先知的说情（舍法阿提）

复活日，最尊贵的使者将为他的乌玛说情，使他们摆脱困苦和忧愁。他在一段圣训中说：“我得以在‘让我的乌玛中的一半进入乐园’和说情之间作选择。我选择了说情，因为它的范围更广。你们不要以为它只是为那些达到敬畏（台格瓦）的人准备的，它也是为陷入罪过的犯罪者准备的……”1

在尊贵的艾布·胡莱赖传述的圣训中，先知说：“我的说情，是为真诚地念作证言‘万物非主，唯有安拉’、心中确认舌头所说之言的人准备的。”2

在另一些圣训中，先知说：

“我将为我的乌玛中爱我的圣裔的人说情。”“我将为我的乌玛中犯大罪的人说情。”“除了诋毁我的圣门弟子的人之外，我可以为任何人说情。”“我将为我的乌玛中亏待了自己、被自己的私欲（奈夫斯）所欺骗的人说情。”“复活日，我将第一个说情。”3

“谁不相信我的说情，谁就得不到它。”4

复活日，号角（苏尔）吹响时的恐怖使人毛骨悚然，眼睛不知该看向何处，信士和不信道者都被驱赶到迈哈舍尔之地。这是使复活日的重负更加沉重的苦难。那时，八位天使抬着阿尔什。这些天使中的一位，一步就走完今世两万年的路程。天使们和云朵念着理智无法理解的赞颂词，直到至高的宝座（阿尔什）安定下来。至高的宝座就这样安定在清高的安拉为它创造的白色大地上。这时，人们因畏惧清高的安拉那无物能够承受的惩罚而低下头来。一切被造物都被困在自己的苦难中，惶惑不安，寻求怜悯。在迈哈舍尔，人们的处境变得极其艰难，他们的痛苦和苦难越来越大。每个人在今世紧紧守护的财物，都缠绕在他的脖子上。没有为骆驼交纳天课的人，脖子上会被压上一峰骆驼。那骆驼吼叫着，沉重得像一座大山。没有为牛羊交纳天课的人也是这样，他们的哀号如同雷鸣。5没有为收成交纳天课，即没有交纳什一税（欧什尔）的人，脖子上会被压上一袋袋的收成。在今世没有为哪一种收成交纳天课，压在他们身上的就是哪一种收成的口袋：是小麦就压小麦，是大麦就压大麦。他们在重压下喊叫：“哎呀，灾难啊！哎呀，毁灭啊！”（“外勒”是表示惩罚的词。人承受不了惩罚时就这样喊叫。“苏布尔”一词则用于毁灭之时。）没有为金子、银子、（纸）币和其他商品交纳天课的人，会有一条可怕的蛇向他们扑去。他们喊叫：“这是什么？”天使们回答：“这是你们在今世没有交纳天课的财物。”这种可怕的情景，在《仪姆兰的家属章》第一百八十节经文中已经宣告，其大意是：“复活日，他们在今世所吝惜的，将像项圈一样套在他们的颈项上。”

“谁不相信我的说情，谁就得不到它” 圣训

另一群人的羞体（奥拉）流出脓血和黄水，他们的恶臭使周围的人痛苦不堪。这些人就是犯奸淫、做非法之事的人。又有一群人吊在树枝上，这些人就是在今世犯鸡奸（利瓦特）的人。

又有一群人的舌头从嘴里掉出来，一直垂到胸前，样子极其丑陋，人们都不愿意看他们。这些人就是说谎和背谈的人。

又有一群人的肚子胀起来，大得像高山一样。这些人就是在今世没有必要、也不通过（合法的）交易方式（穆阿麦拉），就放高利贷收钱付钱的人。犯这类非法之事的人的罪过，将以最耻辱的方式被揭露出来。众先知和学者们心生恐惧，卧里们和殉道者们在清高的安拉难以承受的惩罚面前哀号。就在他们处于这种状态时，一种比太阳光强烈得多的光笼罩了他们。本来就已经承受不了太阳炎热的人们，看到这光，就完全失去了镇定。他们在这种状态中停留一千年，清高的安拉对他们什么也不说。这时，人们去找第一位先知阿丹（愿主赐他平安），恳求他说：“阿丹（愿主赐他平安）啊！你是受喜爱、受尊敬的先知。清高的安拉创造了你，命令天使们向你叩头，并把他的灵魂吹入你的体内。请为我们说情，好让清算开始，让我们按照清高的安拉的意愿受审，让每个人都去他所命定的地方。愿清高的安拉——万物的主宰和所有者——随意处置他的被造物吧。”

阿丹（愿主赐他平安）说：“我吃了清高的安拉所禁止的那棵树的果子，所以我现在在清高的安拉面前感到羞愧。你们去找努哈吧。”于是他们又站了一千年，互相商议，然后去找努哈（愿主赐他平安），恳求他说：“我们的处境实在无法忍受。请你说情，让我们的事情尽快得到裁决，让我们摆脱迈哈舍尔的这种折磨吧。”努哈（愿主赐他平安）回答他们：“我曾向清高的安拉祈祷，由于这个祈祷，大地上所有的人都被淹死了。所以我在清高的安拉面前感到羞愧。你们去找安拉的挚友（哈利卢拉）易卜拉欣（愿主赐他平安）吧。清高的安拉在《朝觐章》最后一节经文中说，大意是：‘你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣（愿主赐他平安）的宗教。以前在以往的经典里，以及在尊贵的《古兰经》里，清高的安拉都称你们为穆斯林，以便使者为你们作证，而你们为世人作证。’或许他会为你们说情。”

像以前一样，他们又互相商议了一千年，然后来到易卜拉欣（愿主赐他平安）跟前说：“穆斯林的父亲啊！你是清高的安拉所选定的挚友。请为我们说情吧！愿清高的安拉在他的被造物之间作出裁决。”易卜拉欣（愿主赐他平安）对他们说：“我在今世曾三次说过含有隐意的话。我说那些话时，是在为宗教而奋斗。但现在，我羞于在这个地方向清高的安拉请求说情的许可。你们去找穆萨（愿主赐他平安）吧，因为清高的安拉曾与他对话，并使他得到了心灵上的亲近。他会为你们说情的。”于是他们又站了一千年，互相商议。但这时他们的处境变得非常艰难，迈哈舍尔之地变得十分拥挤。他们来到穆萨（愿主赐他平安）跟前说：“仪姆兰之子啊！你是清高的安拉曾与之对话、并降示了《讨拉特》的先知。请为我们说情，让清算开始吧！因为我们在这里站得太久了，拥挤得脚都叠在了一起。”穆萨（愿主赐他平安）对他们说：“我曾向清高的安拉祈祷，让法老的民众多年遭受他们所不喜爱的惩罚。然后我又祈求让他们成为后人的鉴戒。现在我羞于说情。但真主是慈悯和饶恕的主。你们去找尔撒（愿主赐他平安）吧，因为在众使者中，就确信（亚给尼）而言他最真诚，就知识和淡泊（祖赫德）而言他最高贵，就智慧而言他最崇高。他会为你们说情的。”为了摆脱迈哈舍尔的苦难，他们又来到尔撒（愿主赐他平安）跟前说：“你是清高的安拉的灵魂和言辞。清高的安拉在《仪姆兰的家属章》第四十五节经文中谈到你，大意是：‘他在今世和后世都是有面子（瓦吉赫）的，也就是享有崇高的地位（受尊敬、受敬重）。’请你在你的主那里为我们说情吧！”

尔撒（愿主赐他平安）说：“我的民众把我和我的母亲当作安拉之外的两个神灵。在这种情况下，我怎么能说情呢？他们也崇拜我，称我为儿子，称清高的安拉为父亲。但是，你们见过谁有一个袋子，里面没有食物，口子却没有封上吗？不打开封口，能拿到里面的食物吗？你们去找穆罕默德（愿主福安之）吧，他是最高贵的、最后的先知。因为他把他的祈祷和说情都留给了他的乌玛。他的民众多次伤害他，打伤了他尊贵的前额，打落了他尊贵的牙齿，说他是疯子。而这位尊贵的先知在他们之中，论荣耀最优秀，论尊贵最崇高。对于他们难以忍受的伤害和迫害，他以一节尊贵的经文作答——经文中提到优素福（愿主赐他平安）对他的兄弟们所说的话，其大意是：‘今天对你们毫无谴责（我不再数落你们的过错）。安拉——至慈者中的至慈者（艾尔哈姆·拉希敏）会饶恕你们。’”6尔撒（愿主赐他平安）讲述了我们的先知（愿主福安之）的优越之处后，人人都渴望尽快到他那里去。他们立刻来到穆罕默德（愿主赐他平安）的敏拜尔前说：“你是安拉的至爱！至爱是最有益的中介。请为我们说情吧！因为我们去找第一位先知阿丹（愿主赐他平安），他让我们去找努哈（愿主赐他平安）。我们去找努哈（愿主赐他平安），他让我们去找易卜拉欣（愿主赐他平安）。我们去找易卜拉欣（愿主赐他平安），他让我们去找穆萨（愿主赐他平安）。我们去找穆萨（愿主赐他平安），他让我们去找尔撒（愿主赐他平安）。我们去找尔撒（愿主赐他平安），他让我们来找你。安拉的使者（愿主福安之）啊！除了你，我们再也无处可去了。”

“复活日，他们在今世所吝惜的，将像项圈一样套在他们的颈项上” 《仪姆兰的家属章》：180

安拉的使者（愿主福安之）说：“如果清高的安拉允许并且喜悦，我就说情。”

他来到被称为“威严的帷幕（苏拉迪加图勒·杰拉勒）”的地方，也就是威严（杰拉勒）的帷幕前，向清高的安拉请求说情的许可。许可赐给了他，帷幕揭开了。他进入至高的阿尔什，叩下头去，在叩头中停留一千年。然后，他以自世界被创造以来谁也不曾用过的赞辞赞颂真主。一些认主者（阿里夫）说：“清高的安拉创造众世界时，曾以这样的赞辞赞颂过他自己。”清高的安拉说，大意是：“穆罕默德啊，从叩头中抬起头来！说吧，你的话会被听取。（无论你说什么，都会被听取；无论你要求什么，都会赐给你。）说情吧，你的说情会被接受。”于是先知（愿主福安之）说：“我的主啊！求你把你的仆人中的善人和恶人分开吧，因为他们等待得太久了。他们每个人都因自己的罪过而在阿拉萨特平原上羞愧难当、受尽屈辱。”

真主命令把乐园带来。装点着各种饰物的乐园被带到阿拉萨特平原上，它的芬芳在五百年路程之外都能闻到。人们的心因此欢喜，灵魂因此复苏。（但不信道者、叛教者（穆尔台德）、嘲弄穆斯林的人、欺骗青年并窃取他们信仰的人，以及）行为污秽、败坏的人，却闻不到乐园的芬芳。

天使们把火狱用锁链锁着拖到迈哈舍尔之地。火狱咆哮怒吼，喷吐火焰，冒出浓浓的黑烟，把整个天空都染黑了。它的咆哮、怒吼和炎热使人无法忍受。每个人都双膝发软，倒在原地。甚至先知们和使者们也不能自持。尊贵的易卜拉欣、尊贵的穆萨和尊贵的尔撒都抓住了至高的阿尔什。易卜拉欣（愿主赐他平安）忘记了他曾要献祭的易司马仪（愿主赐他平安），穆萨（愿主赐他平安）忘记了他的哥哥哈伦（愿主赐他平安），尔撒（愿主赐他平安）忘记了他的母亲尊贵的麦尔彦。他们每一位都说：“我的主啊！今天我别无所求，只求我自己得救。”

而穆罕默德（愿主赐他平安）却说：“我的主啊！求你赐我的乌玛平安和得救！”在那里，没有人能承受这种情景。因为清高的安拉在宣告这件事时，在《屈膝章》第二十八节经文中说，大意是：“你将会看见，每一个民族都因畏惧真主而屈膝；每一个民族都要被召去看自己在今世所作所为的功过簿。”

清高的安拉在《国权章》第八节经文中说，大意是：“火狱几乎因愤怒和狂暴而破碎。”

然后，我们的先知（愿主福安之）走上前去，拦住火狱，说：“你卑贱屈辱地退回去吧！等着你的居民一群一群地来到你那里。”火狱说：“穆罕默德啊！让我过去吧！因为你对我来说是禁止触碰的。”从阿尔什传来一个声音：“火狱啊！听从穆罕默德（愿主赐他平安）的话，顺从他吧！”于是安拉的使者把火狱拖开，安置在至高的阿尔什左边的一个地方。迈哈舍尔的人们互相传报先知这一慈悯的举动和说情的喜讯，他们的恐惧稍稍减轻了。《众先知章》第一百零七节经文的意义随之被宣告：“我派遣你，只为怜悯全世界。”7

总之，安拉的使者将在五个地方说情。8

第一，他以称为“受称赞的地位”（麦嘎姆·麦哈穆德）的说情，使所有的人摆脱在迈哈舍尔等待的苦难。9

第二，他以他的说情，使许许多多的人不经清算就进入乐园。第三，他把罪过很多的信士从火狱中救出来。第四，他为善功和罪过相等、在名为“高处（艾阿拉夫）”的地方等待的人说情，使他们进入乐园。第五，他为提升乐园居民的品级而说情。

他以说情使七万人免于清算，这七万人中的每一个人说情，又各有七万人不经清算进入乐园。

说情吧，安拉的使者啊！
我在大难之中来到你面前，
说情吧，安拉的使者啊！
我已认识了自己的罪过，
说情吧，安拉的使者啊！
我是罪人，我的脸已变黑，
也许会被投入火中，
救助只能来自于你，
说情吧，安拉的使者啊！
对你的爱高于一切，
你的知识高于任何人的知识，
连主宰都亲自赞颂你，
说情吧，安拉的使者啊！
人怎么能够把你赞颂？
愿你的恩惠降临，
帮助我们，怜悯我们！
说情吧，安拉的使者啊！
没有你，世界于我便是牢笼，
我的事已无望，我的处境艰难，
良药只能来自于你，
说情吧，安拉的使者啊！
你把光明洒满了今世，
愿赞圣词与祝安归于你，
为每一个穆斯林，无论亡者还是生者——
说情吧，安拉的使者啊！
我的罪过确实很多，
我软弱无力，满身过错，
但我的信仰是正确的，
说情吧，安拉的使者啊！
当火狱沸腾翻涌之时，
不知谁会遭遇什么，
为那些奋斗（吉哈德）的同伴们——
说情吧，安拉的使者啊！
愿我眼前的帷幕揭开，
你是治愈一切病痛的良药，
为每一个信士——
说情吧，安拉的使者啊！
为了你的尊荣，降示了“若没有你”，
又降示了“我确已赐你”，
你是“我派遣你”的君王，
说情吧，安拉的使者啊！
为那些传播我们宗教的人，
为那些遵循你的圣行的人，
为那些在你的道路上献出头颅的人——
说情吧，安拉的使者啊！
为你的乌玛中最卑微的人，
为感恩的人、记念安拉的人，
为其中的富人和穷人——
说情吧，安拉的使者啊！
穆罕默德·哈迪米（愿主怜悯他）

“你将会看见，每一个民族都因畏惧真主而屈膝；每一个民族都要被召去看自己在今世所作所为的功过簿” 《屈膝章》：28