IL-VIRTUJIET TA’ SIDNA L-PROFETA

Hemm mijiet ta’ kotba li jfissru l-virtujiet ta’ Muhammad ‘alaihis-salâm. Virtù (fadîla) tfisser superjorità. Uħud mis-superjoritajiet tiegħu huma mniżżla hawn taħt: 1. Mill-ħlejjaq, l-ewwel ma nħolqu kienu n-nûr u r-ruħ ta’ Muhammad ‘alaihis-salâm. 2. Alla l-Għoli kiteb ismu fuq l-Arsh, fil-ġonna ta’ Jannah u fis-seba’ smewwiet. 3. Fuq il-weraq ta’ warda li tikber fl-Indja hemm miktub: “Lâ ilâha illallâh Muhammadun Rasûlullah”. 4. Fuq ħuta li nqabdet fi xmara qrib il-belt ta’ Basra, deher miktub “Allah” fuq in-naħa tal-lemin u “Muhammad” fuq in-naħa tax-xellug. Hemm ħafna ġrajjiet bħal din. Fil-ktieb A History of Fishes, stampat f’Londra fl-1975, fil-paġna mitejn hemm l-istampa ta’ ħuta li fuq denbha hemm miktub bl-ittri tal-Qur’ân al-karîm “Shânullâh”. Fl-ispjegazzjoni li hemm magħha jingħad li fuq in-naħa l-oħra tad-denb hemm miktub “Lâ ilâha illallâh”. Eżempji bħal dawn hemm ħafna. 5. Hemm anġli li m’għandhom ebda dmir ieħor ħlief li jsemmu l-isem ta’ Muhammad ‘alaihis-salâm. 6. Ir-raġuni għaliex l-anġli ġew ordnati jagħmlu s-sajda quddiem Âdam ‘alaihis-salâm kienet li fuq ġbinu kien hemm in-nûr ta’ Muhammad ‘alaihis-salâm. 7. Alla l-Għoli għarraf lill-profeti kollha li Muhammad ‘alaihis-salâm kien se jiġi, u wkoll li, jekk jilħqu żmienu, kellhom jordnaw lill-ummah tagħhom jemmnu fih. 8. Meta kien se jiġi fid-dinja, dehru sinjali kbar ħafna. Dawn huma miktuba fil-kotba tal-istorja u fil-kotba tal-mawlid. 9. Meta ġie fid-dinja, deher li ż-żokra tiegħu kienet diġà maqtugħa u li kien diġà ċirkonċiż. 10. Wara li ġie fid-dinja, ix-xjaten ma setgħux jibqgħu jitilgħu fis-sema u ma setgħux jisirqu aktar l-aħbarijiet mingħand l-anġli. 11. Meta ġie fid-dinja, l-idoli kollha tal-art u l-istatwi li kienu jitqiemu waqgħu wiċċhom ’l isfel. 12. Il-benniena tiegħu kienu jbandluha l-anġli. 13. Meta kien fil-benniena, kien ikellem il-qamar fis-sema. Il-qamar kien jinżel lejn in-naħa li kien jipponta lejha b’subgħu mbierek. 14. Beda jitkellem meta kien għadu fil-benniena. 15. Meta kien tifel u kien jimxi fil-miftuħ, sħaba kienet timxi miegħu fl-għoli ta’ rasu u tagħmillu d-dell. Dan dam sal-bidu tal-profezija tiegħu. 16. Kull profeta kellu s-siġill tal-profezija fuq idu l-leminija. Iżda f’Muhammad ‘alaihis-salâm dan kien f’nofs dahru mbierek, qrib il-pala ta’ spalltu x-xellugija, fuq qalbu. Meta Jabrâîl ’alaihis-salâm ħasel qalbu u għalaq sidru, issiġilla dahru bis-siġill li ġab minn Jannah.

17. Bħalma kien jara dak li kien quddiemu, kien jara wkoll dak li kien warajh.

18. Bħalma kien jara fid-dawl, kien jara wkoll fid-dlam. 19. Il-bżieq tiegħu kien jagħmel l-ilma morr ħelu, ifejjaq il-morda u għat-trabi tat-tbiż kien ikel bħall-ħalib. 20. Waqt li għajnejh kienu jorqdu, qalbu kienet imqajma. (Il-profeti kollha kienu hekk ukoll.) 21. Qatt f’ħajtu ma ttewweb. 22. L-għaraq imbierek tiegħu kien ifuħ bħall-ward. Raġel fqir, li kien qiegħed iżewweġ lil bintu, talbu l-għajnuna. F’dak il-waqt ma kellu xejn x’jagħtih. Poġġa ftit mill-għaraq tiegħu f’flixkun żgħir u tahulu. Meta t-tfajla kienet tidlek minnu wiċċha u rasha, darha kienet tfuħ bil-misk. Darha saret magħrufa bl-isem ta’ “id-dar tal-fwieħa”. 23. Għalkemm kien ta’ tul medju, meta kien joqgħod ħdejn nies twal kien jidher itwal minnhom. 24. Meta kien jimxi fid-dawl tax-xemx u tal-qamar, id-dell tiegħu ma kienx jaqa’ fuq l-art. 25. Fuq ġismu u fuq ħwejġu ma kienx jinżel dubbien, nemus jew insetti oħra. 26. Il-ħwejjeġ ta’ taħt tiegħu qatt ma kienu jitħammġu, kemm kien idum liebishom. 27. Kull meta kien jimxi, l-anġli kienu jiġu warajh. Għalhekk kien iħalli lill-Kumpanni tiegħu jimxu quddiemu u jgħid: “Ħallu warajja vojt għall-anġli.”1 28. Meta kien jirfes fuq ġebla, il-marka ta’ siequ kienet tibqa’ fil-ġebla. Meta kien jimxi fuq ir-ramel, ma kien iħalli ebda marka. Meta kien jagħmel il-bżonnijiet tiegħu, l-art kienet tinfetaħ u l-awrina u ħwejjeġ bħalha kienu jibqgħu fl-art. (Il-profeti kollha kienu hekk ukoll.) 29. Mill-bnedmin u mill-anġli, lilu ngħata l-akbar għarfien. Għalkemm kien ummî, jiġifieri għalkemm ma tgħallem xejn mingħand ħadd, Alla l-Għoli għarrfu b’kollox. Bħalma lil Âdam ‘alaihis-salâm ġew mgħarrfa l-ismijiet ta’ kollox, hekk ukoll lilu ġew mgħarrfa l-ismijiet u l-għarfien ta’ kollox. 30. Ġew mgħarrfa lilu l-ismijiet u s-suriet tal-ummah tiegħu u kull ma kien se jiġri fosthom. 31. L-għaqal tiegħu huwa akbar mill-għaqal tan-nies kollha. 32. Ingħata l-kwalitajiet sbieħ kollha li jistgħu jinstabu fil-bnedmin. Meta l-poeta kbir Umar ibn al-Fârid ġie mistoqsi: “Għaliex ma faħħartx lil Rasûlullah?”, qal: “Fhimt li ma kontx se nkun kapaċi nfaħħru. Ma sibtx kliem li bih infaħħru.”

“Ma nkunx kuntent jekk anki wieħed biss mill-ummah tiegħi jibqa’ f’Jahannam” Hadîth sharîf

33. Fil-kalima ash-shahâda, fl-adhân, fl-iqâma, fit-tashahhud tas-salât, f’ħafna talbiet, f’xi ‘ibâdât u fil-khutba, meta jingħataw il-pariri, fi żminijiet ta’ dwejjaq, fil-qabar, fil-mahshar, f’Jannah u fuq ilsien kull ħlejqa, Alla l-Għoli poġġa ismu ħdejn l-isem Tiegħu stess. 34. L-ogħla fost is-superjoritajiet tiegħu hija li huwa Habîbullah. Alla l-Għoli għamlu l-maħbub u l-ħabib Tiegħu. Ħabbu aktar minn kulħadd u aktar minn kull anġlu. Qal: “Jekk għamilt lil Ibrâhîm Khalîl, lilek għamiltek il-Habîb Tiegħi.”

35. Il-vers nobbli li fit-tifsira tiegħu jgħid: “Se nagħtik kull ma tixtieq sa ma tkun kuntent (sa ma tgħid: ‘Biżżejjed!’)”2 iwiegħed li Alla l-Għoli se jagħti lill-Profeta Tiegħu l-għarfien kollu, is-superjoritajiet kollha, il-liġijiet tal-Iżlam, l-għajnuna u r-rebħa fuq l-għedewwa tiegħu, il-konkwisti u r-rebħiet għall-ummah tiegħu, u f’jum il-qiyâmat kull xorta ta’ interċessjoni u ta’ manifestazzjonijiet (tajalliyât). Meta niżel dan il-vers nobbli, ħares lejn Jabrâîl ’alaihis-salâm u qal: “Ma nkunx kuntent jekk anki wieħed biss mill-ummah tiegħi jibqa’ f’Jahannam.” 36. Fil-Qur’ân al-karîm Alla l-Għoli indirizza lil kull profeta b’ismu, iżda lil Muhammad ’alaihis-salâm indirizzah hekk: “O Rasûl Tiegħi! O Profeta Tiegħi!” 37. Kien jitkellem kull djalett tal-lingwa Għarbija b’mod ċar ħafna u faċli biex jinftiehem. Lil dawk li kienu jiġu minn reġjuni differenti u jistaqsuh xi ħaġa, kien iwieġibhom bid-djalett tagħhom stess. Min kien jismgħu kien jistagħġeb. Qal: “Alla l-Għoli rabbieni bl-isbaħ mod.”3

38. Bi ftit kliem kien jgħid ħafna. L-aktar minn mitt elf hadîth sharîf tiegħu juru li huwa “Jawâmi’ al-kalim”.

Xi għorrief qalu: “Muhammad ‘alaihis-salâm għarraf l-erba’ pedamenti tar-reliġjon tal-Iżlam b’erba’ hadîths:

- ‘L-għemejjel jitqiesu skont in-niyyiet.’4

- ‘Il-halâl huwa ċar, u l-harâm huwa ċar.’5

- ‘Min jagħmel it-talba għandu jġib xhud, u min tkun saret kontrih it-talba għandu jaħlef.’6 u

- ‘Il-fidi ta’ bniedem ma tkunx sħiħa sakemm ma jixtieqx għal ħuh fir-reliġjon dak li jixtieq għalih innifsu.’7 Minn dawn l-erba’ hadîths, l-ewwel wieħed huwa l-pedament tal-‘ibâda, it-tieni tat-tranżazzjonijiet bejn in-nies (mu’âmalât), it-tielet tat-tilwim (khusûmât), jiġifieri tal-ġustizzja u tal-gvern, u r-raba’ tal-għarfien tal-adab u tal-akhlâq.”8

39. Muhammad ’alaihis-salâm kien masûn (imħares) u ma’sûm (bla dnub). Qatt ma għamel dnub, la b’għarfien u lanqas bla ma jaf, la kbir u lanqas żgħir, la qabel u lanqas wara l-erbgħin sena tiegħu. Qatt ma deher jagħmel xi ħaġa kerha. 40. Il-Musulmani ġew ordnati jsellmu lil Muhammad ’alaihis-salâm fis-salât, meta jkunu bilqiegħda, billi jaqraw “Assalâmu ’alaika ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullâhi”. Fis-salât mhuwiex permess li wieħed isellem lil profeta ieħor jew lill-anġli. 41. F’hadîth qudsî ntqal: “Kieku ma kienx għalik, ma kont noħloq xejn!”9

42. Il-profeti l-oħra wieġbu huma stess għall-kalunnji ta’ dawk li ma jemmnux. Iżda għall-kalunnji kontra Muhammad ‘alaihis-salâm wieġeb Alla l-Għoli u ddefendieh Hu. 43. L-għadd tal-ummah ta’ Muhammad ‘alaihis-salâm huwa akbar mill-għadd tal-ummah tal-profeti l-oħra kollha flimkien. Huma superjuri u aktar onorati minnhom. Fil-hadîth sharîf ġie mgħarraf li żewġ terzi ta’ dawk li jidħlu f’Jannah se jkunu minn din l-ummah. 44. It-thawâb li se jingħata lil Rasûlullah huwa ħafna drabi akbar mit-thawâb li se jingħata lill-profeti l-oħra.

Lil min jagħmel ‘ibâda aċċettata u għemil tajjeb jingħata thawâb, u daqstant ieħor se jingħata wkoll lill-għalliem tiegħu. Lill-għalliem tal-għalliem tiegħu se jingħata erba’ darbiet daqshekk, lill-għalliem ta’ dak tmien darbiet, u lill-għalliem ta’ dak sittax-il darba; hekk, sa Rasûlullah, kull għalliem se jingħata d-doppju tat-thawâb tal-istudent tiegħu. Pereżempju, l-għoxrin għalliem se jingħata 524,288 thawâb. Muhammad ‘alaihis-salâm se jingħata thawâb għal kull għemil ta’ kull wieħed mill-ummah tiegħu.

Jekk wieħed jaħseb, skont dan il-kalkolu, fl-għadd tat-thawâb li se jingħata lil Muhammad ‘alaihis-salâm għal kull għemil, ħadd ħlief Alla l-Għoli ma jaf l-ammont kollu tiegħu. Ġie mgħarraf li s-salaf as-sâlihîn huma aħjar u ogħla minn dawk li ġew warajhom. F’dak li għandu x’jaqsam mal-għadd tat-thawâb, din is-superjorità hija ċara. 45. Sar harâm li jissejjaħ b’ismu, li wieħed jitkellem b’leħen għoli ħdejh, li jsejjaħlu mill-bogħod u li jgħaddi quddiemu fit-triq. L-ummah tal-profeti l-oħra kienu jsejħu lill-profeti tagħhom b’isimhom. 46. Ra lil Jabrâîl ‘alaihis-salâm fis-sura ta’ anġlu darbtejn. Ebda profeta ieħor ma rah fis-sura vera tiegħu. 47. Jabrâîl ‘alaihis-salâm ġie għandu erbgħa u għoxrin elf darba. Mill-profeti l-oħra, l-aktar li ġie kien għand Mûsâ ‘alaihis-salâm: erba’ mitt darba.

“Min jagħmel għedewwa mal-Ahl al-bayt tiegħi huwa ipokrita (munâfiq)” Hadîth sharîf

48. Isrâfîl ‘alaihis-salâm ukoll ġie ħafna drabi għand Muhammad ‘alaihis-salâm. Għand il-profeti l-oħra (‘alaihimus-salawâtu wat-taslîmât) kien jiġi biss Jabrâîl ‘alaihis-salâm. 49. Huwa permess li wieħed jitlob lil Alla l-Għoli bil-ġieħ ta’ Muhammad ‘alaihis-salâm; bil-ġieħ ta’ profeti oħra u tal-anġli mhuwiex permess. 50. Wara Muhammad ’alaihis-salâm sar harâm għal oħrajn li jiżżewġu lin-nisa tiegħu, u f’dan is-sens ġie mgħarraf li huma l-ommijiet tal-fidili.

In-nisa tal-profeti l-oħra (‘alaihimus-salawâtu wat-taslîmât) jew kienu ta’ ħsara għalihom jew ma kinux ta’ fejda. Iżda n-nisa mbierka ta’ Muhammad ‘alaihis-salâm (radiyallâhu ta’âlâ ‘anhunna) għenuh fil-ħwejjeġ ta’ din id-dinja u tal-âkhirat, issaportew il-faqar bis-sabar, roddew il-ħajr u taw servizz kbir fit-tixrid tal-Iżlam. 51. Il-qrubija min-nisel u miż-żwieġ (nasab u sabab), jiġifieri mid-demm u miż-żwieġ, f’jum il-qiyâmat ma tiswa xejn. Il-qraba ta’ Rasûlullah huma eċċezzjoni għal dan. 52. Li wieħed jieħu l-isem ta’ Rasûlullah huwa ta’ ġid f’din id-dinja u fl-âkhirat. Il-fidili veri li jġorru ismu mhux se jidħlu f’Jahannam. 53. Kull kelma u kull għemil tiegħu huma sewwa. Kull ijtihâd tiegħu jiġi kkonfermat minn Alla l-Għoli. 54. Li jħobbuh huwa fard għal kulħadd. Qal: “Min iħobb lil Alla l-Għoli, iħobb lili.” Is-sinjal li wieħed iħobbu huwa li jimxi fuq ir-reliġjon, fuq it-triq, fuq is-sunnah u fuq l-akhlâq tiegħu. Fil-Qur’ân al-karîm ġie ordnat jgħid: “Jekk timxu warajja, Alla l-Għoli jħobbkom.”

55. Li wieħed iħobb lill-Ahl al-bayt tiegħu huwa wâjib. Qal: “Min jagħmel għedewwa mal-Ahl al-bayt tiegħi huwa ipokrita (munâfiq).” L-Ahl al-bayt huma l-qraba tiegħu li għalihom huwa harâm li jieħdu z-zakât. Dawn huma n-nisa tiegħu u l-fidili min-nisel ta’ nannuh Hâshim, jiġifieri dawk li ġejjin minn Alî, minn Aqîl, minn Ja’far Tayyâr u minn Abbâs.

56. Li wieħed iħobb lill-Kumpanni tiegħu kollha huwa wâjib. Qal: “Warajja tagħmlux għedewwa mal-Kumpanni tiegħi! Li tħobbuhom huwa li tħobbuni. Li tkunu għedewwa tagħhom huwa li tkunu għedewwa tiegħi. Min iweġġagħhom, ikun weġġagħni. U min iweġġagħni, iweġġa’ lil Alla l-Għoli. Alla l-Għoli jikkastiga lil min iweġġa’ Lilu.”

57. Alla l-Għoli ħalaq għal Muhammad ‘alaihis-salâm żewġ għajjiena fis-sema u tnejn fuq l-art. Dawn huma Jabrâîl, Mîkâîl, Abû Bakr u Umar (radiyallâhu ta’âlâ ‘anhum ajma’în).10 58. Kull min, raġel jew mara, jgħaddi minn din id-dinja meta jkun kbir, se jiġi mistoqsi fil-qabar dwar Muhammad ‘alaihis-salâm. Bħalma se jiġi mistoqsi: “Min hu Rabbek?”, se jiġi mistoqsi wkoll: “Min hu l-Profeta tiegħek?” 59. Li wieħed jaqra l-hadîths sharîf ta’ Muhammad ’alaihis-salâm huwa ’ibâda. Min jaqrahom jingħata thawâb.

Biex wieħed jaqra l-hadîths sharîf, huwa mustahab li jagħmel il-wudû’, jilbes ħwejjeġ nodfa, jidlek riħa sabiħa, ipoġġi l-ktieb tal-hadîth f’post għoli, li min ikun qiegħed jaqra ma jqumx għal min jidħol minn barra, u li dawk li jkunu qegħdin jisimgħu ma jitkellmux bejniethom. L-uċuħ ta’ dawk li dejjem jaqraw il-hadîths sharîf isiru mimlija nûr, jiddu u sbieħ. Anki meta wieħed jaqra l-Qur’ân al-karîm għandu jħares dan l-adab. 60. Biex jieħu r-ruħ imbierka tiegħu, Azrâîl ‘alaihis-salâm ġie fis-sura ta’ bniedem. Talab il-permess biex jidħol. 61. Fil-qabar tiegħu huwa ħaj, b’ħajja li aħna ma nafuhiex. Fil-qabar jaqra l-Qur’ân al-karîm u jagħmel is-salât. (Il-profeti kollha huma hekk ukoll.) 62. L-anġli li f’kull rokna tad-dinja jisimgħu lill-Musulmani jgħidu s-salawât għal Rasûlullah (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) jiġu fil-qabar tiegħu u jgħarrfuh. Kuljum eluf ta’ anġli jżuru l-qabar tiegħu. 63. It-trab ta’ ġewwa l-qabar tiegħu huwa aħjar minn kull post, mill-Kâ’ba u mill-ġonna ta’ Jannah. 64. L-għemejjel u l-‘ibâdât tal-ummah tiegħu jintwerewlu kull filgħodu u filgħaxija. Jara wkoll lil dawk li jagħmluhom, u għal dawk li jagħmlu d-dnubiet jagħmel talba biex jinħafrulhom. 65. Iż-żjara tal-qabar tiegħu hija mustahab ukoll għan-nisa. Iżda oqbra oħra jistgħu jżuruhom biss fil-ħinijiet meta ma jkunx hemm nies u b’ilbies li jixraq lil Musulmana. 66. Bħalma kien meta kien ħaj, wara li għadda għall-âkhirat ukoll, f’kull rokna tad-dinja u f’kull ħin, Alla l-Għoli jaċċetta t-talba ta’ dawk li jagħmlu tawassul permezz tiegħu, jiġifieri ta’ dawk li jitolbu għall-ġieħ u r-rispett tiegħu.

Raġel tal-kampanja ġie ħdejn il-mawżolew tiegħu u qal: “O Rabb tiegħi! Int ordnajt li jinħelsu l-ilsiera. Dan huwa l-Profeta Tiegħek, u jien wieħed mill-ilsiera Tiegħek. Għall-ġieħ tal-Profeta Tiegħek, eħlisni min-nar ta’ Jahannam!” Instema’ leħen: “O qaddej Tiegħi! Għaliex tlabt biss li tinħeles int? Għaliex ma tlabtx li jinħelsu l-qaddejja kollha Tiegħi? Mur! Ħlistek minn Jahannam.”

Hâtim Asamm, wieħed mill-awliyâ magħrufa, waqaf ħdejn il-mawżolew ta’ Rasûlullah u qal: “O Rabb tiegħi! Żort il-qabar tal-Profeta Tiegħek. Tibgħatnix lura b’idejja vojta!” Instema’ leħen: “O qaddej Tiegħi! Aċċettajt iż-żjara tiegħek fil-qabar tal-Habîb Tiegħi. Ħfirt lilek u lil dawk li żaru miegħek.”

Imâm Ahmad Qastallânî (rahmatullâhi ’alaih) jgħid: “Għal xi snin batejt b’marda. It-tobba ma sabulha l-ebda rimedju. F’Mekka, lejl minnhom, tlabt lil Rasûlullah b’ħerqa kbira. Dak il-lejl rajt lil xi ħadd fil-ħolma. Fuq il-karta li kellu f’idu qrajt: ‘Hawn hija miktuba, bil-permess ta’ Rasûlullah, il-mediċina għall-marda ta’ Ahmad Qastallânî.’ Meta qomt, il-marda kienet għebet.” Qastallânî jgħid ukoll: “Tfajla msejkna kienet ħadet l-epilessija. Tlabt lil Rasûlullah b’ħerqa kbira biex tfiq. Fil-ħolma, xi ħadd ġabli l-ġinn li kien qiegħed iġiegħel lit-tfajla timrad u qalli: ‘Lil dan bagħathulek Rasûlullah.’ Irrabjajt mal-ġinn u għajjatt miegħu. Ħalfli li ma kienx se jagħmel ħsara lit-tfajla, u qomt. Wara smajt li t-tfajla kienet fieqet mill-epilessija.”

67. F’jum il-qiyâmat, l-ewwel wieħed li se jqum mill-qabar se jkun Rasûlullah. Se jkun liebes libsa ta’ Jannah. Fuq il-Burâq se jmur lejn il-post tal-mahshar. F’idu se jkollu l-bandiera msejħa “Liwâ’ al-hamd”. Il-profeti u n-nies kollha se jkunu taħt din il-bandiera. Minħabba l-istennija ta’ elf sena, kollha se jkunu f’dieqa kbira. In-nies, wieħed wara l-ieħor, se jmorru għand il-profeti Âdam, Nûh, Ibrâhîm, Mûsâ u Îsâ (‘alaihimus-salâm) u jitolbuhom jinterċedu biex jibda l-kont. Kull wieħed minnhom se jagħti l-iskuża tiegħu, jgħid li jistħi u jibża’ minn Alla l-Għoli, u jżomm lura milli jinterċedi. Imbagħad se jmorru għand Rasûlullah u jitolbuh bil-ħniena; hu se jagħmel is-sajda u t-talba, u l-interċessjoni tiegħu tiġi aċċettata. L-ewwel se jsir il-kont tal-ummah tiegħu; huma se jkunu l-ewwel li jgħaddu mis-Sirât u l-ewwel li jidħlu f’Jannah. Kull fejn imorru se jdawluh bin-nûr.

Meta Hazreti Fâtima tkun qiegħda tgħaddi mis-Sirât, se jingħad: “Kulħadd jagħlaq għajnejh! Ġejja bint Muhammad ’alaihis-salâm.”

68. L-isem tal-grad (maqâm) fejn se jkun Rasûlullah f’Jannah huwa Wasîla. Dan huwa l-ogħla grad ta’ Jannah. Hemmhekk jinsab l-għerq tas-siġra Sidrat al-muntahâ, li minnha tasal fergħa għand kull wieħed minn dawk li jkunu f’Jannah. Permezz ta’ dawn il-friegħi l-grazzji jaslu għand in-nies ta’ Jannah.

69. Fl-adhân li kien jingħad għas-salât fi żmien Âdam ‘alaihis-salâm kien jissemma wkoll l-isem ta’ Muhammad ’alaihis-salâm.

70. Fit-Tawrât, fl-Injîl u fiż-Zabûr, Muhammad ‘alaihis-salâm, l-erba’ khulafâ’ tiegħu, il-Kumpanni tiegħu u xi wħud mill-ummah tiegħu ġew deskritti b’attributi sbieħ u mfaħħra. Alla l-Għoli ħareġ il-kelma “Muhammad” mill-isem Tiegħu Mahmûd u semma biha lill-Habîb Tiegħu. Mill-ismijiet Tiegħu stess Alla l-Għoli ta lill-Habîb Tiegħu wkoll l-ismijiet Ra’ûf u Rahîm. 71. Meta kellu tliet snin, meta ngħarraf bil-profezija fl-erbgħin sena tiegħu, u meta ttieħed għall-Mi’râj fit-tnejn u ħamsin sena tiegħu, l-anġli fetħulu sidru. Ħaslulu qalbu bl-ilma ta’ Jannah f’bieqja li ġabu minn Jannah. 72. B’għajnejh ra s-seba’ kwiekeb tal-grupp ta’ kwiekeb imsejjaħ “Thurayyâ”, li jinsab ħdejn il-kostellazzjoni Thawr (il-Barri), u għarraf kemm kienu. Dan il-grupp ta’ kwiekeb jissejjaħ ukoll Parvîn u l-Plejadi. 73. Kien hemm min xorob mid-demm tal-hijâma (tal-kappetti) tiegħu. Meta wieħed xorbu, qal: “In-nar ta’ Jahannam mhux se jaħarqu.” 74. Wieħed mill-mirakli kbar tiegħu huwa li ttieħed għall-Mi’râj. Bl-annimal ta’ Jannah imsejjaħ Burâq ittieħed minn Mekka għal Ġerusalemm. Minn hemm ittieħed lejn is-smewwiet u lejn l-Arsh. Intwerewlu ħwejjeġ tal-għaġeb. Ra lil Alla l-Għoli b’għajnejn rasu, b’mod li ma jistax jiġi mfisser. (Iżda din id-dehra seħħet barra mid-dinja tal-materja, jiġifieri fid-dinja tal-âkhirat.) F’waqt wieħed reġa’ nġieb lura f’daru. Il-miraklu tal-Mi’râj ma ngħata lil ebda profeta ieħor.

75. Sar fard għall-ummah tiegħu li darba f’ħajjithom jgħidu s-salât u s-salâm għalih. Alla l-Għoli u l-anġli wkoll jibagħtu s-salât u s-salâm fuqu.

“Irrid inkun profeta qaddej” Hadîth sharîf

76. Billejl, imqajjem u rieqed, waħdu u fost ħafna nies, fil-vjaġġ u fid-dar, fil-gwerra, jidħak u jibki, qalbu mbierka dejjem kienet ma’ Alla l-Għoli. F’xi waqtiet kienet biss ma’ Alla l-Għoli.

Biex ikun jista’ jwettaq id-dmirijiet tiegħu f’din id-dinja u jdawwar lura qalbu mbierka lejn id-dinja tal-bnedmin, kien imur għand martu Âisha (radiyallâhu ‘anhâ) u jgħid: “O Âisha! Kellimni ftit (ħalli nerġa’ ninġabar f’ruħi)”, u mbagħad kien imur jagħti l-parir u t-tmexxija lill-Kumpanni tiegħu. Kien jagħmel is-sunnah tas-salât tas-sabâh f’daru, u wara li jitkellem ftit ma’ Âisha (radiyallâhu ‘anhâ), kien imur fil-masjid biex imexxi l-fard lill-Kumpanni tiegħu. Dan l-istat huwa mill-karatteristiċi partikulari tal-profezija (khasâ’is). Kieku kien joħroġ mingħajr ma jkellem lil Âisha (radiyallâhu ‘anhâ), minħabba t-tajalliyât u d-dwal divini ħadd ma kien ikun jista’ jħares lejn wiċċu. 77. Ma xtaqx grad u saltna; xtaq il-profezija u l-faqar. Filgħodu waħda, waqt li kien qiegħed jitkellem ma’ Jabrâîl ’alaihis-salâm, qal li dak il-lejl ma kienx hemm loqma ikel f’daru. F’dak il-waqt ġie Isrâfîl ’alaihis-salâm u qal: “Alla l-Għoli sema’ dak li għedt u bagħatni. Jekk trid, kull ġebla li tmiss b’idek issir deheb, fidda jew żmerald. Jekk trid, kun profeta re.” Rasûlullah qal tliet darbiet: “Irrid inkun profeta qaddej.”

78. Il-profeti l-oħra (’alaihimus-salawâtu wat-taslîmât) kienu profeti f’żmien partikulari u f’pajjiż partikulari. Iżda Muhammad ’alaihis-salâm intbagħat profeta għall-bnedmin u għall-ġinn kollha tal-art sa jum il-qiyâmat. Hemm ukoll għorrief li għarrfu li huwa l-profeta wkoll tal-anġli, tal-annimali, tal-pjanti u tal-ħwejjeġ bla ħajja, fil-qosor tal-ħlejjaq kollha.

79. Il-ħniena u l-ġid tiegħu xterdu fuq il-ħlejjaq kollha. Il-ġid tiegħu għall-fidili huwa ċar. Dawk li ma jemmnux fi żmien il-profeti l-oħra (’alaihimus-salawâtu wat-taslîmât) kienu jiġu kkastigati u meqruda f’din id-dinja stess. Dawk li ma emmnux fih ma ġewx ikkastigati f’din id-dinja. Jum wieħed qal lil Jabrâîl ’alaihis-salâm: “Alla l-Għoli għarraf li jien ħniena għad-dinjiet. Messek ukoll xi sehem mill-ħniena tiegħi?” Jabrâîl wieġeb: “Quddiem il-kobor u l-maestà ta’ Alla, dejjem kont nibża’ dwar kif se jkun it-tmiem tiegħi. Meta ġibt il-versi li jgħarrfu li jien ta’ fiduċja (amîn) (il-versi 20 u 21 tas-Sûrah at-Takwîr), b’dak it-tifħir ħlist minn dak il-biża’ kbir u bqajt fis-sliem. Hemm ħniena akbar minn din?” 80. Alla l-Għoli ried li Muhammad ’alaihis-salâm ikun kuntent. (Kif għedna fil-ħamsa u tletin virtù, Alla l-Għoli se jagħtih kull ma jixtieq sa ma jkun kuntent. Dan ġie mgħarraf fis-Sûrah ad-Duhâ.)

81. Fil-“Mawâhib al-ladunniyya” hemm miktub li dan il-hadîth huwa magħruf: “Tlabt lil Rabbi li l-ummah tiegħi ma tingħaqadx fuq it-triq il-ħażina (dalâla). U Hu aċċetta.”

F’hadîth sharîf ieħor qal: “Alla l-Għoli ħarisku minn tliet ħwejjeġ. L-ewwel: ħarisku milli tingħaqdu fuq it-triq il-ħażina. It-tieni: min imut b’marda li tittieħed jikseb it-thawâb ta’ martri. It-tielet: meta żewġ Musulmani sâlihîn jixhdu għal Musulman u jgħidu: ‘Huwa bniedem tajjeb’ (nafuh tajjeb), dak il-Musulman jidħol f’Jannah.”

F’hadîth sharîf qal: “Id-differenza ta’ opinjoni bejn il-Kumpanni tiegħi hija ħniena għalikom” u “Id-differenza ta’ opinjoni tal-ummah tiegħi (il-qsim tagħhom f’madhhabs fil-prattika) hija ħniena.” L-ummah tiegħu, waqt li tistinka biex issib is-sewwa u l-verità, taqa’ f’differenzi ta’ opinjoni. U dan l-isforz isir kawża ta’ ħniena. Żewġ xorta ta’ nies ċaħdu dan il-hadîth sharîf: wieħed huwa l-mâjin, u l-ieħor il-mulhid. Il-mâjin huwa l-qarrieq li jagħmel mir-reliġjon għodda għall-qligħ tad-dinja. Il-mulhid huwa l-mitluf li jagħti lill-versi nobbli tifsira skont l-interessi tad-dinja u b’hekk isir kâfir. Yahyâ ibn Sa’îd jgħid: l-għorrief tal-Iżlam jiffaċilitaw. Dwar l-istess ħaġa, wieħed qal “halâl” u ieħor qal “harâm”. Dak li għan-nies sâlihîn qalu li hu halâl, fi żmien il-korruzzjoni qalu li hu harâm. Kif juru l-hadîths sharîf hawn fuq, ijmâ’ al-ummah, jiġifieri l-qbil tal-għorrief li jissejħu mujtahidîn, huwa wieħed mill-adilla ash-shar’iyya (il-provi tax-sharî’a). Jiġifieri huwa wieħed mill-erba’ sorsi tal-għarfien reliġjuż, u l-erba’ madhhabs huma veri. Il-madhhabs huma ħniena ta’ Alla l-Għoli għall-Musulmani. 82. Il-bniet imbierka u n-nisa ta’ Rasûlullah (radiyallâhu ta’âlâ ‘anhunna) huma l-aqwa nisa tad-dinja. Bl-istess mod, il-Kumpanni tiegħu kollha, wara l-profeti, huma l-aqwa fost in-nies kollha. Il-bliet tiegħu, Mekka al-Mukarramah u wara Medina al-Munawwarah, huma l-aktar postijiet siewja fuq l-art. Għal rak’a waħda ta’ salât li ssir fil-masjid imbierek tiegħu jinkiteb it-thawâb ta’ elf rak’a. Hekk ukoll huwa għall-’ibâdât l-oħra.

L-ispazju bejn il-qabar u l-minbar tiegħu huwa ġnien minn Jannah. Qal:

“Min iżurni wara mewti huwa bħal min żarni meta kont ħaj. Fidil li jmut f’wieħed mill-Haramayn, f’jum il-qiyâmat jitqajjem fis-sigurtà.” Il-bliet ta’ Mekka u Medina jissejħu Haramayn. 83. In-nisel ta’ kulħadd jissokta minn ibnu. Iżda n-nisel ta’ Muhammad ’alaihis-salâm jissokta minn bintu Fâtima. Dan ġie mgħarraf ukoll f’hadîth sharîf. 84. Kull bniedem għandu sieħeb mill-ġinn. Dan ix-xitan huwa kâfir. Billi jdaħħal il-waswasa, jipprova jneħħilu l-fidi u jġiegħlu jagħmel id-dnubiet. Ir-Rasûl ’alaihis-salâm ġab għall-fidi lill-ġinn li kien sieħbu.

85. Meta Rasûlullah (sallallâhu ta’âlâ ‘alaihi wa sallam) kien wasal biex jgħaddi għall-âkhirat, Jabrâîl ‘alaihis-salâm ġie, wasslu s-salâm ta’ Alla l-Għoli u qallu li Alla l-Għoli kien qiegħed jistaqsi kif kien. Għarrfu li kien se jgħaddi għall-âkhirat u tah ħafna bxarat tajba għalih u għall-ummah tiegħu.

Għat-trab ta’ saqajk id-dinja ma nieħux, O Rasûlallah!
Għal xagħra waħda minnek is-seba’ smewwiet ma nbiddilx, O Rasûlallah!
Ix-xewqa tas-Siddîq hija nsija waħda tiegħek, O Rasûlallah!
Ix-xenqa ta’ Irfân hija li jkun trab ma’ saqajk, O Rasûlallah!