கள் இந்த புனிதப் பெயர்களை விளம்பரத்திற்காக காலணிகள் அல்லது செருப்புகளில் எழுதுகிறார்கள், ஏனெனில் அவை அவர்களின் பெயர்கள், மேலும் அவற்றை வாங்குபவர்கள் அவற்றை தங்கள் கால்களில் அணிந்து, அதன் மூலம் அவற்றை மிதிக்கிறார்கள். அவற்றை எழுதுபவர்களும், அவற்றை மிதிப்பவர்களும் தங்கள் ஈமானை இழந்துவிடுவார்கள் என்ற அச்சம் உள்ளது.

50. “அறியாதவர்கள் அவர்களைப் படைப்பாளர்கள் என்று நினைப்பார்கள் என்று நாங்கள் பயப்படுவதால் அவ்லியாக்களின் கப்ருகளை நாங்கள் இடிக்கிறோம்” என்று கூறுவது குஃப்ர் ஆகும்.

51. ஒரு காகிதம், உறை, அல்லது தொழுகை விரிப்பின் மீது இஸ்லாமிய எழுத்து இருந்தால், அதைத் தரையில் வைப்பது குஃப்ர் ஆகும் (இந்தச் செயல் அவற்றை அவமதிப்பதற்காகச் செய்யப்பட்டால்).

52. “அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் மற்றும் உமர் அல்-ஃபாரூக் (ரழியல்லாஹு தஆலா அன்ஹும்) கலீஃபாக்களாக இருக்க உரிமை இல்லை” என்று சொல்வது நிராகரிப்பாகும்.

53. யாரையாவது, குறிப்பாக ஒருவரின் சொந்தக் குழந்தையை, ஒரு நிராகரிப்பாளராக்குவது குஃப்ர் ஆகும்.

54. ஒரு வானொலி அல்லது ஒலிபெருக்கியிலிருந்து கேட்கப்படும் குர்ஆன் அல்-கரீமையும் அவமதிப்பது நிராகரிப்பாகும், கேட்கப்படும் ஒலி குர்ஆன் அல்-கரீமே அல்ல, மாறாக காந்த அதிர்வுகள் என்றாலும் கூட.

55. ஒரு ஸுன்னாவை வெறுப்பது குஃப்ர் ஆகும். ஸுன்னாவிற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்காமல் இருப்பது குஃப்ர் ஆகும்.

56. இறந்தவர்களைப் பூமியில் புதைப்பது ஃபர்ள் ஆகும். இந்தச் சேவையிலிருந்து முக்கியத்துவம் கொடுக்காமல், அறிவியலைப் பற்றிச் சாக்குப்போக்குகள் சொல்லி விலகி இருக்கும் ஒரு நபர், “இறந்தவர்களைப் புதைப்பது பின்தங்கிய நிலை. பௌத்த, பிராமண அல்லது கம்யூனிச நிராகரிப்பாளர்களைப் போல அவர்களை எரிப்பது சிறந்தது” என்று சொன்னால், அவர் ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவார்.

57. “விரைவில் அருள்புரியும் தந்தையே” என்று சொல்வது மிகவும் அசிங்கமானது மற்றும் குஃப்ர் ஆகும். (இது பொதுவாக இறந்த அவ்லியாக்களை நோக்கிச் செய்யப்படுகிறது.)

58. விபச்சாரமும் ஓரினச்சேர்க்கையும் அனுமதிக்கப்பட்டவை என்று கூறுவது நிராகரிப்பாகும்.

59. நஸ்ஸால் (அதாவது, ஆயத் அல்லது ஹதீஸ்) அல்லது இஜ்மாவால் (அஸ்ஹாப் அல்-கிராமின் பொதுவான செயல் அல்லது ஒருமித்த கருத்து, ஒரு விஷயத்தில் ஒருமித்த கருத்து) அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு ஹராமிற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்காமல் இருப்பது குஃப்ர் ஆகும்.

60. பெரும் பாவங்களைத் தொடர்ந்து செய்வது, அவற்றைச் செய்வதில் பிடிவாதமாக இருப்பது, ஒருவரை ஒரு நிராகரிப்பாளராக மாறுவதற்கு இட்டுச் செல்கிறது. தொழுகைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்காமல் இருப்பது குஃப்ர் ஆகும்.

61. ஒரு அவ்லியாவை (அல்லாஹுத்தஆலாவின் பிரியமான அடிமை) இதயத்தாலோ அல்லது நாவாலோ மறுப்பது நிராகரிப்பாகும், அந்தப் பிரியமான அடிமை உயிருடன் இருந்தாலும் சரி, இறந்திருந்தாலும் சரி.

62. அவ்லியாக்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய அறிவுக்கு ஏற்ப செயல்படும் இஸ்லாமிய அறிஞர்களிடம் பகைமை கொள்வது குஃப்ர் ஆகும்.

63. அவ்லியாக்கள் இஸ்மத் (தூய்மை) என்ற பண்பைக் கொண்டுள்ளனர் என்று சொல்வது நிராகரிப்பாகும். (இஸ்மத் என்பது எந்த நேரத்திலும் எந்தப் பாவங்களையும் செய்யாமல் இருப்பது. இந்தப் பண்பு நபிமார்களுக்கு மட்டுமே உரியது.)

64. ஒரு நிகழ்வு தானாகவே நடந்தது என்று நம்புவது, விலங்குகள் ஒற்றை செல் உயிரினங்களிலிருந்து வளர்ந்தவையாகவும், இறுதியாக மனிதர்களாகவும் உருவானது என்று சொல்வது குஃப்ர் ஆகும்.

65. நிராகரிப்பாளர்களின் வழிபாடுகளை, அதாவது ஒரு ஆர்கன் அல்லது மணி போன்ற இசைக் கருவிகளை அவர்கள் தங்கள் தேவாலயங்களில் வாசிப்பது போல, மஸ்ஜித்களில் வாசிப்பது, அல்லது இஸ்லாம் நிராகரிப்பின் அடையாளங்களாகக் கருதிய விஷயங்களை தருரத் (வலுவான தேவை அல்லது கட்டாயம்) இல்லாதபோது பயன்படுத்துவது குஃப்ர் ஆகும்.

66. அஸ்ஹாப் அல்-கிராமைச் சபிப்பவர்கள் முல்ஹித் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். முல்ஹித் ஒரு நிராகரிப்பாளன்.

67. சிலுவைகள், நட்சத்திரங்கள், சூரியன், பசுக்கள் அல்லது வேறு எந்தப் பொருளையும், படங்களையும் அல்லது சிற்பங்களையும், அவை அல்லது அவற்றால் சித்தரிக்கப்படுபவை விரும்பியதைச் செய்ய அல்லது உருவாக்க அல்லது நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்த போன்ற தெய்வீகப் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன என்று நம்பி, மதிப்பது குஃப்ர் ஆகும்.

68. ஹஸ்ரத் ஆயிஷாவை அவதூறு செய்பவர் (அவர் ஒரு விபச்சாரி என்று சொல்பவர்) அல்லது அவரது தந்தை ஒரு ஸஹாபி என்பதை நம்பாதவர் ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவார்.

69. ஈஸா அலைஹிஸ்ஸலாம் வானத்திலிருந்து இறங்குவார் என்பது தவிர்க்க முடியாத அறிவாகும். அதை நம்பாத எவரும் ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவார்.

70. குர்ஆன் அல்-கரீமிலோ அல்லது எந்த ஹதீஸ் அஷ்-ஷரீஃபிலோ ஜன்னா நற்செய்தி கொடுக்கப்பட்ட ஒருவரை ஒரு நிராகரிப்பாளன் என்று அழைப்பது குஃப்ரை ஏற்படுத்தும்.

71. ஒரு முஸ்லிம் பெண் தனது தலை, கைகள் மற்றும் கால்கள் திறந்த நிலையில் வெளியே செல்வதும், அவற்றை ஆண்களுக்குக் காட்டுவதும் ஹராம் மற்றும் பாவம். அவள் இந்த உண்மையை இழிவுபடுத்தினால், அவள் அதற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்காவிட்டால், அவள் தனது ஈமானை இழந்து ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவாள்.

72. வானவர்களும் ஜின்களும் இருக்கிறார்கள் என்பதை நம்பாத எவரும் ஒரு நிராகரிப்பாளராகிவிடுவார்.

73. ஒரு நபர் ஒரு முஸ்லிமை “நிராகரிப்பாளனே” என்று அழைத்தால் (அல்லது ஒரு நபர் ஒரு முஸ்லிமை ஒரு ஃப்ரீமேசன் அல்லது கம்யூனிஸ்ட் என்று அழைத்தால்) மற்றும் அந்த முஸ்லிம் ஒரு நிராகரிப்பாளன் என்று நம்பினால், அவன் தானும் ஒரு நிராகரிப்பாளனாகிவிடுவான்.

74. நபிமார்களின் எண்ணிக்கை சரியாகத் தெரியவில்லை. நபிமார்களுக்கு ஒரு எண்ணைக் கொடுப்பது, ஒரு நபி அல்லாதவர் ஒரு நபி என்று நம்புவதைக் குறிக்கலாம் அல்லது அது ஒரு நபியின் நபித்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாமல் இருப்பதைக் குறிக்கலாம். இது நிராகரிப்பாகும். ஏனெனில், ஒரு நபியை மறுப்பது நபிமார்கள் ஒவ்வொருவரையும் மறுப்பதாகும். இந்த விஷயத்தில், இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் நபிமார்களின் எண்ணிக்கை ஒரு லட்சத்து இருபத்து நான்காயிரத்திற்கும் அதிகம் என்று கூறியுள்ளனர்.

ஒரு முஸ்லிம், ஆண் அல்லது பெண், இஸ்லாமிய அறிஞர்களால் ஒருமனதாக குஃப்ரை ஏற்படுத்தும் என்று அறிவிக்கப்பட்ட, மற்றும் செய்தால் குஃப்ரை ஏற்படுத்தும் என்று தனக்குத் தெரிந்த ஒன்றை, வேண்டுமென்றே (விருப்பத்துடன், வற்புறுத்தலின்றி) செய்தால் அல்லது சொன்னால், அவன் அல்லது அவள் அதைத் தீவிரமாகவோ அல்லது கேலியாகவோ செய்தாலும், ஒருவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை அறியாமல் இருப்பது இந்த விதிக்கு விதிவிலக்கல்ல, அவன் அல்லது அவள் தனது ஈமானை இழந்துவிடுவார்கள். அந்த நபர் ஒரு முர்தத் (மதமாறி) ஆகிவிடுவார். ஒரு முர்தத் ஆன நபரின் முந்தைய தவாப்கள் செல்லாததாகிவிடும். இந்த முர்தத் மனந்திரும்பினால், அவனது முந்தைய வழிபாடுகளின் தவாப்கள் திரும்பக் கொடுக்கப்படாது. அவன் பணக்காரனாக இருந்தால், அவன் மீண்டும் ஹஜ் செய்ய வேண்டும். மனந்திரும்புவதற்கு கலிமா அஷ்-ஷஹாதாவைச் சொல்வது மட்டும் போதாது. ஒருவரின் மதமாற்றத்திற்குக் காரணமான விஷயத்திற்காக மனந்திரும்புவதும் தேவைப்படுகிறது. (அவன் வெளியேறிய அதே வாயில் வழியாக இஸ்லாத்திற்குள் நுழைய வேண்டும்.) அந்த விஷயங்களைப் பற்றி அறியாமல் இருப்பது ஒரு முஸ்லிமுக்கு ஒரு சாக்குப்போக்கல்ல, அது ஒரு பெரும் பாவம். ஏனெனில் ஒவ்வொருவரும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயமான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்வது ஒரு முஸ்லிமுக்கு ஃபர்ள் ஆகும்.

ஒரு நபர் தற்செயலாகச் சொன்னால் மதமாற்றத்திற்குக் காரணமாகும் ஒரு வார்த்தையை, குழப்பமான நிலையில் அல்லது விளக்கமாக வெளிப்படுத்தும்போது, அவனது நிகாஹ்வும் நம்பிக்கையும் செல்லாததாகாது. இந்த நிலையில், தவ்பா மற்றும் இஸ்திஃபார் செய்வது, அதாவது, தஜ்தீத் அல்-ஈமான் (ஒருவரின் நம்பிக்கையைப் புதுப்பித்தல்) செய்வது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

ஒரு நிராகரிப்பாளன் கலிமா அத்-தவ்ஹீதைச் சொல்வதன் மூலம் ஒரு முஸ்லிமாகிறான். அவ்வாறே, ஒரு முஸ்லிம் ஒரு வார்த்தையைச் சொல்வதன் மூலம் ஒரு நிராகரிப்பாளனாக மாற முடியும். ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் ஒவ்வொரு காலையும் மாலையும் பின்வரும் ஈமான் பிரார்த்தனையைச் சொல்ல வேண்டும், இவ்வாறு ஒருவர் மனந்திரும்பி, தனது ஈமானையும் நிகாஹ்வையும் புதுப்பிக்க வேண்டும்:

“அல்லாஹும்ம இன்னீ அஊது பிக்க மின் அன் உஷ்ரிக்க பிக்க ஷை-அன் வ அன அஃலமு வ அஸ்தஃபிரு-க லி-மா லா-அஃலமு இன்னக்க அன்த அல்லாமுல்-குயூப்.”

“அல்லாஹும்ம இன்னீ உரீது அன் உஜத்திதல் ஈமான வன்னிகாஹ தஜ்தீதன் பி-கவ்லி லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் முஹம்மதுன் ரஸூலுல்லாஹ்.”
உம்மைச் சுற்றிலும் தேடிக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறேன்,
உமது சுவட்டின் தூசியில் என் முகத்தைத் தேய்க்க,
ஹக் உமது முகத்தைக் காண எனக்கு அனுமதிக்கட்டும்,
ஓ முஹம்மதே, என் ஆன்மா உமக்காக ஏங்குகிறது.
ஒரு புனிதப் பயணம் இருந்து நான் செல்ல விரும்புகிறேன்,
காபாவின் சாலைகளில் உள்ள மணலில் மூழ்க,
ஒருமுறை கனவில் உமது அழகிய முகத்தைக் காணலாமா,
ஓ முஹம்மதே, என் ஆன்மா உமக்காக ஏங்குகிறது.
என் இதயத்தில் வஞ்சகம் எதுவும் மிச்சமில்லை,
நான் உண்மையான பாதையில் நேர்மையாக நுழைந்துவிட்டேன்,
அபூபக்கர், உமர், உஸ்மான் கூட,
ஓ முஹம்மதே, என் ஆன்மா உமக்காக ஏங்குகிறது.