我们的先知的圣门弟子

我们的先知的同伴：一个穆斯林，无论男女老幼，只要见过安拉的使者一次，哪怕只是极短的片刻——如果是盲人，只要与他交谈过一次——并且带着信仰去世，就被称为“萨希卜”或“萨哈比”（圣门弟子）。多人合称为“尊贵的圣门弟子”（艾斯哈布·基拉姆）、“赛哈白·基拉姆”或“萨赫卜”（愿主喜悦他们全体）。在不信道时见过我们的先知、到安拉的使者归真以后才归信的人，或者作为穆斯林见过他、后来却成了叛教者（脱离了伊斯兰）的人，都不是圣门弟子。成为圣门弟子之后叛教、在安拉的使者归真后又重新归信的人，仍然是圣门弟子。由于我们的先知也是精灵的先知，精灵也可以成为圣门弟子。

在众先知和天使中最优秀者之后，一切被造物中最优秀的，就是尊贵的圣门弟子。提到他们每一个人的名字时，都应当怀着尊敬与敬重，称“尊贵的”或加上“愿主喜悦他”。凡相信穆罕默德（愿主赐他平安）是先知的人，也就是每一个穆斯林，无论属于哪个民族、来自哪个国家，都被称为穆罕默德（愿主赐他平安）的乌玛。尊贵的圣门弟子中的每一位，都超越这整个乌玛。在有关尊贵的圣门弟子（愿主喜悦他们）的美德与卓越的尊贵经文中，（大意）说：“你们是最优秀的民族。”1“迁士和辅士中最先归信的人，以及跟着他们行善的人（走他们道路的人），清高的安拉喜爱他们，他们也喜爱清高的安拉。清高的安拉已为他们预备了下临诸河的乐园，他们将永居其中。这正是伟大的成功。”2“穆罕默德（愿主赐他平安）是清高的安拉的使者。在他左右的人（即尊贵的圣门弟子），对不信道者是严厉的，对彼此是慈祥的。你常看到他们鞠躬叩头。他们以这些功修，以及对人们所表现的怜恤与慈爱，寻求真主的喜悦和恩惠。他们常常叩头，这从他们的脸上就能看出（他们的脸上有叩头的标记和痕迹）。这是他们在《讨拉特》中的形象。他们在《引支勒》中的譬喻是：他们像一棵庄稼，发出支条，渐渐茁壮，长粗，终于挺立在苗本上，使农夫欣赏。（尊贵的圣门弟子也是这样：起初他们人少力弱，后来人数增多，力量也壮大了。）这一譬喻使不信道者和否认者恼怒、气愤。清高的安拉应许那些信道而且行善的人，将蒙赦宥和重大的报酬。”3

关于尊贵的圣门弟子的几段圣训：

“你们不要辱骂我的圣门弟子！在我的圣门弟子之后来的人中，即使有人施舍了像山一样多的黄金，也得不到我的一位圣门弟子施舍一捧大麦所获得的回赐，甚至连它的一半也得不到！”4

“穆罕默德（愿主福安之）是清高的安拉的使者。在他左右的人（尊贵的圣门弟子），对不信道者是十分严厉的，对彼此是十分慈祥的（十分怜恤的）” 《胜利章》：29

“我的圣门弟子犹如天上的星辰。你们无论追随其中哪一位，都会获得正道（希达耶）。”5

“你们要谨防与我的圣门弟子为敌！你们要敬畏安拉！谁喜爱他们，是因为喜爱我而喜爱他们；谁与他们为敌，就是与我为敌；谁伤害他们，就是伤害了我；谁伤害我，就必定冒犯了清高的安拉。”

“我的乌玛中最优秀的，是与我同时代的人；其次是在他们之后的人；再其次是在那之后的人。”

“见过我的穆斯林，以及见过那些见过我的人的穆斯林，火狱之火不会焚烧他。”6

上述尊贵的经文和圣训，清楚地表明了尊贵的圣门弟子的卓越与美德。

在宗教律例方面，尊贵的圣门弟子是最可信赖的权威。因为他们从我们的先知那里学习了尊贵的《古兰经》，然后又把它教给了后来的人，并为他们作了阐释。有关我们的先知的言行的知识，都是以他们亲眼所见、亲耳所闻并传述下来的内容为依据的。

正是他们共同传述的律例，构成了圣训的基础。在伊斯兰教中，乌玛的公议（伊智玛尔），即学者们的一致意见，只有在圣门弟子的时代才完全、圆满地实现过。此外，每一位圣门弟子都是穆智台希德，是其言论在宗教中可作凭据和依据的学者。他们超越后来的穆智台希德。逊尼派学者把尊贵的圣门弟子按卓越的次第分为三类：1．迁士：在光复麦加之前，离开家园和亲人，从麦加或其他地方迁徙到麦地那城的人。他们或者带着信仰来到安拉的使者身边，或者来到后才归信。尊贵的阿慕尔·本·阿斯也是其中之一（愿主喜悦他们全体）。

2．辅士：住在麦地那城或该城附近、属于奥斯和赫兹赖只两个部落的穆斯林，被称为辅士。因为他们曾向先知和麦加人许诺给予一切援助、作出一切牺牲，并信守了诺言（愿主喜悦他们全体）。

3．其他尊贵的圣门弟子：既非迁士、也非辅士，而是从其他地方前来、荣幸地陪伴过先知（愿主福安之）的穆斯林。在光复麦加时或在其他地方归信的人，就属于这一类。他们只被称为圣门弟子（愿主喜悦他们全体）。尊贵的圣门弟子中最优秀的，是安拉的使者的四位哈里发。按照担任哈里发的先后，他们是：尊贵的艾布·伯克尔、尊贵的欧麦尔、尊贵的奥斯曼和尊贵的阿里。在他们之后最优秀的，是“受喜讯的十人”——即被报以进入乐园的喜讯的十个人——中其余的六人：塔勒哈·本·欧拜杜拉、祖拜尔·本·阿瓦姆、阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫、赛阿德·本·艾比·宛葛斯、赛义德·本·宰德、艾布·吾拜达·本·杰拉哈，以及尊贵的哈桑和尊贵的侯赛因（愿主喜悦他们全体）。

按卓越的次第，排在他们之后的，是最早成为穆斯林的四十个人；其次是参加过白德尔战役的三百一十三位圣门弟子；再其次是参加过伍侯德战役的七百位英雄。在他们之后的，是迁徙后第六年在树下向安拉的使者宣誓“宁死不退”的一千四百人。这次宣誓被称为“喜悦之约”（拜阿图·里德万）。7

尊贵的圣门弟子的人数：光复麦加时有一万二千人，塔布克战役时有三万人，辞别朝觐时有九万人；安拉的使者归真时，世上约有十二万四千位圣门弟子。对此也有其他的传述。8

最后归真的圣门弟子：阿卜杜拉·本·艾布法于公元705年（伊历86年）在库法归真；阿卜杜拉·本·叶斯尔于公元706年（伊历88年）在大马士革归真；赛海勒·本·赛阿德于公元709年（伊历91年）在麦地那归真，享年一百岁；艾奈斯·本·马立克于公元711年（伊历93年）在巴士拉归真；艾布·图法伊勒·阿米尔·本·瓦西莱于公元718年（伊历100年）在麦加归真（愿主喜悦他们全体）。我们的先知归真之后，以及在四大哈里发时代，尊贵的圣门弟子们在传播伊斯兰教和进行吉哈德方面始终信守诺言，从未背弃。他们齐心协力，离开家园故土，走出阿拉伯地区，散布到四面八方。出去的人大多没有回来，而是在所到之处一直进行吉哈德、传播伊斯兰教，直至去世。就这样，在很短的时间里，许多地方被征服了。在被征服的地区，伊斯兰教迅速传播开来。尊贵的圣门弟子全都是公正的。在传播伊斯兰教方面，他们人人有份。是他们汇集了尊贵的《古兰经》，是他们从我们的先知那里传述了圣训。爱他们全体，是持守逊尼派信仰最重要、不可或缺的条件。（叙述尊贵的圣门弟子为伊斯兰教所作的贡献、他们堪为楷模的生活、他们的美德，以及他们全体的名字和生平的著作，已有许多问世。哈基卡特书局出版的《尊贵的圣门弟子》和《四位优选挚友的美德》两书非常珍贵。）

“我的圣门弟子犹如天上的星辰。你们无论追随其中哪一位，都会获得正道（希达耶）” 圣训

众世界之主所爱的，就是穆罕默德，
身体纯洁，名叫艾哈迈德，他是对众世界的慈悯。
他具有伟大的品德，是“若没有你……”的受话者，
他是学问、礼节、福泽、光明与爱的源泉。
他是真主与仆人之间真正的中介，
他的话语是灵魂的良药，他的名字洗去心上的锈迹。
对于绝望的心病患者，他是真正的医生，
不仅他自己，连他的乌玛也高于众天使。
真主给这位最优选的仆人赐予了助手，
把他最喜爱的仆人们定为他的圣门弟子。
安拉的使者说：“他们的道路就是我的道路。”
他指明，各个世纪中最好的就是这个世纪。
他们爱穆罕默德·穆斯塔法胜过爱自己的生命，
为了他舍弃了财产、产业和地位。
为了传播伊斯兰，他们甘愿献出生命，
主啊，这是何等美好的境界！主啊，这是何等的荣耀！
只要与他相处一次，他们的私欲便得到净化，
心中充满了认知、福泽、光明与显化。
众卧里的境界，他们在顷刻间便已获得，
并且始终追随着他——这是何等巨大的荣耀！
他们全都公正，从不亏待任何人，
从不为自己谋求哈里发之位，
因此不为此而争战，也不使彼此伤心；
他们身居最高的品级，个个都是穆智台希德。