நமது தலைவர், நபியவர்களின் அஸ்ஹாபிகள்

நமது நபியின் நண்பர்கள்: ஒரு முஸ்லிம், ஆணோ பெண்ணோ, குழந்தையோ பெரியவரோ, நமது தலைவர் ரஸூலுல்லாஹ்வை ஒருமுறை, மிகக் குறைந்த நேரமேனும் கண்டால், அல்லது ஒரு பார்வையற்றவர் அவருடன் ஒருமுறை பேசினால், ஈமானுடன் இறந்தால், அவர் “ஸாஹிப்” அல்லது “ஸஹாபி” என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவர்களாக இருக்கும்போது, “அஸ்ஹாபுல் கிராம்” அல்லது “ஸஹாபா அல்-கிராம்” அல்லது “ஸஹ்ப்” (ரழியல்லாஹு அன்ஹும் அஜ்மயீன்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

ரஸூலுல்லாஹ்வைக் கண்டபோது காஃபிராக இருந்து, நமது நபி காலமான பிறகு விசுவாசியானவர் அல்லது அவரைக் கண்டபோது விசுவாசியாக இருந்து பின்னர் முர்தத் ஆனவர் ஸஹாபி அல்ல. ஸஹாபியாக இருந்த பிறகு முர்தத் ஆகி, ரஸூலுல்லாஹ் காலமான பிறகு மீண்டும் ஈமானுக்குத் திரும்பியவர் ஒரு ஸஹாபி ஆவார். நமது தலைவர், நபியவர்கள் ஜின்களின் நபியாகவும் இருப்பதால், ஒரு ஜின்னும் ஸஹாபியாக இருக்க முடியும்.

“நன்மையின் ஆரம்பம் பசியே. தீமையின் ஆரம்பம் வயிறு நிறைவு.”
ஹதீஸ் அஷ்-ஷரீஃப்

நபிமார்கள் மற்றும் மலக்குகளின் மேன்மக்கள் ஆகியோருக்குப் பிறகு, அஸ்ஹாபுல் கிராம் அனைத்துப் படைப்புகளிலும் மிகவும் மேலானவர்கள். ஒவ்வொருவரின் பெயரும் “ஹஸ்ரத்” அல்லது “ரழியல்லாஹு அன்ஹு” என்று மரியாதையுடன் குறிப்பிடப்பட வேண்டும்.

முஹம்மத் அலைஹிஸ்ஸலாம் ஒரு நபி என்று நம்பும் ஒவ்வொருவரும், அதாவது, இனம் அல்லது நாடு எதனையும் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து முஸ்லிம்களும், முஹம்மத் அலைஹிஸ்ஸலாமின் உம்மா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அஸ்ஹாபுல் கிராமில் ஒவ்வொருவரும் இந்த உம்மாவின் அனைவரையும் விட மேலானவர்கள்.

ஸஹாபா அல்-கிராமின் சிறப்பு மற்றும் மேன்மை குறித்து, ஆயத் அல்-கரீமாக்களில் கூறப்பட்டுள்ளது (அதன் பொருள்):

“நீங்கள் உம்மாக்களில் சிறந்தவர்கள்.”1

“முஹாஜிர்கள் மற்றும் அன்சார்களில் முதலில் விசுவாசம் கொண்டவர்களையும், நன்மையில் அவர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுபவர்களையும் (அவர்களின் பாதையைப் பின்பற்றுபவர்களையும்) அல்லாஹு தஆலா பொருந்திக்கொண்டான். அவர்களும், அல்லாஹு தஆலாவைப் பொருந்திக்கொண்டார்கள். அல்லாஹு தஆலா அவர்களுக்காக ஆறுகள் ஓடும் ஜன்னாக்களைத் தயாரித்துள்ளான். அவர்கள் அங்கே என்றென்றும் தங்குவார்கள். அது ஒரு மாபெரும் இரட்சிப்பாகும்.”2

“முஹம்மத் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அல்லாஹு தஆலாவின் நபி ஆவார். அவருடன் இருப்பவர்கள் அனைவரும் (அதாவது, அஸ்ஹாபுல் கிராம்) காஃபிர்களிடம் கடுமையானவர்கள். ஆனால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கருணையுள்ளவர்கள். அவர்கள் ருகூஃ (ஸலாத்தின் போது இரு கைகளையும் முழங்கால்களில் வைத்து குனிதல்) மற்றும் ஸஜ்தா (ஸலாத்தின் போது சிரவணக்கம்) செய்வதை நீங்கள் அடிக்கடி காண்பீர்கள். அவர்கள் அந்த இபாதத்துகள், மக்களுக்குக் காட்டும் இரக்கம் மற்றும் அன்பின் மூலம் ஜனாப் அல்-ஹக்கின் அருளையும் அவன் தங்களைப் பொருந்திக்கொள்வதையும் தேடுகிறார்கள். அவர்கள் பல ஸஜ்தாக்கள் செய்வதால் அவர்களின் முகங்களில் அது தெளிவாகத் தெரிகிறது (அவர்களின் முகங்களில் ஸஜ்தா செய்ததற்கான அடையாளங்களும் குறிகளும் உள்ளன). இவ்வாறு, அவர்கள் தவ்ராத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர். இன்ஜீலில் அவர்களின் விளக்கம் பின்வருமாறு: அவர்கள் ஒரு பயிரைப் போன்றவர்கள், அது தனது தளிரை வெளிப்படுத்தி, பின்னர் அதை வலுப்படுத்தி, அது தடிமனாகி, அதன் தண்டில் உறுதியாக நிற்கிறது, இது விவசாயிகளை மகிழ்விக்கிறது. (அஸ்ஹாபுல் கிராம் அப்படித்தான் இருந்தனர். அவர்கள் குறைவாகவும் பலவீனமாகவும் இருந்தபோது, அவர்கள் அதிகரித்து வலுப்பெற்றனர்.) இந்த உவமை காஃபிர்களையும் மறுப்பவர்களையும் வெறுப்பும் கோபமும் கொள்ளச் செய்தது. விசுவாசம் கொண்டு நற்செயல்கள் செய்பவர்களுக்கு அல்லாஹு தஆலா மன்னிப்பையும் பெரும் வெகுமதியையும் தயார் செய்துள்ளான்.”3

அஸ்ஹாபுல் கிராம் பற்றிய சில ஹதீஸ் அஷ்-ஷரீஃப்கள்:

“என் அஸ்ஹாபிகளைச் சபிக்காதீர்கள்! என் அஸ்ஹாபிகளுக்குப் பிறகு வாழும் ஒருவர் ஒரு தங்க மலையை ஸதகாவாகக் கொடுத்தாலும், என் அஸ்ஹாபிகள் ஒரு கையளவு பார்லி கொடுத்ததற்காகப் பெறும் தவாபிற்குச் சமமானதையோ அல்லது அதில் பாதியையோ கூட அவர் அடைய மாட்டார்!”4

“என் அஸ்ஹாபிகள் வானத்து நட்சத்திரங்களைப் போன்றவர்கள். நீங்கள் எவரைப் பின்பற்றினாலும், நீங்கள் வழிகாட்டலைப் (நேரான பாதையைப்) பெறுவீர்கள்.”5

“என் அஸ்ஹாபிகளுக்கு எதிராகப் பகைமை கொள்வதைத் தவிருங்கள்! அல்லாஹ்வைப் பயப்படுங்கள்! அவர்களை நேசிப்பவர்கள் என்னை நேசிப்பதால் அவ்வாறு செய்கிறார்கள். அவர்களிடம் விரோதமாக இருப்பவர்கள் என்னிடம் விரோதமாக இருப்பதால் அவ்வாறு இருக்கிறார்கள். அவர்களைப் புண்படுத்துபவர்கள் என்னைப் புண்படுத்துகிறார்கள். என்னைப் புண்படுத்துபவர்கள் நிச்சயமாக அல்லாஹு தஆலாவைப் புண்படுத்துகிறார்கள்.”

“என் உம்மாவில் சிறந்தவர்கள் என் காலத்தில் இருப்பவர்கள். அவர்களுக்குப் பிறகு சிறந்தவர்கள், அவர்களுக்குப் பிறகு வரும் விசுவாசிகள், அடுத்ததாக அவர்களுக்குப் பின் வருபவர்கள்.”

“என்னைக் கண்ட அல்லது என்னைக் கண்டவர்களைக் கண்ட ஒரு முஸ்லிமை ஜஹன்னத்தின் நெருப்பு எரிக்காது.”6

இந்த ஆயத் அல்-கரீமாக்களும் ஹதீஸ் அஷ்-ஷரீஃப்களும் அஸ்ஹாபுல் கிராமின் மேன்மையையும் நற்பண்புகளையும் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன.

அஸ்ஹாபுல் கிராம் மார்க்க விதிகள் தொடர்பான மிகவும் நம்பகமான ஆதாரங்கள் ஆவர். ஏனென்றால், அவர்கள் குர்ஆன் அல்-கரீமை நமது நபியிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டு, தங்களுக்குப் பின் வந்தவர்களுக்கு அதைக் கற்பித்து விளக்கினார்கள். நமது நபி என்ன செய்தார், என்ன சொன்னார் என்பது பற்றிய தகவல்கள் அவர்கள் நேரில் கண்டதையும் கேட்டதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இவ்வாறு, அவர்கள் ஒட்டுமொத்தமாகத் தெரிவித்த தீர்ப்புகள் ஹதீஸ் அஷ்-ஷரீஃப்களின் அடிப்படையை உருவாக்கின. இஸ்லாத்தில், இஜ்மா அல்-உம்மா, அதாவது, அறிஞர்களின் ஏகோபித்த கருத்து, அஸ்ஹாபிகளின் காலத்தில் மட்டுமே முழுமையாகவும் சிறப்பாகவும் உணரப்பட்டது. கூடுதலாக, அஸ்ஹாபிகளில் ஒவ்வொருவரும் ஒரு முஜ்தஹித் அறிஞர், அவர்களின் வார்த்தைகள் மார்க்கத்தில் சான்றாகும். அவர்கள் தங்களுக்குப் பிறகு வந்த மற்ற முஜ்தஹித்களை விட மேலானவர்கள்.

அஹ்லுஸ் ஸுன்னா அறிஞர்கள் அஸ்ஹாபுல் கிராமை (ரழியல்லாஹு தஆலா அன்ஹும் அஜ்மயீன்) மேன்மையில் மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கின்றனர்:

1. முஹாஜிரீன் (புலம்பெயர்ந்தவர்கள்): மக்கா வெற்றிக்கு முன்னர், மக்காவிலோ அல்லது வேறு இடங்களிலோ தங்கள் தாயகத்தையும் உறவினர்களையும் விட்டுவிட்டு மதீனாவிற்குப் புலம்பெயர்ந்தவர்கள். அந்த மக்கள் ரஸூலுல்லாஹ்வுடன் (மதீனாவில்) சேருவதற்கு முன்னரோ அல்லது பின்னரோ இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஹஸ்ரத் அம்ர் இப்னு ஆஸ் அவர்களில் ஒருவர் (ரழியல்லாஹு அன்ஹும் அஜ்மயீன்).

2. அன்சார்கள் (உதவியாளர்கள், ஆதரவாளர்கள்): மதீனா நகரத்திலோ அல்லது அதற்கு அருகிலுள்ள இடங்களிலோ வாழ்ந்த முஸ்லிம்கள், அத்துடன் அவ்ஸ் மற்றும் கஸ்ரஜ் என்ற இரு கோத்திரங்களில் இருந்தவர்களும் அன்சார்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஏனென்றால், இந்த மக்கள் நமது தலைவர் ரஸூலுல்லாஹ்விற்கும் மக்காவாசிகளுக்கும் அனைத்து வகையான உதவிகளையும் தியாகங்களையும் செய்வதாக சத்தியப்பிரமாணம் செய்தனர், அத்துடன் அவர்கள் தங்கள் வாக்குறுதிகளைக் காப்பாற்றினர் (ரழியல்லாஹு அன்ஹும் அஜ்மயீன்).

3. மற்ற ஸஹாபிகள்: இவர்கள் முஹாஜிரீன்களோ அல்லது அன்சார்களோ அல்லாத, ஆனால் மற்ற இடங்களிலிருந்து வந்து நமது தலைவர், நபியின் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) சமூகத்தில் இருக்கும் பாக்கியத்தைப் பெற்ற முஸ்லிம்கள். வேறு இடங்களிலோ அல்லது மக்கா நகரம் கைப்பற்றப்பட்டபோதோ விசுவாசிகளானவர்கள் அவர்களில் அடங்குவர். அவர்கள் ஸஹாபிகள் என்று மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறார்கள் (ரழியல்லாஹு அன்ஹும் அஜ்மயீன்).

“வெங்காயமும் பூண்டும் சமைத்ததையே உண்ணுங்கள்.”
ஹதீஸ் அஷ்-ஷரீஃப்

ரஸூலுல்லாஹ்வின் நான்கு கலீஃபாக்களும் அஸ்ஹாபுல் கிராமில் மிகவும் மேலானவர்கள். கலீஃபத்துவத்தில் அவர்களின் காலவரிசைப்படி: ஹஸ்ரத் அபூ பக்ர், ஹஸ்ரத் உமர், ஹஸ்ரத் உஸ்மான் மற்றும் ஹஸ்ரத் அலீ.

இவர்களுக்குப் பிறகு, ஜன்னத் நற்செய்தி அளிக்கப்பட்ட பத்து பேரில் (‘அஷரத் அல்-முபஷ்ஷரா) மீதமிருக்கும் ஆறு பேரே மிக மேலானவர்கள்: தல்ஹா இப்னு உபைதுல்லாஹ், ஸுபைர் இப்னு அவ்வாம், அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப், ஸஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ், ஸஈத் இப்னு ஸைத், அபூ உபைதா இப்னு ஜர்ராஹ்; மேலும் ஹஸ்ரத் ஹஸன் மற்றும் ஹஸ்ரத் ஹுஸைன் (ரழியல்லாஹு அன்ஹும் அஜ்மயீன்).

அவர்களுக்கு அடுத்ததாக, முதலில் இஸ்லாமை ஏற்றுக்கொண்ட நாற்பது பேர் மேலானவர்கள். அவர்களுக்கு அடுத்ததாக, பத்ர் காஸாவில் கலந்து கொண்ட முன்னூற்றுப் பதின்மூன்று ஸஹாபிகள் வருவர். அதன் பின், உஹுத் காஸாவில் போராடிய எழுநூறு வீரர்கள். இவர்களுக்குப் பின்பு, ஹிஜ்ராவின் ஆறாம் ஆண்டில் மரம் ஒன்றின் கீழ் “திரும்பிச் செல்வதற்குப் பதிலாக மரணிக்கத் தயார்” என்று நபியவரிடம் வாக்குறுதி அளித்த ஆயிரத்து நானூறு பேர் மேலானவர்கள். இந்த புகழ்பெற்ற உடன்படிக்கை “பைய்அத் அர்-ரித்வான்” என்று அழைக்கப்படுகிறது.7

அஸ்ஹாபுல் கிராமின் எண்ணிக்கை: மக்கா வெற்றியில் பன்னிரண்டாயிரம் ஸஹாபிகள் இருந்தனர்; தபூக் காஸாவின் போது முப்பதாயிரம்; நபியவரின் விடைபெறும் ஹஜ்ஜில் தொண்ணூறாயிரம்; மேலும் நபியவரின் வஃபாத்தின் நேரத்தில் பூமியில் சுமார் ஒரு லட்சத்து இருபத்து நான்காயிரம் ஸஹாபிகள் இருந்தனர். இதுகுறித்து பிற அறிவிப்புகளும் உள்ளன.8

அஸ்ஹாபிகளில் கடைசியாக வஃபாத்தானவர்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு அவ்ஃபா – கூஃபாவில் ஹிஜ்ரி 86 (கி.பி. 705); அப்துல்லாஹ் இப்னு யஸ்ர் – திமிஷ்கில் ஹிஜ்ரி 88 (706); ஸஹ்ல் இப்னு ஸஅத் – மதீனாவில் ஹிஜ்ரி 91 (709), நூறு வயதில்; அனஸ் இப்னு மாலிக் – பஸ்ராவில் ஹிஜ்ரி 93 (711); அபூத் துஃபைல் ஆமிர் இப்னு வாஸிலா – மக்காவில் ஹிஜ்ரி 100 (718) (ரழியல்லாஹு அன்ஹும் அஜ்மயீன்).

நமது நபியவர் வஃபாத்திற்குப் பின், நான்கு கலீஃபாக்கள் காலத்தில், அஸ்ஹாபுல் கிராம் இஸ்லாம் மார்க்கத்தைப் பரப்பவும் ஜிஹாத் செய்யவும் தாங்கள் கொடுத்த வாக்குறுதியில் உறுதியாக இருந்தனர். அவர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் வாக்கிலிருந்து பின்வாங்கவில்லை. அனைவரும் தங்கள் வீடுகளையும் நிலங்களையும் விட்டு, அரேபியாவிலிருந்து வெளியேறி எல்லா இடங்களிலும் பரவினர். சென்றவர்களில் பெரும்பாலோர் திரும்பவில்லை; அவர்கள் சென்ற இடங்களிலேயே ஜிஹாத் செய்து, இறக்கும் வரை இஸ்லாம் மார்க்கத்தைப் பரப்பினர். இவ்வாறு, குறுகிய காலத்தில், பல நாடுகள் கைப்பற்றப்பட்டன. கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களில் இஸ்லாம் விரைவாகப் பரவியது.

அஸ்ஹாபுல் கிராம் அனைவரும் நம்பகமானவர்கள். இஸ்லாத்தைப் பரப்புவதில் அவர்கள் அனைவரும் சமமானவர்கள். குர்ஆன் அல்-கரீமைத் தொகுத்தவர்கள் அவர்களே. நமது நபியிடமிருந்து ஹதீஸ் அஷ்-ஷரீஃப்களை அறிவித்தவர்களும் அவர்களே. அவர்கள் அனைவரையும் நேசிப்பது அஹ்லுஸ் ஸுன்னா கொள்கையில் இருப்பதற்கான மிக முக்கியமான, இன்றியமையாத நிபந்தனையாகும்.

(அஸ்ஹாபுல் கிராமின் இஸ்லாத்திற்கான சேவைகள், அவர்களின் முன்மாதிரியான வாழ்வு, அவர்களின் நற்பண்புகள், அவர்கள் அனைவரின் பெயர்கள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளைத் தெரிவிக்கும் பல புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டு வெளியிடப்பட்டுள்ளன. ஹகீகத் கிதாபேவி பதிப்பகம் வெளியிட்ட துருக்கியப் புத்தகங்களான, “ஸஹாபா – அருள்நிறைந்தவர்கள்” மற்றும் “மனாகிப்-இ சிஹார் யார்-இ குஸீன்” ஆகியவை மிகவும் மதிப்புமிக்கவை.)

முஹம்மத் அகிலங்களின் ரப்பின் பிரியமானவர்,

அவரது உடல் தூய்மையானது, பெயர் அஹ்மத், அவர் அகிலங்களுக்கு ஓர் அருட்கொடை.

அவர் அழகான அஃக்லாக் கொண்டவர், லவ்லாக்கின் பெறுநர்…

அறிவு, அதப், ஃபய்ஸ், நூர் மற்றும் அன்பின் ஊற்று.

அவரே ஹக்கிற்கும் அடிமைகளுக்கும் இடையிலான உண்மையான நடுவர்,

அவரது வார்த்தை ஆன்மாக்களுக்கு மருந்து, அவரது பெயர் இதயங்களின் துருவுக்கு.

துயருற்ற இதய நோயாளிகளுக்கு அவரே உண்மையான குணமளிப்பவர்.

அவர் மட்டுமல்ல, அவரது உம்மாவும் மலக்குகளை விட உயர்ந்தவர்கள்.

தனது அந்த மேன்மைமிக்க அடிமைக்கு, ஹக் உதவியாளர்களை அனுப்பினான்,

அவன் மிகவும் நேசித்த அடிமைகளை அவருக்கு அஸ்ஹாபிகளாக ஆக்கினான்.

ரஸூலுல்லாஹ் சொன்னார்கள், அவர்களின் பாதை என் பாதை,

அவர் அந்த நூற்றாண்டை நூற்றாண்டுகளில் சிறந்ததாகக் காட்டினார்.

அவர்கள் முஹம்மத் முஸ்தஃபாவை உயிருக்கும் மேலாக நேசித்தார்கள்,

அவருக்காக மட்டுமே ஒவ்வொரு உலக விஷயத்தையும் துறந்தார்கள்.

இஸ்லாத்தைப் பரப்புவதற்காகத் தங்கள் உயிர்களை உடனடியாகக் கொடுத்தார்கள்.

யா ரப், என்னவொரு அழகான நிலை, யா ரப், என்னவொரு மகிமை.

அவருடன் ஒரேயொரு ஸுஹ்பத், அவர்களின் நஃப்ஸ்கள் தூய்மையடைந்தன,

அவர்களின் இதயங்கள், மஃரிஃபத், ஃபய்ஸ், நூரின் தஜல்லியால் நிறைந்தன.

அவ்லியாக்களுக்கே உரிய நிலைகளை அவர்கள் ஒரு கணத்தில் அடைந்தனர்,

மேலும் அவர்கள் எப்போதும் அவரைப் பின்பற்றினர், அடையப்பெற்ற என்னவொரு பெரும் கண்ணியம்.

அவர்கள் அனைவரும் நீதியுள்ளவர்கள், பிறருக்கு ஒருபோதும் கொடுமை இழைக்காதவர்கள்,

அவர்கள் தங்கள் நஃப்ஸுக்காக கலீஃபத்துப் பதவியை ஒருபோதும் விரும்ப மாட்டார்கள்.

அந்த நோக்கத்திற்காக அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடவோ புண்படுத்தவோ மாட்டார்கள்,

அவர்கள் மிக உயர்ந்த தரத்தில் உள்ளனர், அத்துடன் அவர்கள் அனைவரும் முஜ்தஹித்கள்.