第二部分 坟墓中的生活

我们的先知在坟墓中是活着的

众先知在他们的坟墓中，以一种我们所不知道的生命活着。众卧里和殉道者也是活着的。他们并非名义上活着，而是真真正正地活着。《仪姆兰的家属章》第169节尊贵的经文中说，大意是：“为清高的安拉的道路而被杀的人，你们不要认为他们是死的！其实，他们在他们的主那里是活着的，他们享受着给养。”

这节尊贵的经文告知：殉道者是活着的。而众先知当然在殉道者之前，高于殉道者。按照伊斯兰学者的说法，每一位先知都是以殉道者的身份归真的。安拉的使者在最后一次患病时说：“我在海巴尔吃过的那顿饭所带来的痛苦，我始终都能感觉到。”1这段圣训告知：安拉的使者是以殉道者的身份归真的。由此也可以明白，我们的先知像所有的殉道者一样，在坟墓中是活着的。

《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》所载的一段圣训中说：“登霄之夜，我被带着经过穆萨（愿主赐他平安）的坟墓。他正站在坟墓中礼拜。”2

另一段圣训中说：“清高的安拉禁止泥土腐蚀众先知的身体。”3学者们一致确认这是真实的。《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中记载：“登霄之夜，清高的安拉把所有的先知都派到我们的先知那里。他做他们的伊玛目，他们一起礼了两拜。”

礼拜是要鞠躬和叩头的。这个消息表明，他们是活着、以身体礼拜的。穆萨（愿主赐他平安）在坟墓中礼拜，也表明了这一点。在《米什卡特》一书最后一卷“登霄”一章第一节的末尾，有一段艾布·胡莱赖传述、引自穆斯林的圣训说：“清高的安拉让我看见了：穆萨（愿主赐他平安）正站着礼拜，他身材清瘦，头发既不蓬乱，也不下垂，就像舍努埃部落的一位勇士。尔撒（愿主赐他平安）很像欧尔沃·本·麦斯欧德·赛格菲。”4舍努埃是也门两个部落的名称。这些圣训表明，众先知在他们的主那里是活着的。他们的身体像他们的灵魂一样，变得精微（莱蒂夫）了，既不粗重，也不坚硬。在物质世界和精神世界里，他们都可以被看见。因此，众先知既可以以灵魂被看见，也可以以身体被看见。圣训中告知，穆萨和尔撒（愿主赐他们俩平安）礼了拜。礼拜就是做各种动作，这些动作是用身体做的，不是用灵魂做的。我们的先知谈到穆萨（愿主赐他平安）时说：“我看见他中等身材，清瘦，头发整齐。”这表明他看见的是穆萨的身体，而不是灵魂。

“为清高的安拉的道路而被杀的人，你们不要认为他们是死的！其实，他们在他们的主那里是活着的，他们享受着给养” 《仪姆兰的家属章》：169

伊玛目拜海基说：“众先知被安放进坟墓后，他们的灵魂便回到他们的身体中。我们看不见他们，他们像天使一样是看不见的。只有清高的安拉以卡拉麦赐予的特选之人，才能看见他们。”伊玛目苏尤蒂也这样说过。许多人曾多次听到从幸福的坟墓（盖卜尔·赛阿德）中传出对色兰的回答，也曾多次听到从其他坟墓中传出对色兰的回答。

圣训中也说：“每当有人向我致以色兰，清高的安拉就把我的灵魂还给我，我便回答他。”5

尊贵的伊玛目苏尤蒂说：“安拉的使者沉浸在对主的美（杰马里·伊拉希）的瞻望之中，忘记了身体的感觉。当一位穆斯林向他致以色兰时，他尊贵的灵魂便从那种状态中出来，接受身体的感觉。即使在今世，有这种经历的人也不在少数。一个人在专心思考某件今世或后世的事情时，就听不见身旁所说的话。沉浸在主的美之中的人，又怎能听见任何声音呢？”

尊贵的嘎迪·伊雅德在《治愈》一书中，记载了苏莱曼·本·苏海姆的传述：“一天夜里，我在梦中见到了宇宙的荣耀。我说：‘安拉的使者啊！前来向你致以色兰的人，他们的色兰你知道吗？’他说：‘是的，我知道，我接受他们的色兰，并回答他们。’”说明众先知在坟墓中活着的圣训非常多，以至于彼此相互印证。例如，有圣训说：“在我坟墓旁为我念的赞圣词，我能听见；在远方为我念的，则会传达给我。”这段圣训是艾布·伯克尔·本·艾比·舍伊白传述的。这段圣训和与它类似的圣训，都载于六大圣训学家的书中。伊本·艾比·敦亚传自尊贵的阿卜杜拉·本·阿巴斯的一段圣训中说：“一个人经过一位熟人的坟墓，向他致以色兰，亡人就会认出他，并回答他。如果他向一位生前不认识的亡人致以色兰，亡人也会高兴，并回答他。”

如果有人问：安拉的使者怎能同时一一回答世界各地向他念赞圣词和致色兰的每一个人呢？回答是：这就像正午的太阳在一瞬间照亮成千上万座城市一样。尊贵的易卜拉欣·本·白沙尔说：“我完成朝觐后，前往麦地那拜谒幸福的坟墓。我在幸福的寝室前致以色兰，听到了回答：‘也愿你平安。’”

一段圣训中说：“我死后也明白，就像我活着时明白一样。”另一段圣训中说：“众先知在他们的坟墓中是活着的，他们在礼拜。”6

在非常可靠的书中记载：众卧里中的伟人之一尊贵的赛义德·艾哈迈德·里法伊，以及其他许多卧里，都听到过安拉的使者对他们所致色兰的回答；艾哈迈德·里法伊还荣幸地亲吻了安拉的使者尊贵的手。伊玛目苏尤蒂在他的书中说：“品级高的卧里看见众先知，就像他们没有去世一样。我们的先知看见穆萨（愿主赐他平安）在坟墓中活着，那是奇迹；而卧里这样看见，则是卡拉麦。不相信卡拉麦，是出于无知。”

伊本·希班、伊本·马哲和艾布·达乌德传述的一段圣训中说：“你们在星期五要多为我念赞圣词！它们会传达给我。”有人问：“你去世以后，也会传达给你吗？”他说：“泥土不会腐蚀众先知的身体。信士为我念赞圣词时，一位天使就会告诉我，说：‘你的乌玛中某某人的儿子某某人向你致以色兰，并为你祈祷了。’”

正如安拉的使者在世时是清高的安拉给予他的圣门弟子的慈悯和巨大的恩典一样，他归真之后，也是他全体乌玛的巨大恩典，是一切善的根由。伯克尔·本·阿卜杜拉·穆宰尼传述的一段圣训中，最尊贵的使者说：“我活着对你们是好的。你们对我讲述，我也对你们讲述。我死了，我的死对你们也是好的。你们的功行将呈现给我。我看到你们的善行时，就感谢清高的安拉；我看到你们的恶行时，就为你们求饶恕、求慈悯。”7

尊贵的库萨姆·本·阿巴斯荣幸地参加了安拉的使者的安葬。坟墓里的工作完成时，他最后一个出来。他说：“我是最后一个看到安拉的使者尊贵面容的人。在坟墓中，他尊贵的嘴唇在动。我俯下身去侧耳细听，他在说：‘我的主啊！我的乌玛！……我的主啊！我的乌玛！……’”8

见到我们的先知

安拉的使者能在梦中和醒时被看见吗？如果能被看见，看见的是他本人，还是与他相似的形象？我们的学者对此作出了各种回答。由于他们一致宣布他在坟墓中是活着的，所以大多数学者说，看见的是他本人。从圣训中也可以明白这一点。一段圣训中说：“谁在梦中见到了我，就如同在醒时见到了我。”9因此，尊贵的伊玛目奈瓦维说：“在梦中见到他，就是见到他本人。”圣训中说：“谁在梦中见到了我，谁确实见到了我。因为恶魔不能化作我的形象。”10

“谁在梦中见到了我，就如同在醒时见到了我” 圣训

尊贵的易卜拉欣·莱嘎尼说：“圣训学者们一致宣布：安拉的使者在醒时也能被看见，正如在梦中能被看见一样。”这两种情形都有许多例子可以举出。下面举其中几例：

尊贵的穆伊努丁·契斯提每到一座城市，都要去拜谒墓地，并在那里住上一段时间。在所到之处，一旦有人认出他、他出了名，他就不再停留，而是不告诉任何人，悄悄离去。其中一次旅行是去麦加。他到达尊贵的麦加后，拜谒了尊贵的克尔白。在麦加住了一段时间后，他又从那里去了麦地那。一天，他在光辉的麦地那拜谒我们的先知尊贵的坟墓时，从陵墓中传出一个声音：“叫穆伊努丁来！”守陵人奉命喊道：“穆伊努丁！”好几个方向都有人应道：“我在这里！”接着他们问：“你找哪一个穆伊努丁？这里有许多人叫穆伊努丁。”守陵人于是回去，站在纯洁的花园的门前，听到一个声音两次呼唤：“叫穆伊努丁·契斯提来！”守陵人听到这个命令，便向人群喊道：“找穆伊努丁·契斯提！”

尊贵的穆伊努丁·契斯提听到这话，进入了一种全然不同的状态。他一边哭泣，泪流满面，一边念着赞圣词，走近我们敬爱的先知的陵墓，恭恭敬敬地站立。这时，他听到一个声音：“众谢赫之柱（古特布·麦沙伊赫）啊！进来吧！”

我们的先知说：“你在为我的宗教服务。你应该去印度。去印度吧。那里有一座城市叫阿杰梅尔。那里有我的一个后裔（孙子），名叫赛义德·侯赛因。他怀着吉哈德和出征的意愿去了那里，现在他已经殉道了。阿杰梅尔眼看就要落入不信道者之手。由于你前往那里，凭着你此行的吉庆，伊斯兰教将得到传播，不信道者将受到屈辱，失去力量和影响。”然后，先知给了他一个石榴，说：“你仔细看看这个石榴，就会看到并明白你要去的地方。”尊贵的穆伊努丁·契斯提接过我们的先知给他的石榴，按照吩咐看了看，东方与西方之间的一切便尽收眼底。尊贵的艾哈迈德·里法伊去朝觐。返回时，他在光辉的麦地那拜谒最尊贵的使者尊贵的陵墓，吟诵了一首大意如下的诗：

我曾远在他乡，为了亲吻你的土地，我的领袖啊，
我自己无法前来，便派我的灵魂作我的代理。
如今，拜谒你的恩典降临到我的身上，
伸出你尊贵的手吧，让我的嘴唇亲吻它，至爱啊！

诗刚一念完，我们敬爱的先知尊贵的手便从坟墓中显现出来。赛义德·艾哈迈德·里法伊怀着无比的崇敬和尊重，亲吻了我们的先知尊贵的手。在场的人都惊奇地看着这一幕。他亲吻了我们的先知尊贵的手之后，躺在纯洁的花园门口的门槛上，哭着恳求在场的众人：“从我身上踩过去吧！”学者们不得不从另一扇门出去。这件卡拉麦非常有名，口口相传，一直流传到我们这个时代。尊贵的伊本·阿比丁以虔守宗教而闻名，关于他的卡拉麦和传述有很多。

他在五番拜中念“台赫亚提”时，都亲眼看见安拉的使者。如果没有看见，他就把那番拜重礼一次。伊斯兰最伟大的学者之一、第二个千年的复兴者（穆占迪德）伊玛目拉巴尼·艾哈迈德·法鲁基·赛尔信迪说：“在尊贵的赖买丹月的最后几天，我经历了一种非常美好的境界。我伸直身子躺在床上，合着眼睛。我感觉到有另一个人来到我身边，坐在了我的床上。一看——竟是那位赛义德，古往今来众人的领袖！我立刻打起精神。我们敬爱的先知说：‘我来给你写一份传授许可（伊加宰）。这样的许可，我还没有给任何人写过。’我看到，这份许可书的正面写着许多关于今世的巨大的善，背面写着许多关于后世的慈悯。”

尊贵的阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼在《古尼亚》一书中，传述了尊贵的易卜拉欣·台米米的话：赫兹尔（愿主赐他平安）对我说：“如果你想在梦中见到安拉的使者，就在礼完昏礼之后起身，在宵礼之前不与任何人说话，在昏礼之后礼‘艾瓦比尼拜’（悔过者的拜）。每礼两拜，就出一次色兰。

每一拜念一遍‘赞颂’，即《开端章》，念七遍《忠诚章》。集体礼完宵礼之后，回到家中，礼威特尔拜。上床睡觉时，礼两拜，每一拜念一遍‘赞颂’和七遍《忠诚章》。礼拜之后叩头，向清高的安拉求饶恕七遍，再念七遍：‘سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ’（赞颂安拉超绝万物，一切赞颂全归安拉，万物非主，唯有安拉，安拉至大，无法无力，唯凭崇高伟大的安拉）。然后从叩头中抬起头来，坐好，举起双手说：‘يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ يَا إِلَهَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ وَيَا رَحْمَنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَرَحِيمَهُمَا يَا رَبِّ يَا رَبِّ يَا رَبِّ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ’（永生的主啊！维护万物的主啊！具有尊严与尊荣的主啊！古往今来众人所崇拜的主啊！今世和后世的至仁主和至慈主啊！我的主啊！我的主啊！我的主啊！安拉啊！安拉啊！安拉啊！）。

然后站起来，念同样的祈祷词。然后叩头，念同样的祈祷词。然后从叩头中抬起头来，面向朝向（格卜拉），随意躺下睡觉。在睡着之前，要一直为我们的先知念尊贵的赞圣词。”

我说：“我想请你告诉我，你是从谁那里学到这段祈祷词的。”尊贵的赫兹尔说：“你不相信我吗？”我说：“我指清高的安拉发誓——是他派遣穆罕默德（愿主赐他平安）为真正的先知——我相信你。”

赫兹尔（愿主赐他平安）说：“安拉的使者教授并推荐这段祈祷词的时候，我就在那个聚会上。我是从他所教的那个人那里学到这段祈祷词的。”我也照赫兹尔（愿主赐他平安）所说的做了。我躺在床上，开始为我们的先知念尊贵的赞圣词。因为就要见到我们的先知而欣喜，我的睡意全无，直到黎明都没能入睡。

“圣训学者们一致宣布：安拉的使者在醒时也能被看见，正如在梦中能被看见一样” 易卜拉欣·莱嘎尼（愿主怜悯他）

我礼了晨礼，一直坐到太阳升起，又礼了“杜哈拜”，即上午时分的拜。我心里想：“如果我能活到晚上，就像昨夜那样做。”就在这时，我睡着了。梦中，天使们来了，把我带进了乐园。在那里，我看到了用红宝石、绿宝石和珍珠建成的宫殿和楼阁，看到了蜜河、奶河和乐园里的饮料之河。我问带我进乐园的天使们：“这座宫殿是给谁的？”天使们说：“是给那些做了你所做的功修的人的。”他们让我吃了乐园的食物，喝了乐园的水，然后才把我带出乐园，送回到我原来的地方。

接着，安拉的使者带着七十位先知和七十排天使——每两排之间的距离就像东方与西方之间那样远——来到我这里，向我致以色兰，拉住了我的手。这时我说：“安拉的使者啊！赫兹尔（愿主赐他平安）告诉我，他是从你那里听到这段圣训的。”我们的先知说：“赫兹尔说的是实话；他所讲述的，都是真实的。赫兹尔是地上的人中最有学问的。他是艾卜达勒（替身卧里）的首领。他是安拉在大地上的军队之一。”

我又说：“安拉的使者啊！做这件功修的人，除了我所看到的这些以外，还有别的回赐吗？”他说：“还能有什么回赐比你所看到的、比你所得到的更大呢？你看到了你在乐园中的位置和品级，吃了乐园的果实，喝了乐园的饮料。你和我一起见到了天使和众先知，你还见到了乐园中的胡尔。”

我说：“安拉的使者啊！做了我所做的功修，却没有在梦中看到我所看到的一切的人，也能得到赐予我的这些吗？”他说：“我指清高的安拉发誓——是他派遣我为真正的先知——那个人所犯的大罪将被饶恕，清高的安拉对那个人的恼怒将会消失。我指清高的安拉发誓——是他派遣我为真正的先知——做这件功修的人，即使在梦中没有看到你所看到的，也将得到赐予你的一切。天上会有一个声音呼唤：‘清高的安拉已经饶恕了做这件功修的人，以及从东方到西方的穆罕默德的乌玛。’”

我说：“安拉的使者啊！就像我看到了你的美和乐园一样，那个人也能有一份吗？”他说：“是的，一切都会赐给他。”

我说：“安拉的使者啊！我们把这段祈祷词教给所有的信士，不论男女，并告诉他们它的回赐，这样合适吗？”他说：“我指清高的安拉发誓——是他派遣我为真正的先知——除了清高的安拉创造为幸福的人以外，谁也不会做这件功修。”谁在梦中见到了我们的先知穆罕默德（愿主赐他平安）的本来面貌，谁就确实见到了他。因为恶魔不能化作他的形象。但是，恶魔可以化作别的形象出现。对于不认识安拉的使者的人来说，要分辨这一点并不容易。有些学者说：“以不同的形象见到我们的先知，也是见到了他。但这是那个人在宗教上有欠缺的征象。凡是在梦中见到我们的先知本来面貌、并怀着伊玛尼去世的人，都将进入乐园。”

艾布·胡莱赖传述了我们的先知的这段圣训：“谁在星期五的前夜礼两拜，每一拜念一遍《开端章》和‘宝座经文’（阿耶图勒·库尔西），念十五遍《忠诚章》，礼拜后念一千遍‘اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ’（主啊，求你赐福于不识字的先知穆罕默德），他就会在下一个星期五到来之前，在梦中见到我。那个人以往和以后的一切罪过都将被饶恕。乐园是属于见到我的人的。”

拜谒我们的先知尊贵的坟墓

宇宙的荣耀说：“谁在我死后拜谒我，就如同在我活着时拜谒了我。”在《麦地那之镜》一书所载的一段圣训中，他说：“谁拜谒我的坟墓，他就必定得到我的说情。”这段圣训由伊本·胡宰麦、白扎尔、达尔古特尼和泰伯拉尼传述。尊贵的白扎尔传述的另一段圣训中说：“谁拜谒我的坟墓，他就理应得到我的说情。”《尊贵的穆斯林圣训实录》和艾布·伯克尔·本·麦嘎里的《辞典》所载的一段圣训中说：“谁前来拜谒我，而没有别的意图，他在复活日就配得到我为他说情。”这段圣训告知：安拉的使者（愿主福安之）将为前来麦地那拜谒他的人说情。

千万不要失了礼节——这是安拉的至爱所在的街巷，
这是主所眷顾之地，这是穆斯塔法的居所！
天上的新月，是和平门（巴布·赛拉姆）前袒露的胸膛，
双子星是它的明灯；这里是光与明亮的源头。
这是至大之主的至爱长眠的地方；论起尊贵，
它甚至超过了至大的安拉的阿尔什——就是这里。
凭着这片土地的光辉，虚无的黑暗消散了，
万物把它当作眼药涂在眼上，从失明中得救。
纳比啊，进入这座殿堂吧，条件是谨守礼节，
这里是圣洁的天使们环绕巡游、众先知亲吻土地的地方！
纳比

达尔古特尼传述的另一段圣训中说：“谁完成了朝觐却不来拜谒我，谁就是冷落了我。”安拉的使者（愿主福安之）希望人们拜谒他，是为了让他的乌玛也能借此获得回赐。因此，我们的教法学家们在完成朝觐之后，都来到麦地那，在尊贵的清真寺里礼拜，然后拜谒纯洁的花园、光明的敏拜尔和比至高的阿尔什更尊贵的坟墓，再拜谒安拉的使者坐过、走过、倚靠过的地方，他接受启示时所倚靠的柱子，以及尊贵的圣门弟子和再传弟子们走过的地方——他们曾致力于修建和重修清真寺，荣幸地为此献出自己的财产和钱财。他们观看这些地方，从中获得吉庆。在他们之后来的学者和清廉之人，也在朝觐之后来到麦地那，像我们的教法学家们那样做。从前如此，今天的朝觐者们也忠于这一传统，在光辉的麦地那进行拜谒。

“谁前来拜谒我，而没有别的意图，他在复活日就配得到我为他说情” 圣训

伊斯兰学者的太阳尊贵的艾布·哈尼法说：“拜谒幸福的坟墓，是最崇高的可嘉之事（穆斯台哈卜）之一，是接近当然（瓦吉布）品级的功修。”前去拜谒安拉的使者尊贵的坟墓的人，应当多念尊贵的赞圣词。圣训中告知，所念的这些赞圣词和色兰都会传达给我们的先知。关于拜谒我们敬爱的先知的礼节，有如下记载：

远远望见光辉的麦地那城时，要念赞圣词和色兰。然后说：“اللَّهُمَّ هَذَا حَرَمُ نَبِيِّكَ فَاجْعَلْهُ وِقَايَةً لِي مِنَ النَّارِ وَأَمَانًا مِنَ الْعَذَابِ وَسُوءِ الْحِسَابِ”（主啊，这是你的先知的禁地，求你使它成为保护我免遭火狱的屏障，使我免受刑罚和恶劣的清算。）如果可能，在进城或进清真寺之前要洗大净，搽香料，穿上崭新洁净的衣服。因为这表示敬重和尊崇。要谦恭、庄重、安详地进入光辉的麦地那。念完“بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ”（奉安拉之名，遵循安拉的使者的宗教）之后，要念《夜行章》第80节尊贵的经文。紧接着，一边念着“اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وَفَضْلِكَ”（主啊，求你赐福于穆罕默德和穆罕默德的家属，求你饶恕我的罪过，为我打开你的慈悯和恩惠之门），一边进入先知寺。然后，在安拉的使者的敏拜尔旁，站在敏拜尔的柱子正对自己右肩的位置，礼两拜“问候清真寺拜”。我们敬爱的先知曾在这里礼拜。这里就是我们的先知的坟墓与他的敏拜尔之间的地方。圣训中说：“我的坟墓与我的敏拜尔之间，是乐园的花园之一。我的敏拜尔在我的池上。”11然后，为感谢清高的安拉赐予自己拜谒安拉的使者尊贵坟墓的恩典而叩头。

祈祷之后，要起身来到我们的先知尊贵的坟墓——幸福的寝室前，背对朝向，恭恭敬敬地站在正对安拉的使者尊贵面容的地方，距离约两米。不要再靠近。要怀着敬畏与谦恭（胡舒尔与胡杜尔），按照清高的安拉在尊贵的《古兰经》中的命令，恭恭敬敬地站在安拉的使者面前，就像他仍然活着、自己正站在他崇高的面前一样。不可失去安详和庄重。不要把手放在尊贵的坟墓的墙上，而要恭恭敬敬地站得远一些——这样更合乎尊敬。要像在礼拜中那样站立。要在心中想象安拉的使者尊贵而柔美的形象，想到他知道你，听得见你的话、你的色兰和你的祈祷，他会回答你，并说“阿敏”。因为安拉的使者说过：“谁在我的坟墓旁为我念赞圣词，我就听得见。”圣训中还告知，安拉的使者尊贵的坟墓中留有一位天使作为代理人，这位天使把他的乌玛中向他致以色兰的人的色兰传达给他。然后要说：“السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا سَيِّدِي يَا رَسُولَ اللَّهِ! السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ! السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَفِيَّ اللَّهِ! السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ اللَّهِ! السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ الرَّحْمَةِ! السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا شَفِيعَ الْأُمَّةِ! السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا سَيِّدَ الْمُرْسَلِينَ! السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خَاتَمَ النَّبِيِّينَ!”（我的领袖、安拉的使者啊，愿你平安！安拉的先知啊，愿你平安！安拉所拣选的人啊，愿你平安！安拉的至爱啊，愿你平安！慈悯的先知啊，愿你平安！乌玛的说情者啊，愿你平安！众使者的领袖啊，愿你平安！众先知的封印啊，愿你平安！）

“愿清高的安拉赐你最高的报酬和回赐。我作证：你完成了你的先知使命，交付了托付之物，劝导了你的乌玛，为清高的安拉的道路奋斗，直到确信（死亡）降临于你。愿清高的安拉直到复活日都赐你福安。安拉的使者啊！我们从非常遥远的地方来到你这里。我们前来拜谒你尊贵的坟墓，是为了向你尽我们应尽的本分，亲眼看看你所做的一切，借着拜谒你而获得吉庆，并恳求你在清高的安拉那里为我们说情。因为我们的过失压弯了我们的脊背，我们的罪过压在了我们的肩上。安拉的使者啊！你既是说情者，也是说情被接受的人。你被应许了‘受称赞的地位’（麦嘎姆·麦哈穆德）。清高的安拉在尊贵的《古兰经》中（《妇女章》第64节尊贵的经文，大意）说：‘我派遣任何使者，都只为要人奉清高的安拉的命令而服从他（被派往的人）。他们自欺（亏害了自己）的时候，假若他们来见你，而且向清高的安拉求饶，我的使者也替他们求饶，那么，他们必发现清高的安拉是接受忏悔的，是至慈的。’我们来到了你的面前。但是我们亏害了自己。我们祈求我们的罪过得到饶恕。安拉的使者啊！求你在清高的安拉那里为我们说情。安拉的使者啊！求你祈求清高的安拉，让我们在遵循你的圣行时归真，在明天的复活日把我们列入与你一同被集合的人之中，并使我们得以来到你的池边，饮用池中的水。安拉的使者啊！我们祈求你的说情。”要这样祈祷。然后，要念《放逐章》第10节尊贵的经文，大意是：“……我们的主啊！求你赦宥我们，并赦宥在我们之前已经信道的教胞们，求你不要让我们怨恨信道的人们，我们的主啊！你确是仁爱的，确是至慈的。”

然后，转达托付自己代致色兰之人的色兰，要说：“السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ（安拉的使者啊，愿你平安）！某某人恳求你在清高的安拉那里为他说情。求你为他和全体穆斯林说情。”然后随意多念赞圣词。

然后，向右移动半米，站到正对尊贵的艾布·伯克尔·西迪格尊贵的头部的地方，祈祷说：“السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ! السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَفِيقَهُ فِي الْغَارِ! السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِينَهُ عَلَى الْأَسْرَارِ!（安拉的使者的哈里发啊，愿你平安！他在山洞中的伙伴啊，愿你平安！他的机密的守护者啊，愿你平安！）愿清高的安拉赐你这位乌玛的伊玛目最高的报酬和回赐。你以最美好的方式做了安拉的使者的哈里发，以最好的方式追随了他崇高的圣行。你与叛教者（背弃宗教的人）和偏离正道的人作战。你始终说真话。直到归真，你一直是走在真理道路上的人们的援助者。愿清高的安拉的平安、慈悯和吉庆归于你！安拉啊！求你以你的慈悯，让我们怀着对他的爱归真。求你不要使我们对他的拜谒落空！”

“我的坟墓与我的敏拜尔之间，是乐园的花园之一。我的敏拜尔在我的池上” 圣训

然后，再向右移动半米，站到正对尊贵的欧麦尔坟墓的地方，说：“السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُظْهِرَ الْإِسْلَامِ! السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُكَسِّرَ الْأَصْنَامِ!（信士们的长官啊，愿你平安！彰显伊斯兰教的人啊，愿你平安！捣毁偶像的人啊，愿你平安！）愿清高的安拉赐你最高的报酬和回赐。无论生前还是死后，你都援助了伊斯兰教和穆斯林。你是孤儿的监护人，你善待亲属。你是穆斯林所喜悦的领袖，你自己走在正道（希达耶）上，也引导人们走上正道。你整顿了他们的事务，使他们中的穷人富足，为他们包扎了伤口。愿清高的安拉的平安、慈悯和吉庆归于你！”

然后，面向尊贵的艾布·伯克尔和尊贵的欧麦尔，要说：“السَّلَامُ عَلَيْكُمَا يَا ضَجِيعَيْ رَسُولِ اللَّهِ وَرَفِيقَيْهِ وَوَزِيرَيْهِ وَمُشِيرَيْهِ وَالْمُعَاوِنَيْنِ لَهُ عَلَى الْقِيَامِ فِي الدِّينِ وَالْقَائِمَيْنِ بَعْدَهُ بِمَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ（安拉的使者身旁长眠的两位、他的两位伙伴、两位辅臣、两位参谋、协助他维护宗教并在他之后为穆斯林的福利而尽职的两位啊，愿你们俩平安！）愿清高的安拉赐你们最美好的报酬。我们借你们为媒介，前往安拉的使者那里，请你们祈求清高的安拉，让安拉的使者为我们说情，接受我们的努力，让我们坚守伊斯兰教而归真，坚守伊斯兰教而复活，并在复活日把我们集合在接近安拉的使者的人们之中。”

然后，为自己、为父母、为请求代祷的人以及全体穆斯林祈祷。之后，站在正对安拉的使者尊贵面容的地方祈祷：“安拉啊！你说过（大意）：‘我派遣任何使者，都只为要人奉清高的安拉的命令而服从他（被派往的人）。他们自欺（亏害了自己）的时候，假若他们来见你，而且向清高的安拉求饶，我的使者也替他们求饶，那么，他们必发现清高的安拉是接受忏悔的，是至慈的。’12我的主啊！我们遵循你崇高的言语，服从你的命令，祈求你敬爱的先知在你那里为我们说情。”然后念先前念过的祈祷词，即《放逐章》第10节尊贵的经文（大意）：

“……我们的主啊！求你赦宥我们，并赦宥在我们之前已经信道的教胞们，求你不要让我们怨恨信道的人们，我们的主啊！你确是仁爱的，确是至慈的。”然后，念“رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِآبَائِنَا وَلِأُمَّهَاتِنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ”（我们的主啊！求你赦宥我们、我们的父亲、我们的母亲和先于我们归信的我们的兄弟们）、“رَبَّنَا آتِنَا……”（我们的主啊！求你在今世赏赐我们……）和“سُبْحَانَ رَبِّكَ……”（超绝哉你的主……）等祈祷词及相关经文，结束对幸福的寝室的拜谒。然后，来到安拉的使者的坟墓与敏拜尔之间那个叫作“纯洁的花园”的地方。那是一块方形的地方。在那里随意礼拜，祈祷，念赞主词，感谢、赞颂清高的安拉。然后来到敏拜尔前，怀着让安拉的使者的吉庆传到自己身上的意愿，把手放在我们的先知宣读演讲时放尊贵的手的地方，在那里礼两拜，向清高的安拉祈求自己所希望的，从清高的安拉的恼怒中投奔他的慈悯。然后来到安放在昔日哈纳奈柱原址上的那根柱子前。哈纳奈柱，就是安拉的使者离开它、转到敏拜尔上去演讲时，它呜咽哭泣，直到安拉的使者走下来拥抱它，它才平静下来的那根柱子。然后来到尊贵的艾布·鲁巴巴把自己绑在上面悔罪的那根柱子前，在那里礼两拜，向清高的安拉悔罪、求恕，并作自己所愿的祈祷。

住在那里期间，夜晚要用来诵读尊贵的《古兰经》、记念清高的安拉、在敏拜尔和坟墓旁低声或高声祈祷，以及做“拉比塔”（心灵的联系）。拜谒安拉的使者之后，去巴基阿墓地拜谒，也是可嘉的。然后要拜谒其他坟墓，特别是众殉道者的领袖（赛义杜·舒海达）尊贵的哈姆宰的坟墓。在巴基阿，还要拜谒尊贵的阿巴斯以及安葬在那里的人们：哈桑·本·阿里、宰努勒·阿比丁、他的儿子穆罕默德·巴基尔、巴基尔的儿子贾法尔·萨迪格、信士们的长官尊贵的奥斯曼、安拉的使者之子易卜拉欣、安葬在那里的安拉的使者纯洁的妻室、他的姑母（父亲的姐妹）萨菲娅，以及许多其他伟大的圣门弟子和再传弟子（愿主喜悦他们全体）。要在巴基阿的法蒂玛清真寺里礼拜。星期四去拜谒伍侯德的殉道者，是可嘉的。在那里要说：“سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ. السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ دَارِ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَنْ قَرِيبٍ بِكُمْ لَاحِقُونَ”（“平安在你们！这是你们坚忍的报酬。后世的善果真优美！”信士们的住地的居民们啊，愿你们平安！如果安拉意欲，我们不久也将追随你们。）然后念“宝座经文”和《忠诚章》。拜谒幸福的寝室的人必须非常警醒。他们心中不可有今世的念头，而应当思念穆罕默德（愿主赐他平安）尊贵的光和他品级的崇高。怀着今世事务的念头、怀着为了利益结交大人物的念头、怀着做买卖的念头所作的祈祷，清高的安拉是不接受的，这样的人也达不到他们的心愿。拜谒幸福的寝室是一项尊贵的功修。不相信这一点的人，恐怕会脱离伊斯兰教。因为他们违抗了清高的安拉、他的使者和全体穆斯林。虽然有几位马立克派学者说拜谒安拉的使者（愿主福安之）是当然的，但学者们一致宣布它是可嘉的。

“我们的主啊！求你赦宥我们，并赦宥在我们之前已经信道的教胞们，求你不要让我们怨恨信道的人们，我们的主啊！你确是仁爱的，确是至慈的” 《放逐章》：10

晨曦初现（الصُّبْحُ بَدَا）
الصُّبْحُ بَدَا مِنْ طَلْعَتِهِ
وَاللَّيْلُ دَجَا مِنْ وَفْرَتِهِ
فَاقَ الرُّسُلَا فَضْلًا وَعُلَا
أَهْدَى السُّبُلَا لِدَلَالَتِهِ
黎明从他的容颜中取得了光亮，
黑夜从他乌黑的头发中取得了黑暗。
他以美德和崇高超越了所有的使者，
找到正道的人，是凭着他的指引找到了道路。
كَنْزُ الْكَرَمِ مُولِي النِّعَمِ
هَادِي الْأُمَمِ لِشَرِيعَتِهِ
أَزْكَى النَّسَبِ أَعْلَى الْحَسَبِ
كُلُّ الْعَرَبِ فِي خِدْمَتِهِ
他是慷慨的宝藏，也是从这宝藏中施予恩典的人，
他引导各民族走向他的宗教和正道。
他的世系最为纯洁，他的门第最为崇高，
全体阿拉伯人都在为他效劳。
سَعَتِ الشَّجَرُ نَطَقَ الْحَجَرُ
شُقَّ الْقَمَرُ بِإِشَارَتِهِ
جِبْرِيلُ أَتَى لَيْلَةَ أَسْرَى
وَالرَّبُّ دَعَا لِحَضْرَتِهِ
树木奔向他的面前，石头开口说话，
凭着他的（奇迹的）一指，月亮裂为两半。
在夜行之夜，吉卜利勒（愿主赐他平安）来到他身边，
主召他来到自己的御前。
نَالَ الشَّرَفَا وَاللَّهُ عَفَا
عَمَّا سَلَفَا مِنْ أُمَّتِهِ
فَمُحَمَّدُنَا هُوَ سَيِّدُنَا
فَالْعِزُّ لَنَا لِإِجَابَتِهِ
他达到了崇高的品级，
安拉（赞他尊严）饶恕了他的乌玛。
我们的穆罕默德（愿主福安之）——他是我们的领袖，
因为我们响应了他，荣耀便属于我们。
阿卜杜拉·本·拉瓦哈（愿主喜悦他）