我们的先知的若干附加圣行（逊奈·宰瓦伊德）

我们的先知对清洁、整齐与秩序的重视

先知（愿主福安之）非常重视清洁、整齐与秩序。他喜欢做每件事都从右边开始、用右手去做。6唯有净下（伊斯汀佳）是用左手。

只要可能，他做每件事都用单数。他常说：“谁有头发，就要好好打理它！”

我们的先知在清真寺里时，进来一个头发胡须蓬乱不堪的人。敬爱的先知说：“难道连一点能让这个人理顺头发的玫瑰油都找不到吗？”随后用手示意他立刻出去，把头发和胡须整理好。那人照做回来以后，我们的先知说：“你们中有人这样整整齐齐地来好呢，还是头发胡须像恶魔一样蓬乱不堪地来好呢？”

即使在旅途中，他也用小瓶带着油。抹油时，他先在头上覆一块薄头巾，再把帽子戴在头巾上面，这样从外面就看不出他抹了油。我们的先知每天梳理胡须两次。

艾奈斯·本·马立克说：“使者（愿主赐他平安）常常在他尊贵的头发上抹玫瑰油，把他尊贵的胡须用水润湿后再梳理。”7先知（愿主福安之）会把他尊贵的胡须在长度和两侧稍稍修短一些。在去参加主麻（聚礼）之前，他总要修短他尊贵的唇须，剪去他尊贵的指甲长出来的部分。他也命令穆斯林修短唇须。

我们的先知每次照镜子时，都赞颂清高的安拉，并祈祷说：“主啊！正如你把我的容貌造得美好，求你也使我的品德美好！”

我们的先知每晚睡觉之前，都在他尊贵的眼睛上涂三次眼膏（苏尔麦）：在尊贵的右眼涂三次，在尊贵的左眼涂两次。他常说：“你们要涂眼膏！因为它能使眼睛明亮，使毛发（睫毛）生长。”8

伊斯兰学者们指出，男子为治疗而涂眼膏是可以的，为装饰而涂则不可以。“美观”（杰玛勒）和“装饰”（齐奈特）这两个词不能混为一谈。

“美观”的意思是：去除丑陋，保持庄重，为了感谢恩典而显示恩典。为了让别人看、为了炫耀而显示，就不是美观，而是骄傲了。安拉的使者非常重视使用米斯瓦克（洁牙枝），从不让它离开身边。他常说：“你们要用阿拉克树的枝条洁牙！”米斯瓦克能使口气芬芳。先知说：“这既是我的圣行，也是我以前的众先知的圣行！”

先知说：“若不是怕给我的乌玛增加困难，我一定会命令他们每次礼拜都使用米斯瓦克！”9“我切切嘱咐你们使用米斯瓦克！”

“米斯瓦克能使口腔洁净，并使我的主喜悦！”我们敬爱的先知回到家中，第一件事就是用米斯瓦克清洁他尊贵的牙齿。他不把米斯瓦克放在身边就不睡觉；醒来时，也是先用米斯瓦克清洁他尊贵的牙齿。夜里起来礼夜间拜（台哈准德）时，他也用米斯瓦克清洁他尊贵的牙齿。10我们的母亲尊贵的阿伊莎（愿主喜悦她）说：“先知（愿主赐他平安）无论夜里还是白天睡觉，醒来后洗小净之前没有一次不用米斯瓦克！”我们敬爱的先知（愿主福安之）的儿子易卜拉欣归真了。安葬时，放进坟里的土坯中有一块放歪了。先知亲自动手把它扶正了。他说明，放歪的土坯对亡人既无益也无害，但凡是不整齐、不合秩序的事，都使他感到不安。

我们的先知的“幸福之家”（哈奈·赛阿德）

我们敬爱的先知在麦地那修建他的清真寺时，在清真寺旁边让人用土坯盖了两间屋子，用椰枣树干和枝叶覆顶。修建尊贵的清真寺时，为阿伊莎和邵黛（愿主喜悦她们俩）各盖了一间屋子。我们的母亲尊贵的阿伊莎的屋门朝着通往清真寺的路；为我们的母亲尊贵的邵黛所盖的屋子，门朝着清真寺的第三道门——奥斯曼家族门。我们的先知后来又娶了别的妻子，屋子的数目随之增加，共有九间。这些屋子也盖在我们的母亲尊贵的阿伊莎的屋子与朝向（格卜拉）之间。这些屋子有的是土坯砌的，有的是石头砌的；有的用椰枣树枝编成（巴格达式），外面抹上泥浆，屋顶也用椰枣树枝搭成。哈桑·本·艾比·哈桑（愿主喜悦他）说：“我在接近成年的时候，走进安拉的使者的屋子，一伸手就能够到屋顶。安拉的使者屋子的顶棚，不过是一块绷在柏木或刺柏木上的毛织物。”

据伊玛目布哈里记载：“安拉的使者的屋门没有门环，人们用弓梢敲门。”穆罕默德·本·希拉勒和阿塔·呼罗珊尼见过我们的先知的妻子们的屋子，他们说，这些屋子是用椰枣树枝建成的，门口挂的是黑色毛织的帘子。据亲眼见过这些屋子的达乌德·本·盖斯说，每间屋子从门口到两侧墙壁的宽度约为六至七齐拉阿11（3至3.5米），里面的进深约为十齐拉阿（4.8米）。（一齐拉阿是48厘米。）

“米斯瓦克能使口腔洁净，并使我的主喜悦！” 圣训

哈里发阿卜杜勒·麦立克下令把先知的妻子们的屋子征购下来，并入清真寺。这道公文送到麦地那、当众宣读的那一天，许多人忍不住流下了眼泪，麦地那人哭得就像我们的先知归真的那一天一样。12

赛义德·本·穆塞伊卜也表达了自己的悲痛，他说：“指安拉发誓，我多么希望它们能保持原样啊！那样，麦地那新长大的一代人和从外地来到麦地那的人，就能看到使者（愿主赐他平安）生前是以多么简朴的东西为满足的，人们也就不会热衷于拥有大量财产、并以此夸耀了。”

我们的先知在家中的情形

尊贵的侯赛因讲述道：“我问父亲，先知在家中都做些什么。父亲是这样讲的：先知从进家门起，就把自己的时间分为三份：一份用于崇拜安拉，一份用于家人的事务，一份用于自己的私事。他留给自己的那一份时间，又分给自己和众人。在那段时间里，只有优选的圣门弟子才能进到他那里。他通过他们把宗教问题传达给大众，凡是与大众有关的东西，他一样也不留给自己，也不积攒。先知的习惯是：把留给乌玛的时间，按照德行之士在宗教上的优越程度分配给他们，并据此召他们前来。他们中有的人有一件需求，有的人有两件，有的人则有更多。先知处理他们在宗教上的需求，给他们的问题以必要的回答，然后说：‘在场的人要把这些转告不在场的人！谁不能亲自来向我陈述他的需求，你们就替他向我陈述。确实，替无法陈述需求的人陈述需求的人，安拉将在复活日使他的双脚稳立在绥拉特桥上！’

在先知面前，除此之外不谈论、不提起别的事情。他本人也不接受任何人说别的事。来到先知面前的人，进来时是求知者；出去时，他们尝到了知识的甘美，成了引导别人归向先知的人，成了最伟大的学者！”

我们的先知在外面的情形

尊贵的侯赛因向他的父亲尊贵的阿里询问先知在外面的情形，父亲也是这样讲给他听的：

宇宙的领袖在外面不随便说话。只有当他的话对穆斯林有益，能使他们彼此亲近、消除他们之间的隔阂和冷淡时，他才开口。他尊重每个部族中品格最高尚的人，并任命他为该部族的长官。13他保护民众免遭恶人和恶事之害，自己也避免陷入那样的境地。他对任何人都不吝惜他的笑脸和美好的性情。

如果见不到他的圣门弟子，他就会去寻找他们，并向圣门弟子们询问他们中间发生的事。对好事，他加以称赞和巩固；对坏事，他加以谴责和削弱。他的一切作为都中正适度，没有前后矛盾。他担心穆斯林陷入疏忽，从不懈怠于提醒他们。他的一举一动都始终如一。安拉的使者对于功修和顺从具备完全的禀赋。他既不逾越正当的界限，也不疏于履行应尽的义务。接近他的人，都是人类中最优秀的人。

在他看来，圣门弟子中最优秀的，是劝告最全面的人；品级最高的，是对有需要的人帮助最好、善待最好的人。宇宙的领袖坐下和起身时，没有一次不记念安拉。

在聚会中，他不为自己指定专门的位置，并且禁止别人这样做。无论在哪里，来到一群坐着的人那里时，他从不到上座去，而是坐在聚会的末尾，并命令穆斯林们也这样做。

他给每个与他同坐的人应有的一份关照，对人如此敬重，以致每个人都以为在安拉的使者那里没有人比自己更受珍视。对于与他同坐的人或前来陈述需求的人，他总是容忍其一切，直到对方转身离去。14

如果有人向他提出需求或请求，他从不拒绝：要么给予，要么以温和亲切的话语婉言相辞。他美好的品德是如此宽广，足以容纳所有的人。他对他们就像一位慈爱的父亲。在权利面前，人人在他那里都是平等的。先知的聚会，是学问、知耻、忍耐和诚信的聚会。

在他的聚会中，没有人提高嗓门，没有人受到指责，也不揭露任何人犯过的过失和错误。在宇宙的领袖的聚会中，人们彼此平等，相互之间的优越只在于敬畏（台格瓦）。他们个个谦逊，尊敬长者，怜爱幼者，优先照顾有需要的人并努力满足他们的需求，保护和照料穷苦人和异乡人。先知总是笑容满面，性情温和。他非常仁慈，宽宏大量，心肠从不冷硬。他不与任何人争吵，从不大声喊叫，也从不说难听的话。他不指责任何人，也不吝啬。对他不喜欢的事，他就闭上眼睛不看。对于有所期望的人，他不使之失望；对于某事的不满，他也不公开表露。

安拉的使者远离三件事：

- 与人争吵，

- 多言多语，

“我不倚靠着东西吃饭” 圣训

- 从事无益、空虚的事。

在三件事上，他从不干涉别人：

- 无论当面还是背后，他从不指责、不责备任何人，

- 他从不探究任何人的缺点和过失，

- 他从不对任何人说对其没有回赐和益处的话。

先知说话时，在他面前的人静坐不动，鸦雀无声，好像头上落了鸟儿一样；等他说完、沉默下来，他们才说自己要说的话，但在他面前从不争论、从不争吵。有人在先知面前说话时，其他人都保持沉默，直到他说完为止。在先知那里，最后一个人的话与第一个人的话没有区别。如果在座的人对某事发笑，他也随着他们笑；如果他们对某事感到惊奇，他也随着他们惊奇。前来见他的异乡人和陌生人，言语和提问中即使有粗鲁冒犯之处，他也都加以容忍，好让他的圣门弟子也像他一样待人。先知常说：“当你们看到一个有需要的人在寻求他所需要的东西时，要帮助他得到它！”

先知不接受不符合事实的称赞。除非有人逾越了正当的界限，他从不打断任何人的话。如果有人逾越了，他要么制止他、打断他的话，要么起身离开聚会。宇宙的领袖的沉默，基于四件事——宽厚（希勒姆）、谨慎（海宰尔）、公允的衡量（泰格迪尔）和沉思（泰费库尔）。他的公允衡量，从他平等地看待人、平等地倾听人这一点上立即就能看出来。他的沉思，表现在他对今世和后世事务的思考上。

宽厚和忍耐集于他一身。今世的任何事情都不会使他发怒。至于谨慎，由于这一品性，他身上集中了四种美德：

- 选取最好的，以便人们效法，

- 舍弃丑恶的，以便人们避开，

- 把自己的见解用在对他的乌玛有益的事情上，

- 把自己全部的心力集中在能为他的乌玛带来今后两世幸福的事情上。

宇宙的领袖从未对任何事情说过“不！”有人请求他做他愿意做的事，他就说：“好！”有人请求他做他不愿意做的事，他就沉默不语，人们从他的沉默中便明白他不愿意做。他为每个人的今后两世幸福而努力。在一次战役中，有人请他祈祷让不信道者灭亡，他说：

“我不是为诅咒、为使人们受惩罚而被派遣的。我是为善待每一个人、为使人们得到安宁而被派遣的。”

《众先知章》第一百零七节经文的大意是：“我派遣你，只为怜悯和善待全世界。”因此，他总是为每个人的福祉而努力。据艾奈斯·本·马立克说，先知与人相遇时，总要与他握手（穆萨法哈）15；对方不抽回手，先知也不抽回自己的手；对方不把脸转开，先知也不把脸从他那里转开。

尊贵的艾奈斯·本·马立克又讲述道：“我们问先知：‘安拉的使者啊！我们彼此之间可以鞠躬吗？’他说：‘不可以！’我们问：‘我们彼此之间可以拥抱吗？’他说：‘不可以！但你们要握手！’”16

尊贵的白拉·本·阿齐卜讲述，先知说：“两个穆斯林相遇而握手，他们在分开之前就已蒙赦宥了！”

宇宙的领袖总是若有所思。他沉默的时间比说话的时间长。安拉的使者没有必要时不说话。无论开始说话还是结束说话，他都记念安拉的尊名。

他说话简短而精辟。安拉的使者的话总是真实而恰当。安拉的使者说话时，既不多一句，也不少一句。他从不伤害任何人的心，也从不轻视任何人。

安拉的使者从不为今世、为今世的事务而发怒。但当有人要践踏某人的权利时，在讨回那份权利之前，什么也挡不住他的愤怒。

他从不为自己而发怒，也从不报复。指示什么东西时，他不用手指，而是用整只手。感到惊奇时，他把手翻转过来：手心朝天的，就翻向地；朝地的，就翻向天。说话时，他做着手势，用尊贵的右手掌拍击左手拇指的内侧。他发怒时，会立刻平息怒气，并且不表露出来。他高兴、心情舒畅时，就合上他尊贵的眼睛。他笑的时候，至多是微笑。微笑时，他尊贵的口中那尊贵的牙齿，就像一颗颗珍珠。17

行善事他喜爱以右为先，
无论小净还是穿衣，那慷慨之源都急于从右开始。
他向右侧卧，脸朝向格卜拉，
每一次呼吸，那慷慨之源都在注视幽玄世界。

“两个穆斯林相遇，互道色兰并握手，他们在分开之前就已蒙赦宥了！” 圣训

他的床铺是皮革，枕头里填的是椰枣树的纤维，
夜里躺下也很少入睡，那警醒的慷慨之源。
他双眼入睡，心却从不入睡，始终与挚友同在，
自无始（艾宰勒）以来，那慷慨之源便为挚友之美而倾倒。

我们的先知的躺卧与睡眠

先知想在床上睡觉时，就向他尊贵的右侧躺下，把他尊贵的右手放在他尊贵的右颊下面，然后祈祷说：“主啊！我把自己交付给你，我把脸转向你，我把我的事情托付给你，我以你为倚靠。我畏惧你的惩罚，希望你的慈悯。除了你的慈悯，没有可以投奔的地方；除了你，没有能使人免于你的惩罚的庇护。

只有投奔你的慈悯，只有凭着你的慈悯才能得救。我已归信你所降示的经典，和你所派遣的先知。

我的主啊！我奉你的尊名把身体放到地上。如果你留下我的灵魂，求你以你的慈悯对待它！如果你放回它，求你像保护你的清廉的仆人那样保护它！

主啊！我奉你的尊名而死，奉你的尊名而生。使我们得食、得饮，满足我们一切需要，给我们居所和庇护的主啊！我无数次地赞颂你。有多少人既没有人满足他们的需要，也没有人给他们居所啊！主啊！在你把你的众仆召集到你面前的那一天，求你保护我免遭你的惩罚！主啊！你是最初的（艾外勒）！在你之前别无一物！你是最后的（阿希尔）！在你之后别无一物！你是表著的（扎希尔）！除你之外别无一物！”

醒来时，他祈祷说：“除你之外，绝无应受崇拜的！我赞你超绝，颂你清净，远离一切缺陷。主啊！我求你饶恕我的罪过，求你赐我慈悯。

一切赞颂全归安拉，他在使我们死去之后又使我们复生。我们在复活日也将归于他。”18然后又祈祷说：“主啊！求你增加我的学问！在你引导我走上正道之后，求你不要使我的心偏邪！求你从你那里赐我慈悯！你确是最宽恕的！”尊贵的白拉·本·阿齐卜讲述道：宇宙的领袖对我说：

“当你来到你要躺下的地方时，要像为礼拜洗小净那样洗小净！然后向右侧躺下，说：‘主啊！我把自己交付给你，我把脸转向你，我以你为倚靠。我畏惧你的惩罚，希望你的慈悯。除了你的慈悯，没有可以投奔的地方；除了你，没有能使人免于你的惩罚的庇护！只有投奔你的慈悯，只有凭着你的慈悯才能得救。我已归信你所降示的经典，和你所派遣的先知！’如果你在那天夜里去世，你就是在伊斯兰的天性（菲特拉）上去世的。谁说了这些话，并在那天夜里去世，谁就是在伊斯兰的天性上去世的！”

先知说：“你们中有人夜里从床上起来，再回去躺下时，要把床铺抖三下。因为他不知道自己起来以后发生了什么，有什么东西来到床上占了位置。”苏法的圣门弟子之一阿卜杜拉·本·泰赫费（愿主喜悦他）讲述道：“黎明时分，我在清真寺里趴着，也就是脸朝下地睡觉，有人用脚碰了碰我。

- ‘这是谁？’他问。

- ‘我是阿卜杜拉·本·泰赫费。’我答道。

我一看——原来是宇宙的领袖！我立刻打起精神坐了起来。

- ‘这是崇高的安拉最不喜欢的一种躺法！’他说。”19先知（愿主福安之）从不在没有小净的情况下踏地行走。

从没有人见过安拉的使者上了厕所而不洗小净。

我们的先知的步态

尊贵的欣德·本·艾比·哈莱讲述道：“宇宙的领袖走路时，脚步轻快地抬离地面，身体不左右摇摆，步幅宽大，身子微微前倾，好像从高处往下走一样，走得庄重、沉稳而从容。

他想看某一边时，就把整个身子转过去看，从不随意东张西望。

他看地面的时候比看天空的时候多。

而且看地面时也只用眼角余光。走路时，他走在圣门弟子们的后面。

与人相遇时，他总是先道色兰。”

尊贵的艾布·胡莱赖讲述道：“我没有见过谁走路比宇宙的领袖更快。他走路时，大地仿佛在他脚下卷起来一般！我们为了赶上他，竭尽全力，非常吃力；而宇宙的领袖走路时却丝毫不费力。”20

我们的先知的坐姿

他大多是跪坐。人们也见过他以“抱膝坐”（古尔富萨）的姿势坐着，即竖起双膝，用双臂抱住。21他从不把脚伸向在座的人。他通常面向格卜拉而坐。对于来到他身边的客人，他常常把自己肩上的斗篷（阿巴）铺开，请他们坐在上面。有时他还把自己的坐垫让给客人。罕扎莱·本·希兹耶姆讲述道：“我去见先知时，看到他盘腿而坐。”贾比尔·本·赛姆赖也说，先知礼完晨礼后，就在礼拜的地方盘腿而坐，直到太阳升起。

“你们要以清高的安拉的品德陶冶自己！” 圣训

舍里德·本·苏韦德说：“先知顺路来到我这里。当时我正坐着，左手放在背后，用半个手掌撑着身体。这时，宇宙的领袖对我说：‘你是像那些受谴怒的人（犹太人）那样坐着吗？’”艾布·朱海法讲述，先知说：“我不倚靠着东西吃饭。”22

他或盘腿而坐，或跪坐，或竖膝而坐，
无论明里暗里，那慷慨之源都满怀礼节。
他用三个手指吃饭，津津有味地把手指舔净，
那慷慨之源分三口喝下甘甜解渴的水。
他喜爱蜂蜜和甜糕、葫芦、醋和泡馍，
但那慷慨之源从未吃饱过大麦饼。
有时他因饥饿在尊贵的腹部绑上石头，
那慷慨之源说：“免得我的心颤抖。”
幸福之家里，一连几个月都不生火，
那慷慨之源知足地吃着椰枣和石榴。

我们的先知的饮食

先知说：

“食物的吉庆，在于饭前洗小净，饭后洗手！”23

“谁手上的肉味、油腻和污垢没有洗掉就睡觉，若有什么事临到他身上，他只能怪自己，不要怪别人！”“食物的吉庆在它的中间！你们中有人吃饭时，不要从盘子中间吃，而要从盘边吃，因为吉庆降在它的中间！”我们的母亲尊贵的阿伊莎讲述道：“宇宙的领袖说：‘你们中有人要吃饭时，要说“奉至仁至慈的安拉之名”，记念崇高的安拉的尊名。如果开始吃之前忘了说，就说：“为饭食的开头和结尾，奉至仁至慈的安拉之名！”’”24

据伍麦叶·本·麦赫希说，有一个人吃饭时没有念太斯米。

先知知道他没有念太斯米，便说：“你说‘为饭食的开头和结尾，奉至仁至慈的安拉之名’吧！”那人说了“奉至仁至慈的安拉之名”后，先知微微一笑，说：“恶魔一直在和你一起吃。你一记念崇高的安拉的尊名，恶魔就把肚子里的东西全吐了出来，一点也没有留下！”

据尊贵的阿卜杜拉·本·欧麦尔说，先知说：“你们中有人吃饭时，要用右手吃；喝东西时，也要用右手喝。因为恶魔是用左手吃、用左手喝的！”25

赛莱麦·本·艾克瓦从他父亲那里传述：先知看见艾什杰阿部落一个名叫布斯尔·本·拉伊·伊尔的人在他身边用左手吃饭，就对他说：“用右手吃！”那人撒谎说：“我不能，我没有力气用右手吃！”于是先知说：“那就让你真的不能吧！只是骄傲和自大使他不肯用右手吃饭！”从那以后，那人再也没能把手抬到嘴边！26先知常说：“清高的安拉——尊严而崇高的主——必定喜悦这样的仆人：他吃了一点食物，或喝了一点饮料，并为此赞颂安拉。”

先知坐在地上，也在地上吃饭。他常说：“我像仆人那样坐，像仆人那样吃。我只是一个仆人！谁背弃我的圣行，谁就不属于我！”27

欧麦尔·本·艾比·赛莱麦说：“我小时候是在宇宙的领袖的教养下长大的。吃饭时，我的手在整个食盘里到处乱抓。宇宙的领袖对我说：‘孩子！念“奉安拉之名”，用右手吃！吃你面前的！’28从那以后，我一直这样吃饭。”先知从不轻视、从不贬斥任何食物。他既不因为喜欢而夸赞某种恩典，也不因为不喜欢而贬斥某种恩典。一样食物，他想吃就吃，不想吃就放下，一言不发。哪怕是最微小的恩典，他也加以珍重，从不贬斥任何恩典。安拉的使者从不说：“给我做这个，给我做那个。”有什么，他就吃什么。我们的母亲尊贵的阿伊莎传述：先知到我这里来，问道：“你这里有吃的吗？”我说：“没有！”于是他说：“那么，我就封斋吧！”29我们的母亲尊贵的阿伊莎传述：“自从先知来到麦地那直到他归真，他的家人从未连续三夜吃饱过小麦面饼。30他们吃的大多只是大麦饼和椰枣，而且这些也不多。先知的胃里一天之内从未有过两样食物：他用椰枣填饱尊贵的肚子时，就不吃饼；用饼填饱时，就不吃椰枣。正是这一点使我落泪！”31

先知喜欢哈勒瓦甜食和蜂蜜，喜欢面饼提里德、椰枣提里德和蔬菜做的菜肴。有人给他端来奶时，他常说：“奶中有两重吉庆。”32

“你们中谁吃饭时，就当用右手吃；喝东西时，也当用右手喝。因为恶魔是用左手吃、用左手喝的！” 圣训

阿卜杜拉·本·阿巴斯传述：我、哈立德·本·瓦利德和宇宙的领袖一同来到我的姨母——哈里斯的女儿麦蒙娜家里。姨母问：“我给你们端些奶来好吗？”

宇宙的领袖说：“好！”姨母去了，用一个器皿端来了奶。宇宙的领袖接过来喝了。我在宇宙的领袖的右边，哈立德·本·瓦利德坐在他的左边。安拉的使者把喝剩的奶递给我，说：“你喝吧。你若愿意，就先让给哈立德。”

我说：“要喝你剩下的，我永远不会让任何人在我之先！”于是安拉的使者说：

“清高的安拉赐给谁食物吃，谁就当说：‘اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ’（主啊！求你在这食物中为我们降下吉庆，并赐我们吃比它更好的！）。

清高的安拉赐给谁奶喝，谁也当说：‘اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ’（主啊！求你在这奶中为我们降下吉庆，并为我们增加你的恩赐！）。因为除了奶，没有任何东西能同时代替食物和饮料。”33

麦地那的穆斯林见到当年最早成熟的椰枣时，就把它送到先知那里。安拉的使者把它拿在手里，为它祈求吉庆，然后把他所看见的孩子中最小的一个叫来，把椰枣给他。他常说：“一家若没有椰枣，这家人就是饥饿的。”先知喜欢吃器皿底上剩下的食物。他常说：“谁吃完饭后把盘子或碗刮干净，那盘碗就为他求恕（伊斯提格法尔）！”据传，先知还说过：“艾布·宰尔啊！你煮肉时，多放些汤水，照顾你的邻居，也分给他们一些！”34

“邻居饿着肚子，自己却吃饱的人，不是完美的信士！”

“你们要崇拜安拉！要给人饭吃！要传扬色兰（问候），以便进入乐园！”35

“一个人的饭够两个人吃，三个人的饭够四个人吃，四个人的饭够八个人吃！”36

艾布·伯克尔的女儿尊贵的艾斯玛传述：安拉的使者（愿主福安之）嘱咐，煮好的饭要盖着，直到不再沸腾、不再冒热气为止，他常说：“这是最大的吉庆！”光复麦加时，安拉的使者来到他伯父艾布·塔利卜的女儿尊贵的乌姆·哈妮家里。他问她：“你们这里有吃的东西吗？”尊贵的乌姆·哈妮说：“没有！只有些干饼渣和醋！可是我不好意思拿这些给你！”先知说：“拿来吧。把它们掰碎泡在水里。再拿些盐来！”他把醋浇在上面吃完以后，感谢了伟大的安拉，说：“乌姆·哈妮啊！醋是多么好的佐餐啊！有醋的人家，就不算没有佐餐！”37他吃饼时，有时什么也不配，有时配椰枣、醋、水果、汤，或者蘸着橄榄油吃。他也吃鸡肉、兔肉、驼肉、羚羊肉、鱼肉、风干肉和奶酪。肉类中，他喜欢前腿肉。他用手拿着，用牙咬着吃。（用刀切开来吃也是可以的。）他吃得最多的是奶或椰枣。食物中，他喜欢羊肉、肉汤、葫芦瓜、甜食、蜂蜜、椰枣、奶、奶皮、西瓜、甜瓜、葡萄和黄瓜。38他喝水时慢慢地喝，以“奉安拉之名”开始，分三口喝下，喝完说“一切赞颂全归安拉”，并且祈祷。先知喝的是从布尤图·苏格雅运来的甜水。布尤图·苏格雅离麦地那有两天的路程。39有人问：“哪种饮料最可口？”先知回答说：“甘甜清凉的水！”40

先知常说：“你们中谁喝东西时，不要往器皿里呼气。”他禁止往吃的、喝的东西里呼气，也禁止用金银器皿吃喝。先知喝一杯水时，要换两三次气，并说：“这样更有益，也更能解渴。”他还常说：“你们中谁喝东西时，不要一口气喝完。”又说：“不要像骆驼那样一口气喝完！要分两口或三口喝！要喝的时候说‘奉安拉之名！’，嘴离开器皿时说‘一切赞颂全归安拉！’”41

尊贵的瑙法勒·本·穆阿维叶传述：“宇宙的领袖喝东西时换三次气。开始时，他记念伟大的安拉的尊名，念‘奉至仁至慈的安拉之名’；结束时，他念‘一切赞颂全归安拉’，以此赞颂安拉。”42

据艾布·乌玛麦·巴希里传述，先知说：“我那尊严、崇高的主提出要把麦加山谷变成黄金给我时，我说：‘不，我的主啊！让我一天吃饱，一天挨饿吧。饥饿的时候，我向你恳求，记念你；饱足的时候，我赞颂你，感谢你！’”43

学习饮食的知识，先于学习功修的知识。饭前饭后洗手，用右手吃，用右手喝，是安拉的使者的习惯。饭前洗手时，年轻人先洗；饭后则年长者先洗。44从盘子边上吃，吃自己面前的，坐在左脚上、竖起右脚，这是安拉的使者的圣行。太烫的东西既不应当吃，也不应当去闻。

“邻居饿着肚子，自己却吃饱的人，不是完美的信士！” 圣训

先知认为吃饭时一句话也不说是不妥当的。那是拜火教徒的习俗。吃饭时应当愉快地交谈。

以盐开始、以盐结束，是安拉的使者的圣行，也是治病的良方。伊斯兰教中最早出现的异端之一，就是吃到饱足。天天吃肉会使心灵沉闷，天使们不喜欢。而吃肉太少又会败坏性情。在苏夫拉上，即在铺开的食布上吃饭，并把食布铺在地上，是好的。苏夫拉是用皮革做的。蔬菜类的食物非常好。没有蔬菜类食物的苏夫拉，被比作没有头脑的老人。

伊玛目贾法尔·萨迪格说：“想要财富多、子女多的人，就多吃蔬菜吧！”应当先在苏夫拉旁坐好，然后再把饭端上来。

我们的先知说：“我是仆人。我像仆人们一样，坐在地上吃饭。”45

不饿时不应当吃，未饱时就应当起身［不应当多吃］；没有值得惊奇的事，不应当发笑。先知常说：“一切善的开端是饥饿，一切恶的开端是饱足。”食物的滋味随饥饿的程度而增加。饱足使人健忘，使心盲目，像酒类一样败坏血液。饥饿使头脑清明，使心灵发光。不应当同放荡的人（法西格）和坏人一起吃喝。滚烫的饭菜应当盖着放凉。

安拉的使者常说：“用右手吃，用右手喝。”用三个手指吃饭是圣行。先知说：“阿里啊！用你的三个手指吃饭，因为恶魔是用两个手指吃的。”我们的先知用右手拿饼，然后用左手吃西瓜。掰饼不应当用一只手，而要用两只手。46一口要小，要细嚼。不应当左顾右盼、仰望天空，而要看着自己的一口饭和自己面前。嘴不要张得太大。在苏夫拉旁不应当把手往衣服上、头发上擦。要咳嗽或打喷嚏时，应当把头转向后面。未受邀请的筵席，不应当去赴。在苏夫拉上不应当比所有人都吃得多。吃饱以后，应当祈祷，不把这份饱足用于犯罪。应当想到复活日要为此清算。吃饭应当以增强体力、以便做功修为举意。即使饿了，也应当慢慢地吃。应当由长者先动手。不应当劝人“吃吧”超过三次，使人为难。安拉的使者吃得很少，并且特别强调不要多吃。他常说：“人的心如同田里的庄稼，食物如同雨水。水太多会毁坏庄稼，食物太多也会使心死去。清高的安拉不喜欢吃得多、喝得多的人。”

安拉的使者嘱咐，胃的三分之一留给食物，三分之一留给饮料。三分之一留给空气，即空着，这是最低的品级。最好的品级是少吃、少睡。多吃是百病之源，少吃是良药之本。客人除了饼和盐，不应当期待主人别的东西。主人应当把食物递给客人，给他倒水洗手，把客人喜欢的东西递到他嘴边。客人掉在干净地方的东西，应当捡起来递给他；如果弄脏了，就留给猫和别的动物。这样的人家吉庆会增多，甚至延及孙辈。掉在地上的东西若不拾起来，就会被恶魔吃掉。

把器皿里剩下的刮干净吃掉是圣行。在剩下的果汁、酸奶之类里加上水，摇匀喝掉，回赐很大。在盘子里、杯子里留下一些也是可以的。安拉的使者喜欢吃信士剩下的东西。

饭后用米斯瓦克（刷牙木）和牙签清洁牙齿，是安拉的使者的圣行。这是洁净。洁净使信仰（伊玛尼）坚强。饭后应当为主人祈祷，求安拉赐他吉庆、慈悯和饶恕。然后请求告辞，并邀请主人来吃饭。

吃饭时不应当说可怕的、令人厌恶的事，不应当谈论死亡和疾病。不应当盯着端上苏夫拉的饭菜看。一口没有咽下，不应当去拿第二口。吃饭中途，不应当为任何事离开苏夫拉，哪怕是为了礼拜。应当先礼拜。如果做好的饭菜会凉掉或变坏，而礼拜的时间又允许饭后再做，就应当在礼拜之前吃饭。应当等苏夫拉撤走以后再起身。不应当在路上、站着或边走边吃。嘴上、手上还有肉味和饭菜味时，不应当躺下睡觉。也应当给孩子们洗手。吃饱时不应当躺下。食物应当按需要的量购买，不应当无度地多买，那就成了浪费（伊斯拉夫）。盛食物和饮料的器皿应当有盖子。不应当俯身到河里、池里用嘴喝水，也不应当就着水壶、水罐的嘴喝，不应当从茶杯、水杯的缺口处喝。夏天应当喝凉的。安拉的使者喜欢喝凉的果子露。渗渗水可以站着喝。据说，旅行者任何水都可以站着喝。不应当空腹喝水。喝水应当一小口一小口慢慢地吸着喝。安拉的使者喜欢吃凯什凯克。哈里赛，即凯什凯克（麦肉粥）的做法，是吉卜利勒（愿主赐他平安）教给我们的先知的。哈里赛使人十分强壮。所有的先知都吃过大麦饼。安拉的使者喜欢葫芦瓜甜食和扁豆汤，喜欢野味和羊肉。羊身上，他喜欢前腿、胸脯和肩胛部位的肉。他最喜欢小山羊的肩胛肉。小山羊肉容易消化，适合每一个人。47

“一切善的开端是饥饿，一切恶的开端是饱足” 圣训

雄性动物的肉比雌性的、深色的肉比白色的更容易消化。从易于消化和味道来说，羊肉和牛奶最好。

野味中最好的是鹿肉。兔肉是合法（哈俩里）的，我们的先知吃过。它利尿，吃多了会使人失眠。它适合每一个人。禽肉、鸡雏肉对每个人都好。家禽中肉最好的是母鸡。

我们的先知说：“醋是多么好的食物啊！”醋是最有益的食物。椰枣也是食物，就是说，可以就着饼吃。葡萄既是食物，又是水果。就着饼吃葡萄是圣行。吃单数的椰枣是圣行。吃葡萄干、核桃、杏仁是圣行。蜂蜜中有治疗。七十位先知曾为蜂蜜祈求吉庆。安拉的使者非常喜欢椰枣。他把椰枣和甜瓜、西瓜一起吃。甜瓜和西瓜能清洁肾脏，消除头痛，驱除肠虫，增强视力。吃抓饭时应当念赞圣词。先知称赞连荚一起吃蚕豆，他说：“黑种草籽，即黑种草，是治疗百病的良药。”核桃配奶酪吃是良药；单吃有害，应当配着别的东西吃。先知把一串葡萄拿在左手，用右手摘着吃。48榅桲能消除心中的郁闷。每一个甜瓜、西瓜和石榴里，都有一滴乐园之水。一个石榴应当一个人吃完，一滴也不要浪费。石榴对心悸有益，能强健肠胃；连果肉一起榨汁喝，能利胆、通便。无花果使心舒畅，能消除背部僵硬和消化器官的疼痛。

黄瓜蘸盐吃、核桃配椰枣和蜂蜜吃，是安拉的使者的圣行。49我们的先知称赞茄子，说：“用橄榄油来做它。”

他也称赞马齿苋。芹菜能消除健忘，利尿，生血、生乳，清洁肝脏。哈尔谢夫，即洋蓟，能溶解胆结石，净化血液，对动脉硬化有益，还能消除汗味。初到一个地方的人，先吃一点生洋葱，对健康有益。洋葱能增强对病菌的抵抗力。吃了洋葱再吃芹菜，就能去掉难闻的气味。据说，吃饭时同时吃芸香，气味也会消失。安拉的使者最后吃的饭里有洋葱。他常说：“洋葱和大蒜要煮熟了吃。”天使们受不了它们的气味。萝卜利尿，帮助消化。

我们的先知尊贵的胡须和头发

我们的先知尊贵的头发和胡须既不太卷，也不太直，而是天生微微起伏的。他尊贵的头发很长。起初他让头发垂在额前，后来把它分向两边。他尊贵的头发有时留长，有时剪短。

有人问尊贵的艾奈斯·本·马立克：“安拉的使者尊贵的头发是什么样的？”他回答说：“既不太卷，也不太直，介于两者之间，适中。论长短，在耳朵与肩头之间的一半。”50尊贵的伊本·阿巴斯说：“世界的荣耀让他尊贵的头发垂在额前，后来才把它分开。”51学者们说：“把头发分向两边是宇宙的荣耀的圣行，因为他后来是这样做的。让头发垂在额前可以，分向两边也可以，但分开更为优越。”

我们的母亲尊贵的阿伊莎·西迪嘉说：“先知尊贵的头发比‘朱玛’短，比‘瓦夫拉’长。”52“朱玛”是指垂到肩头的头发，“瓦夫拉”是指垂到耳垂的头发。总之，按照我们的母亲尊贵的阿伊莎的传述，安拉的使者尊贵的头发垂过了他尊贵的耳垂，但没有到肩头，介于两者之间。

尊贵的嘎迪·伊雅德说：“这些传述可以这样协调：他尊贵的耳朵两侧的头发垂到尊贵的耳垂，而后面的头发垂到尊贵的肩头。”他们也说：“有的传述说头发垂到耳朵，有的传述说垂到尊贵的肩头，意思是有时是这样，有时是那样。各种传述都是正确的。先知有时把尊贵的头发留长，一直垂到肩头；有时把它剪短，到尊贵的耳垂或耳朵中部。”对男子来说，剃光头，或留长头发、梳理并分向两边，都是圣行。应当依照情况、习俗和时代行事。把头发卷起、编成辫子是可憎的。像女人一样把脸弄得光光的，为了模仿女人而剃胡须，剃掉下巴上的胡须而只在两颊上留，都是非法（哈拉目）的。

尊贵的艾奈斯这样描述安拉的使者尊贵的胡须：“先知尊贵的胡须中白的很少。他尊贵的头上和尊贵的胡须中，白毛不超过十七或十八根。”

有一天，尊贵的艾布·伯克尔·西迪格说：“安拉的使者啊，你的须发白了。”安拉的使者说：“是《呼德章》《大事章》《天使章》《消息章》（‘他们互相询问，询问什么？’）和《黯黮章》（‘当太阳黯黮的时候’）使我的须发变白的。”53

就是说，这些章里多次提到乐园和火狱的情形。他说：“我为我的乌玛将会怎样而忧愁悲伤，以致须发都白了。”阿慕尔·本·舒阿卜说：“安拉的使者把他尊贵的胡须从宽度和长度上加以修剪。”在尊贵的提尔密济传述的圣训中，先知说：“不修剪唇髭的人，不属于我们。”54在另一段圣训中说：“你们要蓄浓胡须，把唇髭剪短。”55伊本·阿卜杜勒哈基姆说：“唇髭要剪短，胡须不要剪。剪短唇髭，并不是指剃光。”尊贵的伊玛目奈瓦维说：“修剪唇髭，恰当的做法是：剪到露出唇边为止，不从根部剪掉，而是剪短。”

“洋葱和大蒜要煮熟了吃” 圣训

学者们认为，把唇髭上面剪短而让两边的髭梢垂下来，是可憎的。伊本·欧麦尔传述：“有人向安拉的使者讲起拜火教徒（麦朱斯）。于是安拉的使者说：‘他们留长唇髭的两梢，剃掉胡须。那么，你们就与他们相反。’”56

艾布·乌玛麦说：“安拉的使者啊！有经人剪短胡须，留长唇髭。”安拉的使者说：“你们要剪短唇髭的两梢，蓄留胡须。”

据学者们所说，把唇髭剪到与眉毛一样短是圣行。胡须留一把长，把超过一把的部分剪掉，是圣行。胡须留得比一把还短，也不符合圣行。以遵循圣行为举意而留短胡须，就成了异端，是非法的。蓄胡须是附加圣行（逊奈·宰瓦伊德）。为了劝善（艾姆尔·麦阿鲁夫），为了谋取生计，为了防止纷争（菲特奈）发生，把胡须全部剃掉是可以的，而且是必要的。这些是放弃圣行的正当理由，但不能成为以留短胡须来行异端的理由。

我们的先知所穿的衣服

凡是允许穿的衣服，他找到什么就穿什么。他用厚布做的、像戒衣（伊哈拉木）那样不缝制的衣物裹身，系上围腰布，也穿衬衫和长袍。这些衣服是用棉、毛或山羊毛织成的。他大多穿白色的，有时穿绿色的。他有时也穿缝制的衣服。在主麻日和节日，在外国使节到来时，以及在作战的时候，他穿贵重的衬衫和长袍。他衣服的颜色大多是白的，也有绿的、红的和黑的。他的衣袖遮到手腕，衣襟遮到他尊贵的小腿的一半。伊玛目提尔密济（愿主怜悯他）在《舍玛伊勒》一书中说：“安拉的使者喜欢穿盖米斯，即衬衫。他衬衫的袖子长到手腕。衬衫的袖口和领口上没有纽扣。他的鞋是皮做的，有一根鞋带和两根‘基巴勒’。基巴勒是一头缝在鞋带上、另一头缝在鞋尖上的皮条，从两个脚趾之间穿过。穿衣穿鞋要遵循习俗。背离习俗会使人出名、引人注目（舒赫莱特），应当避免出名。他进入麦加的时候，尊贵的头上缠着黑色的缠头巾。”他大多把白色的、有时把黑色的细纱布缠在头上作缠头巾，把巾尾垂在两肩之间约一拃长。他的缠头巾不太大也不太小，长约三米半。他缠头巾时不戴小帽，有时只戴一顶绗缝的小帽而不缠头巾。我们的先知有一件名叫希拜拉的衣服，是用棉线和亚麻线织成的有条纹的也门布做的。他非常喜欢穿这件衣服。先知（愿主福安之）还有一件白色的衣服。他常说：“你们的衣服中，要穿白色的！你们活着的人要穿白衣，你们的亡人要用白布殓裹！因为那是你们最好、最美的衣服！”57

“为了出名和炫耀而穿衣的人，在他脱下那件衣服之前，安拉不会眷顾他！复活日，安拉会给他穿上屈辱之衣！” 圣训

人们也见过我们的先知穿绿色的衣服。尊贵的艾布·里姆萨说，他见过我们的先知身穿上下两件绿色的衣服。58我们的先知也穿彩色的胡莱。尊贵的白拉·本·阿齐卜说：“在头发垂到耳垂的人中，我从未见过比安拉的使者（愿主赐他平安）更俊美的人——那时他身穿一件名为红色（彩色）胡莱的衣服！”59我们的先知有一件红色的长袍，在主麻日和节日穿。我们的先知还有一件也门制作的长袍。那件大马士革制作的窄袖长袍，我们的先知在旅途中穿。还有一件用伊朗诸王所穿的泰伊莱桑布料做成的长袍，领口上缀着一块缎子，前后两处下摆开衩和袖口上都镶着缎边，我们的先知在战斗中与敌人交锋时穿。

这件长袍一直在尊贵的阿伊莎那里，直到她归真；此后，艾布·伯克尔的女儿艾斯玛收存了它。人们把我们的先知穿过的这件长袍浸在水里，用这水给病人洗身，病人就痊愈了。60在杜玛图勒·占达勒战役所获的战利品中，有一件长袍分给了我们敬爱的先知。它的经线和纬线都是丝线，是用缎子做的，绣花处用金线绣着椰枣叶。先知穿上这件长袍，登上敏拜尔坐下，一言不发地又走了下来。尊贵的圣门弟子们用手抚摸它，端详它，赞叹它的美丽。先知问：“你们对它的美丽感到惊奇吗？你们这么喜欢它吗？”他们说：“我们从未见过比这更美的衣服！”我们的先知说：“我指着掌握我生命的安拉发誓，赛阿德·本·穆阿兹在乐园里的手帕，比你们所看到的这件更美、更可爱！”

先知说：“为了出名和炫耀而穿衣的人，在他脱下那件衣服之前，安拉不会眷顾他！复活日，安拉会给他穿上屈辱之衣！”

他又说：“为了出名和炫耀而穿衣的人，复活日安拉会给他穿上同样的衣服，然后用火将它点燃！”

尊贵的赛海勒·本·赛阿德说：“一个妇女给安拉的使者（愿主赐他平安）送来一件她亲手织的带边的布尔达61，说：‘安拉的使者啊！这是我亲手织的，我把它作为礼物送给你。’安拉的使者接受了她的礼物。他披着这件布尔达出来，到了我们中间。众人中有一个人用手摸着它说：‘安拉的使者啊！没有比这件布尔达更美的了！你能把它给我吗？’安拉的使者说：‘好！’他在清真寺里给我们讲话、劝诫之后，回到家里，让人把布尔达包好，送给了那个人。众人责备那个人说：‘你做得一点也不好！安拉的使者穿着它，而且需要它，你却向他要！你也知道，安拉的使者（愿主赐他平安）从不拒绝任何求他的人，从不让人空手而归！’那人说：‘指安拉发誓，我要它不是为了穿。我要它，是为了让它在我死的那天做我的殓布！’果然，那件布尔达在他去世那天成了他的殓布。”62我们的先知有时也穿黑色的毛料衣服。我们的母亲尊贵的阿伊莎说：“有人为安拉的使者（愿主赐他平安）用黑羊毛做了一件衣服。他穿上以后出了汗，闻到了羊毛的气味，就立刻把它从身上脱下来放到一边，因为他只喜欢好闻的香气。”先知只允许穿在外面的长衫下摆长到小腿的一半，或者稍低一些，到脚踝；禁止长过脚踝，即长到拖在地上。他常说，在复活日，伟大的安拉不会以慈悯的目光看待那些出于傲慢而把长衫拖在地上的男子。

有一天，先知对尊贵的贾比尔·本·苏莱姆说：“让你的长衫下摆长到小腿的一半！如果做不到，就让它长到脚踝！千万不要长到拖在地上！因为那是骄傲的标志，而清高的安拉不喜欢骄傲！”因此，阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦他们俩）穿的长衫只长到小腿的一半。63

“我感到从也门方向吹来了慈悯之风” 圣训

先知有一件用单股棉线织成的布做的衬衫。我们的母亲尊贵的阿伊莎传述：尊贵的艾布·杰赫姆送给先知一块带花纹的礼拜毯。有一天，先知在这块礼拜毯上礼拜，他尊贵的目光被花纹吸引住了。他道色兰结束礼拜后说：“把它拿回给艾布·杰赫姆。刚才它在礼拜中分了我的心。让他给我拿一块没有花纹的素毯来。”

由于麦地那的土地潮湿而含盐碱，先知归真时，这块礼拜毯被铺在了他尊贵的坟墓的底部。

送给尊贵的伍外斯·盖拉尼的尊贵的斗篷

伍外斯·本·阿米尔·盖尔尼（愿主喜悦他）是再传弟子（塔比因）中的伟人之一，出生于也门的盖尔恩村。他归信伊斯兰教以后，一生都燃烧着对我们敬爱的先知（愿主福安之）的爱，一刻也没有忘记他的主。他在为主尽仆人之道上达到了这样的品级：他的每一种状态、每一个举动、每一句话，都成了人们的教诲和劝诫。他不对任何人发怒，也不伤害任何人。他最重要的品质是：热爱先知，全心全意地坚持功修，孝敬母亲。他尽心侍奉母亲，得到了母亲的祝福。正因为他对我们敬爱的先知的这份爱和对伊斯兰教的忠诚，先知称赞了他。安拉的使者（愿主福安之）时常把他尊贵的脸转向也门，说：“我感到从也门方向吹来了慈悯之风。”他又说：“复活日，清高的安拉将创造七万位形貌与伍外斯相同的天使，他们将把伍外斯夹在中间，带到阿拉法特。他将进入乐园；除了清高的安拉所意欲的人（他所告知的人）之外，任何被造物都不会知道其中哪一位是伍外斯。”“我的乌玛中有一个人，复活日他将为许多人说情，那些人多如拉比阿和穆达尔两个部落羊身上的毛。”尊贵的圣门弟子们问：“安拉的使者啊，他是谁？”他说：“安拉的一个仆人。”他们说：“我们都是仆人，他叫什么名字？”他说：“伍外斯。”他们问：“他是哪里人？”安拉的使者说：“盖尔恩人。”他们问：“他见过你吗？”他说：“他没有用肉眼见过我。”

他们说：“真奇怪，他那么爱你，却不来侍奉你、到你面前来。”安拉的使者说：“有两个原因。第一，他被自己的精神状态所支配。第二，是出于对我的宗教的忠诚。他有一位年迈的母亲，是信士。她双目失明，手脚不能动弹。伍外斯白天放骆驼，把挣得的工钱用于他自己和母亲的生活。”他们问：“我们能见到他吗？”他对尊贵的艾布·伯克尔说：“你在你的时代见不到他。”对尊贵的欧麦尔和尊贵的阿里说：“你们会见到他。他身上长满了毛。他的左肋和手掌上有一块银迪尔汗大小的白斑。那不是白癜风（白拉斯）的白斑。你们到他那里时，代我向他问色兰，告诉他为我的乌玛祈祷。”

尊贵的伍外斯·盖拉尼（伍外斯·盖尔尼）在母亲去世以后，离开盖尔恩村，去了库法城。先知（愿主福安之）归真的时刻临近时，人们问他：“我们把你的斗篷（希尔卡）交给谁？”他说：“交给伍外斯·盖尔尼。”安拉的使者归真以后，尊贵的欧麦尔和尊贵的阿里来到库法，尊贵的欧麦尔说：“内志的人们啊，你们中有盖尔恩人吗？”他们说：“有。”他向他们打听尊贵的伍外斯。他们说：“我们认识他。他远远比不上你要找的那种人，疯疯癫癫，没有头脑，躲着人们。”

“我的主啊！凭着这件尊贵的斗篷，凭着我们敬爱的先知（愿主福安之），求你饶恕穆罕默德的全体乌玛” 尊贵的伍外斯（愿主喜悦他）

尊贵的斗篷

我们敬爱的先知（愿主福安之）赠给尊贵的伍外斯·盖拉尼（愿主怜悯他）的尊贵的斗篷，每逢吉庆的赖买丹月，可在伊斯坦布尔法提赫区的尊贵斗篷清真寺瞻仰。

尊贵的欧麦尔（愿主喜悦他）说：“我找的就是他，他在哪里？”他们说：“他在阿尔纳山谷给我们放骆驼，我们给他晚饭作为报酬。他头发蓬乱，胡须纠结，不进城，不和任何人交谈，不吃人们吃的东西。他不知忧愁，也不知欢乐：人们笑的时候他哭，人们哭的时候他笑。”尊贵的欧麦尔说：“我找的正是他。”人们把他所在的地方告诉了他们。尊贵的欧麦尔和尊贵的阿里去到他所在的地方，看见他正在礼拜。清高的安拉派了一位天使替他放骆驼。伍外斯做完礼拜、道了色兰以后，尊贵的欧麦尔站起来向他问色兰，他回了色兰。尊贵的欧麦尔问他：“你叫什么名字？”他说：“阿卜杜拉，即安拉的仆人。”尊贵的欧麦尔问：“我们都是安拉的仆人，你本来的名字是什么？”他说：“伍外斯。”尊贵的欧麦尔说：“把你的右手给我看看。”伍外斯把右手给他看了以后，尊贵的欧麦尔说：

“先知向你问色兰。他把他尊贵的斗篷送给你，并嘱咐说：‘让他拿去穿上，为我的乌玛祈祷。’”

伍外斯说：“欧麦尔啊！我是一个软弱、无能、有罪的仆人。

你仔细看看，这嘱咐是不是给别人的？”尊贵的欧麦尔回答说：“不，伍外斯啊，我们要找的人就是你。先知清楚地描述了你的相貌和特征。”

于是尊贵的伍外斯恭恭敬敬地接过尊贵的斗篷，亲吻它，闻它，用它擦拭自己的脸和眼睛。他哭了很久，说：“你们在这里等一等。”便离开了他们。走出不远，他就叩下头去，泪流满面地向清高的安拉恳求，为穆罕默德的乌玛祈求饶恕。他抽泣着、哭着、哀求着这样祈祷：“我的主啊！我们敬爱的先知，虽然我不配，却通过尊贵的欧麦尔和尊贵的阿里，把他尊贵的斗篷送给了你这个贫穷、无能的仆人。他嘱咐我为他有罪的乌玛祈祷。我的主啊！凭着这件尊贵的斗篷，凭着我们敬爱的先知（愿主福安之），求你饶恕穆罕默德的全体乌玛……饶恕吧，安拉啊，饶恕吧……安拉啊……”当他得知许多有罪的穆斯林已蒙饶恕时，他才恭恭敬敬地穿上了尊贵的斗篷。

这件赠给伍外斯·盖拉尼的尊贵的斗篷，后来传到了凡城一带的伊里桑家族的贝伊们手中，1618年被带来献给了奥斯曼帝国的君主之一——苏丹奥斯曼汗二世。苏丹阿卜杜勒迈吉德汗为这件尊贵的斗篷在法提赫区修建了“尊贵斗篷清真寺”。这件吉庆的尊贵斗篷，至今依然鲜活地保留着我们敬爱而尊贵的先知身上的玫瑰香气，颜色如蜂蜜泡沫般呈乳白色。每年吉庆的赖买丹月，它都被陈列在玻璃柜中，供民众瞻仰。

赠给尊贵的凯尔卜·本·祖海尔的幸福斗篷

尊贵的凯尔卜·本·祖海尔（愿主喜悦他）出身于诗人之家，他自己也是一位诗人。从前他作诗攻击先知和伊斯兰教。有人把这事报告了先知，先知下令：在哪里见到他，就在哪里把他处死。

“我作证：万物非主，唯有安拉；穆罕默德（愿主赐他平安）是他的仆人和使者” 凯尔卜·本·祖海尔（愿主喜悦他）

他的弟弟尊贵的布杰尔（愿主喜悦他）早已成了穆斯林，他写信把这个决定告诉了哥哥，并写道：如果他成为穆斯林，慈悯的海洋——我们敬爱的先知会饶恕他。尊贵的凯尔卜读了信，陷入了深思。他开始明白崇拜偶像毫无意义，明白伊斯兰教的崇高和先知的伟大，他的心开始亮了起来。最后，他决定成为穆斯林，踏上了前往光辉的麦地那的道路。他写了一首长诗，赞颂先知（愿主福安之），并表明自己已经悔过，成了穆斯林。到了麦地那，他和朱海纳部落的一位朋友一起来到先知面前。先知正在同他的圣门弟子们谈话。尊贵的凯尔卜在自报姓名之前说：“安拉的使者啊！凯尔卜·本·祖海尔对他所做的事感到悔恨，作为一个穆斯林前来请求保护（阿曼）。如果我把他带到你面前，你会保护他、接受他成为穆斯林吗？”先知说：“会的。”于是尊贵的凯尔卜说：“我作证：万物非主，唯有安拉；穆罕默德（愿主赐他平安）是他的仆人和使者。”先知问：“你是谁？”他说：“安拉的使者啊，我就是凯尔卜·本·祖海尔。”一位辅士说：“安拉的使者啊，请允许我砍下这个与你为敌的人的头！”先知却说：“放过他吧。他已为从前的所作所为而悔恨，归向真理而来了。”于是凯尔卜·本·祖海尔（愿主喜悦他）吟诵了他那首著名的颂诗（盖绥达），诗中说他已成为穆斯林，并描述了我们敬爱的先知和尊贵的圣门弟子们的伟大与价值。这首以“巴奈特·苏阿德／心爱的人远去了”开头的颂诗，先知非常喜欢。诗中接着这样写道：

每一个人终有一天要被抬上尸床……
安拉的使者啊，我来到你崇高的面前请求原谅……
他的饶恕是最可期望的……
在他面前，歉意会被接受……
怜悯我吧，安拉的使者啊……
饶恕我吧，安拉的使者啊……
毫无疑问，安拉的使者是真主那些
消灭邪恶的锋利宝剑中出鞘的一把……
他是散播正道、指引正路的光……

先知饶恕了他。当凯尔卜吟到这一联诗句时：

إِنَّ الرَّسُولَ لَنُورٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ
مُهَنَّدٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ مَسْلُولُ
安拉的使者是光，人们借他得到照耀；
他是真主出鞘的宝剑中的一把。

两世的领袖、世界的荣耀穆罕默德·穆斯塔法（愿主福安之）从他尊贵的肩上取下他那件名为“幸福斗篷”的斗篷，披在了尊贵的凯尔卜·本·祖海尔的肩上。64

尊贵的穆阿维叶在任哈里发期间，派人对凯尔卜·本·祖海尔说：“把安拉的使者的斗篷卖给我们吧！”并给他送去了一万迪尔汗。凯尔卜·本·祖海尔说：“在穿安拉的使者的斗篷这件事上，我不能让任何人在我之先！”拒绝了尊贵的穆阿维叶的请求。尊贵的凯尔卜·本·祖海尔归真以后，尊贵的穆阿维叶用两万迪尔汗从凯尔卜的儿子们手中买下了这件斗篷。我们的先知赠给尊贵的凯尔卜·本·祖海尔的这件吉庆的斗篷，就这样由一位哈里发传给另一位哈里发。

伍麦叶王朝覆灭以后，阿拔斯王朝的第一位哈里发艾布·阿巴斯·萨法赫·本·阿卜杜拉·本·穆罕默德用三百第纳尔把它买了下来。每逢节日，哈里发们都穿上它。阿拔斯王朝的人来到埃及时，把它带在身边。尊贵的亚武兹苏丹赛利姆汗征服埃及、成为哈里发以后，这件吉庆的斗篷连同其他“吉庆的托管圣物”（埃马奈特）一起，从埃及被带到了伊斯坦布尔。在伊斯坦布尔托普卡帕宫的“幸福斗篷厅”里，人人都可以瞻仰它。

这件吉庆的斗篷长124厘米，袖子宽大，是用黑色毛料缝制的，里面衬着乳白色的毛料。它用好几层包袱布包裹着，保存在苏丹穆拉德汗三世下令制作的、盖子向上开启的金匣里。这只幸福斗篷的匣子是一件非凡的艺术品，还镶嵌着绿宝石。匣子上写着：

“لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ. لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ الصَّادِقُ الْوَعْدِ الْأَمِينُ”（万物非主，唯有安拉；我派遣你，只为怜悯全世界。万物非主，唯有安拉——真实而明显的君主；穆罕默德是安拉的使者，是诺言真实的忠信者。）

我们的先知的床

先知躺着睡觉的床（褥子）外面是皮套，里面塞着椰枣树的纤维。他和他的妻子都睡在上面。我们的先知枕在尊贵的头下的枕头，也是皮套，里面塞着椰枣树的纤维。先知不重视今世和今世的东西。

阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：宇宙的领袖睡在一张席子上，席子在他尊贵的肋旁留下了印痕。他醒来后，我抚摸着他尊贵的肋旁说：“安拉的使者啊，愿我的父母为你牺牲！你要是早告诉我们，我们就会在席子上给你铺上点东西，免得它硌着你！”然后我又说：“我们给你弄一张柔软的床好吗？”

宇宙的领袖说：“我与今世的东西有什么相干？我与今世，就像一个骑行的人，在一棵树的树荫下歇息片刻，然后离开它，继续赶路！”65我们的母亲尊贵的阿伊莎传述：一位辅士妇女到我这里来，看见了使者（愿主赐他平安）的床，就回去送来了一床塞满羊毛的褥子。

使者（愿主赐他平安）来到我这里，问道：“这是什么？”我说：“安拉的使者啊！辅士中的某某妇女来过，看见了你的床，回去就给你送来了这个。”他说：“马上把它还回去！”我却没有还回去，我喜欢让它留在我家里。使者（愿主赐他平安）把这话说了三遍。最后他说：“指安拉发誓，阿伊莎啊！如果我愿意，安拉会让金山银山在我身边走动！”66先知（愿主赐他平安）的小褥子也是由两件斗篷（阿巴）做成的。

“安拉的使者命人摘下金戒指和铁戒指，但不禁止银戒指” 阿慕尔·本·舒阿卜（愿主喜悦他）

有一天夜里他到我这里来时，我把那件斗篷折叠起来，铺得窄了些。他在上面睡了。然后他问：“阿伊莎啊！今夜我的床为什么和平常不一样？”我说：“安拉的使者啊！我为你把它折叠起来，铺窄了些。”他说：“你把它恢复原样吧！”67

尊贵的阿伊莎又传述：“在麦加，对古莱氏人来说，没有什么比睡在床榻（赛里尔）上更舒服的了。使者（愿主赐他平安）来到麦地那，住进艾布·艾尤卜家里时，问他：‘艾布·艾尤卜啊！你们没有床榻吗？’艾布·艾尤卜说：‘指安拉发誓，没有。’辅士赛阿德·本·祖拉拉（愿主喜悦他）听说了这件事，就给安拉的使者送来了一张床榻，床腿是柚木做的，上面铺着用亚麻纤维编织的席子。安拉的使者在搬进自己的家之前一直睡在上面，后来直到归真也一直睡在上面。使者（愿主赐他平安）被洗净、殓裹以后，就被安放在这张床榻上，人们在他躺在这张床榻上的时候为他举行了殡礼（者那则）。人们向我们借用它来抬送他们的亡人，借它求取吉庆。尊贵的艾布·伯克尔和尊贵的欧麦尔的遗体也是在它上面抬送的。”

尊贵的阿伊莎说：“使者（愿主赐他平安）有一张席子，夜里在上面礼拜，白天把它铺开，和人们坐在上面。”68

我们的先知的戒指

我们的先知告知：对男子来说，只有银戒指是合法的；戴金戒指、铁戒指和黄铜戒指是非法的。他自己直到归真，也只戴银戒指。

安拉的使者把戒指戴在他尊贵的右手上。也有人见过他戴在左手上。戴在右手或左手都是可以的。戒指戴在小指或无名指上。节日里人人都戴戒指，是可嘉的。为了炫耀和夸耀而戴，是非法的。

阿比西尼亚的奈加希艾斯哈麦送给我们的先知的礼物中，有一枚镶着阿比西尼亚宝石的金戒指。我们敬爱的先知叫来艾布·阿斯的女儿、他的外孙女尊贵的乌玛麦，说：“孩子！这个你戴上吧！”69

有一天，尊贵的努尔曼·本·白希尔来到安拉的使者（愿主福安之）那里，手指上戴着一枚金戒指。先知说：“你还没有进入乐园，为什么就用起乐园的饰物来了？”他便改戴铁戒指。先知看见了，说：“你为什么戴着火狱的东西？”他把这枚也摘了下来，戴上一枚青铜戒指。先知看见了，说：“我为什么从你身上闻到偶像的气味？”他问：“安拉的使者啊！我该戴什么样的戒指呢？”先知说：“你可以戴银戒指。它的重量不要超过一个米斯卡勒（4.8克），戴在你的右手上！”

尊贵的阿慕尔·本·舒阿卜说：“安拉的使者命人摘下金戒指和铁戒指，但不禁止银戒指。”

我们敬爱的先知要给伊朗的国王、拜占庭皇帝（凯撒）和阿比西尼亚的奈加希写信时，有人对他说：“安拉的使者啊！他们不读没有盖印的信！”于是我们的先知做了一枚银戒指，戒面上分三行刻着“مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ”（穆罕默德是安拉的使者）。

印戒上的字分三行，从上到下：“安拉”一行，“使者”一行，“穆罕默德”一行。先知的银戒指的戒面是阿比西尼亚宝石。70也有传述说，这枚银戒指的戒面也是银的。

尊贵的阿慕尔·本·赛义德来到我们的先知那里。我们敬爱的先知看见他手指上的戒指，问道：“你手上戴的是什么戒指？”尊贵的阿慕尔·本·赛义德说：“安拉的使者啊！这是一个指环，是我自己做的。”我们的先知问：“上面刻着什么？”阿慕尔·本·赛义德（愿主喜悦他）说：“مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ”（穆罕默德是安拉的使者）。先知说：“给我看看。”他把它拿过来，作为自己的私人印章使用，并禁止别人在自己的戒指上刻“مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ”这几个字。71我们敬爱的先知归真时，尊贵的手指上戴的就是这枚印戒。

我们的先知戴戒指时，让戒面朝向他尊贵的手掌。他要进厕所时，就把戒指从尊贵的手指上摘下来。我们敬爱的先知归真以后，他的印戒由尊贵的艾布·伯克尔戴着，此后由尊贵的欧麦尔戴着，尊贵的欧麦尔之后由尊贵的奥斯曼戴着。尊贵的奥斯曼任哈里发时，有一天坐在艾里斯井边，不慎把它掉进了井里。尽管人们把井水全部淘干，找了三天，这枚吉庆的戒指还是没有找到。72在戒面上刻字的做法，在我们的先知之后也延续了下来。

尊贵的艾布·伯克尔的戒指上刻着“نِعْمَ الْقَادِرُ اللَّهُ”（清高的安拉对万事的大能，是多么美好而充足啊），尊贵的欧麦尔的戒指上刻着“كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظًا يَا عُمَرُ”（欧麦尔啊，死亡足以为训诫）。

尊贵的奥斯曼的戒指上刻着“لَنَصْبِرَنَّ”（我们必定坚忍），尊贵的阿里的戒指上刻着“الْمُلْكُ لِلَّهِ”（国权只归清高的安拉）。

“你们穿着鞋礼拜吧，以免与犹太教徒相似” 圣训

尊贵的哈桑的戒指上刻着“الْعِزَّةُ لِلَّهِ”（尊严和伟大归于清高的安拉）。

尊贵的穆阿维叶的戒指上刻着“رَبِّ اغْفِرْ لِي”（我的主啊，饶恕我），尊贵的伊本·艾比·莱拉的戒指上刻着“الدُّنْيَا غُرُورٌ”（今世是欺骗人的、虚假的）。

尊贵的大伊玛目艾布·哈尼法的戒指上刻着“قُلِ الْخَيْرَ وَإِلَّا فَاسْكُتْ”（要么说善言，要么就沉默！）。

尊贵的伊玛目艾布·优素福的戒指上刻着“مَنْ عَمِلَ بِرَأْيِهِ نَدِمَ”（凭自己的见解行事的人，必定后悔），尊贵的伊玛目穆罕默德·谢巴尼的戒指上刻着“مَنْ صَبَرَ ظَفِرَ”（坚忍的人必获胜利）。

尊贵的伊玛目沙斐仪的戒指上刻着“الْبَرَكَةُ فِي الْقَنَاعَةِ”（吉庆在于知足）。他们都把自己的戒指当作印章使用。

我们的先知尊贵的足印

尊贵的足印（纳克什·卡戴姆·谢里夫）是我们敬爱的先知穆罕默德（愿主赐他平安）尊贵的脚印。先知的奇迹之一是：他踩在柔软的东西上，比如沙子上时，看不出脚印；而踩在石头和坚硬的东西上时，却会留下脚印。他尊贵的脚踩过、留下印痕的一些石头和大理石，作为纪念物被保存了几百年，作为托管的圣物（埃马奈特）一代代相传，人们借它们求取吉庆。

尤其是穆斯林的政治家和君王们，把这些珍贵的纪念物放在重要的地方特别加以保护，亲自瞻仰，也让别人瞻仰。保存下来的尊贵足印中最著名的有：1. 印度菲鲁兹·沙·图格鲁克之子法特赫汗的陵墓（图尔贝）中的尊贵足印。2. 开罗盖特拜陵墓中的两个吉庆的脚印。3. 开罗先知遗迹清真寺中的两个吉庆的脚印。4. 伊斯坦布尔哈立德·本·宰德·艾布·艾尤卜·安萨里（艾尤卜苏丹）陵墓中的吉庆的右脚印。这个先知的足印是1734年奉麦哈穆德汗一世之命从皇宫移到陵墓中的。

5. 保存在阿卜杜勒哈米德汗一世陵墓朝向新清真寺一侧墙内的柜子里的两个脚印。

6. 保存在拉莱利的苏丹穆斯塔法汗三世陵墓墙内特制的柜子里的一块石头上的两个吉庆的脚印。7. 伊斯坦布尔托普卡帕宫圣物厅中的脚印。托普卡帕宫的幸福斗篷厅里有六个尊贵的足印，四个是石头的，两个是砖的。其中之一是先知登霄时踩过的那块岩石上留下的吉庆的脚印，保存在幸福斗篷室的一个柜子里。在安拉的使者登霄时踩过的这块吉庆的岩石上，建起了以“萨赫莱圆顶”（岩石圆顶）之名著称的建筑。这些尊贵的足印在被移到今天的所在地之前，几百年间保存在不同的地方，最后才被安放在今天的位置上。真正的尊贵足印，人们是为了求取吉庆而去瞻仰的。

尊贵的足印与苏丹艾哈迈德汗一世

十三岁登上王位、二十八岁去世的奥斯曼帝国君主苏丹艾哈迈德汗一世，全心全意地忠于伊斯兰教，忠于安拉的使者。以“巴赫提”和“艾哈迈迪”为笔名写诗的苏丹艾哈迈德汗一世，命人制作了一枚尊贵足印形状、镶满宝石的头巾饰（索尔古奇），并在它中央的蓝色珐琅上用金子写上了他自己的这几行诗：

我为何不将它如王冠般永远戴在头上——
那众使者之王尊贵者的纯洁足印？
先知之位玫瑰园中的玫瑰，便是那足印的主人；
艾哈迈德啊，别再迟疑，把你的脸贴在那玫瑰的足印上！
苏丹艾哈迈德汗一世（巴赫提）

苏丹艾哈迈德汗一世在主麻日、节日以及其他吉庆的日子里，都把这枚头巾饰戴在头上。艾因塔卜的穆罕默德·穆尼卜先生写了一部名为《足印中的智慧遗迹》的著作，讲述了苏丹阿卜杜勒哈米德汗一世陵墓中的尊贵足印是怎样被发现、怎样被安放到陵墓中的。苏丹艾哈迈德汗亲笔写下这首四行诗，送给他的谢赫阿齐兹·麦哈穆德·胡达伊先生。此外，苏丹艾哈迈德还让人把这首诗写在一块木板上，挂在王座前面。写着这首诗的匾额至今仍挂在苏丹艾哈迈德清真寺里。

我们的先知尊贵的鞋

先知时代穿的鞋和今天的不同。它们是皮底、鞋面敞开、带有鞋带的鞋，像凉鞋一样。安拉的使者和尊贵的圣门弟子们穿着在街上穿的鞋礼拜。他们的鞋是干净的，先知寺里铺着沙子。人们不穿脏鞋进去。

圣训中说：“你们穿着鞋礼拜吧，以免与犹太教徒相似。”

人们相信，就连幸福之鞋的图像也会带来吉庆，所以把它挂在家里和工作的地方。在幸福斗篷厅里，除了幸福之鞋本身，还有它们的金属和木制的模型。

我们的先知随身携带的七样东西

我们敬爱的先知出门旅行时，身边带着梳子、镜子、米斯瓦克、玫瑰油、眼膏（苏尔麦）和剪刀，无论在旅途中还是在家里，都不离身。尊贵的阿伊莎说：“出征时，我为使者（愿主赐他平安）准备好玫瑰油、梳子、镜子、两把剪刀、眼膏盒和米斯瓦克。”我们的母亲尊贵的阿伊莎又说：“无论旅行还是在家，使者（愿主赐他平安）身边都带着七样东西：

1. 玫瑰油瓶，2. 梳子，3. 镜子，4. 眼膏盒，5. 米斯瓦克，6. 两把剪刀，7. 分头发用的骨签。”73

我们的先知的手杖和木棍

在主麻日演讲（呼图白）时，先知倚着手杖（阿萨）或一张弓；在旅途中则倚着弓。我们敬爱的先知常说，倚杖是众先知的品德之一；他自己倚着手杖，也劝人倚杖。穆阿维叶·本·艾比·苏富扬（愿主喜悦他们俩）任哈里发时，先知的手杖在赛阿德·盖拉兹那里。尊贵的穆阿维叶·本·艾比·苏富扬在迁徙后第五十年来朝觐。他想把我们敬爱的先知的清真寺里的敏拜尔拆下来运到大马士革，还派人去要赛阿德·盖拉兹那里的手杖。尊贵的贾比尔·本·阿卜杜拉和尊贵的艾布·胡莱赖到他那里说：“信士们的长官啊！把使者（愿主赐他平安）的敏拜尔从它原来的地方拆走，把他的手杖运到大马士革，都是不对的！”于是尊贵的穆阿维叶放弃了这个打算，并且表示了歉意。

我们的先知把尊贵的阿卜杜拉·本·乌奈斯从清真寺带到自己家里，给了他一根手杖，说：“把这根手杖留在你身边，阿卜杜拉·本·乌奈斯啊！”阿卜杜拉·本·乌奈斯（愿主喜悦他）拿着这根手杖来到人们中间时，他们问他：“这是什么手杖？”他说：“这是使者（愿主赐他平安）给我的，他吩咐我把它留在身边。”人们对尊贵的阿卜杜拉·本·乌奈斯说：“你为什么不回到使者（愿主赐他平安）那里，问问他为什么把它给你？”

我们的先知尊贵的鞋的图样

尊贵的鞋

安拉的使者的鞋高高升向诸天，
一切被造物都栖身在它的荫庇之下。
在图尔山上，有声音对穆萨说：“脱下你的鞋”，
在阿尔什上，却对先知说：“你不要脱下它。”
这就是最尊贵的使者的鞋的形状，
就连星辰也愿做他脚下所踏的泥土。
七层天的居民都渴慕着它，
君王们的王冠都羡慕它。
穆斯塔法的鞋无与伦比，
眼睛的光明、心灵的安宁，都由它而来。
要像珍藏最宝贵的宝藏一样珍藏这鞋的图样，
所有的头颅都渴望做它的鞋底。
当灾难和祸患从四面八方袭来，
尊贵的鞋就成了我坚固的堡垒。
在那坚固的堡垒中，我安全而安宁，
我投靠它美好的形状时，它就保护我。
心灵侍奉着尊贵的鞋的形状，
渴望在两世都活在它的荫庇之下。
伊本·麦斯欧德因侍奉这双鞋而获得了幸福，
我的幸福也随着它的图样而来。
优素福·奈卜哈尼

于是阿卜杜拉·本·乌奈斯回到我们的先知那里，问道：“安拉的使者啊！你为什么把这根手杖给我？”我们敬爱的先知说：“这是复活日你我之间的一个标记！那时乐园里倚着手杖的人非常少！你将在乐园里倚着它！”阿卜杜拉·本·乌奈斯把它和自己的剑放在一起，从不离身。他卧病临终时，嘱咐家人把它放进他的殓布里，和他一起埋葬。人们把它放在他的身体和殓布之间，实现了他的遗嘱。先知有一根米赫詹，长一阿尔申（68厘米）或稍长一些。米赫詹是一头弯曲的手杖。我们的先知用它从远处指向黑石（哈哲尔·艾斯沃德），以此行抚摸黑石之礼（伊斯提拉姆）。他骑上骆驼时，就把它挂在身前。先知还有一根名叫欧尔君的米赫萨拉（用干枯的椰枣枝做的）。米赫萨拉是用树枝做的手杖。我们的先知去巴基阿·盖尔格德时，把它带在身边，倚着它；坐下时，就把它拿在手里转动。我们的先知有时手里拿着这根米赫萨拉演讲。我们的先知还有一根名叫曼舒格的卡迪卜（细杖），是从山上的树上砍下来的。尊贵的奥斯曼手里拿着先知的卡迪卜在敏拜尔上演讲时，杰赫杰哈·本·赛义德，或杰赫杰哈·本·盖斯，走上前去，从尊贵的奥斯曼手中夺过卡迪卜，抵在膝盖上，把它弄弯折断了。人们对杰赫杰哈大声呵斥。这触动了安拉的嫉护（盖伊莱特·伊拉希耶），清高的安拉使杰赫杰哈的手上，或膝盖上，生了阿基莱病（一种瘙痒病）。在尊贵的奥斯曼殉道后不到一年，杰赫杰哈就在不停地抓挠中死去了。

“穆斯塔法的鞋无与伦比，眼睛的光明、心灵的安宁，都由它而来” 优素福·奈卜哈尼（愿主怜悯他）

我们的先知的宝剑

先知有九把宝剑。

我们的先知迁徙到麦地那时，身边带着他从父亲那里继承的、名叫麦苏尔的宝剑。74阿德卜：这把宝剑是尊贵的赛阿德·本·欧巴代送给先知的，先知出征白德尔战役时把它带在身边。

祖勒菲卡尔：这是古莱氏多神教徒穆奈比赫·本·哈加吉或阿斯·本·穆奈比赫的宝剑，在白德尔战役中成了战利品。先知把祖勒菲卡尔赠给了尊贵的阿里。它的剑柄头、佩带上的环和链子都是银的。75

我们的先知归真以后，尊贵的阿巴斯向尊贵的艾布·伯克尔请求，要从尊贵的阿里那里取走祖勒菲卡尔。尊贵的艾布·伯克尔说：“我一直看见这把剑握在他的手里。我认为从他手里拿走它是不好的！”于是尊贵的阿巴斯也就把宝剑留给了尊贵的阿里。

我们的先知的长矛

先知从犹太人拜尼·盖努尕部落那里得到了三支长矛作为战利品。我们的先知的长矛中，一支名叫麦斯维，另一支名叫穆山纳。我们的先知还有一支名叫拜达的大短矛（哈尔巴），和一支比长矛小、名叫阿奈宰的短矛。阿比西尼亚的奈加希尊贵的艾斯哈麦送给我们敬爱的先知三支名为奈巴的阿奈宰（短矛）和一支短矛。我们的先知自己留下一支，把一支给了尊贵的阿里，一支给了尊贵的欧麦尔。

开斋节和宰牲节那天，比拉勒·哈白希（愿主喜悦他）拿着我们的先知的长矛走在他前面，一直走到会礼场，在那里把长矛插在先知前面。我们敬爱的先知就面朝着它，带领众人举行节日的礼拜。先知归真以后，每逢节日，尊贵的比拉勒·哈白希拿着这支长矛走在尊贵的艾布·伯克尔前面，在会礼场上把它插在他前面。尊贵的艾布·伯克尔之后，在尊贵的欧麦尔时期，然后在尊贵的奥斯曼时期，宣礼员尊贵的赛阿德·盖拉兹以同样的方式履行这一职责。在麦地那的历任总督时期，这一做法也延续了下来。

我们的先知的弓

我们敬爱的先知（愿主福安之）有六张弓。其中名叫劳哈、拜达和萨夫拉的三张，是从犹太人拜尼·盖努尕部落那里得到的战利品。萨夫拉弓是用奈卜阿木做的。76名叫凯图姆的弓也是奈卜阿木做的，在伍侯德战役中折断了。尊贵的盖塔德·本·努尔曼把折断的弓留作纪念。此外，先知还有名叫赛达德和邹拉的弓。77

“除了阿里，再没有英雄；除了祖勒菲卡尔，再没有宝剑！” 圣训

我们的先知的盾牌

我们的先知有三面盾牌。名叫宰鲁格的盾牌上有一个公羊头的图像。这面盾牌是别人送给我们的先知的礼物。可是因为上面有图像，我们的先知不喜欢它。到了早晨，安拉把那图像从盾牌上抹去了。78

我们的先知的铠甲

安拉的使者有七副铠甲（锁子甲）。这些铠甲是：

扎图勒·夫杜勒：这是我们的先知出征白德尔战役时，尊贵的赛阿德·本·欧巴代送给他的。79

赛阿迪耶和菲达：这两副铠甲也是我们的先知从犹太人拜尼·盖努尕部落那里得到的战利品。名叫赛阿迪耶的铠甲是一副有历史的铠甲，是达五德（愿主赐他平安）与查鲁特作战时穿的。在伍侯德战役中，我们的先知把夫杜勒和菲达两副铠甲一副套一副地穿在身上。80我们的先知归真时，名叫扎图勒·夫杜勒的铠甲抵押在拜尼·扎法尔部落一个名叫艾布·舍赫姆的犹太人那里，换了三十萨阿大麦，供家里使用。81

他的其他铠甲是扎图勒·维沙赫、扎图勒·哈瓦西、白特拉和希尔尼格。82

在侯奈因战役中，我们的先知穿的是扎图勒·夫杜勒和赛阿迪耶。83

我们的先知的头盔

安拉的使者的头盔中，第一顶是穆沃舍赫。这顶头盔是从犹太人拜尼·盖努尕部落那里得到的战利品。名叫祖苏布格、或祖苏苏卜、或迈什布格的头盔，是我们的先知在伍侯德战役中戴的那顶。它在多神教徒的刀剑和投来的石块的打击下碎裂了，它的两个环扎进了我们敬爱的先知尊贵的面颊。

我们的先知进入麦加、光复麦加时，头上也戴着头盔。

大军上马，高举起大旗和战旗，
军乐84奏响，铜鼓战鼓齐鸣。

我们的先知的旗帜

出征时，先知使用两种旗帜。他的莱亚是黑色的，利瓦较小，是白色的。穆罕默德·本·嘎西姆的释奴尤努斯·本·欧拜德传述：“穆罕默德·本·嘎西姆派我到白拉·本·阿齐卜那里，去打听安拉的使者（愿主赐他平安）的旗帜。白拉·本·阿齐卜说：‘它是黑色的，方形的，是用奈米莱（黑白条纹的毛料）做的。’”这面旗帜是用尊贵的阿伊莎的围腰布做的，那块布是羊毛织的，饰有像驼鞍上那样的花纹，是黑色的。它名叫欧卡卜。我们敬爱的先知的旗帜保存在尊贵的阿里那里。在海巴尔战役中，我们的先知说：“我要把旗帜交给这样一位英雄：他喜爱安拉和他的使者，安拉和他的使者也喜爱他！”然后叫来尊贵的阿里，把自己的旗帜交给了他。85清高的安拉使尊贵的阿里攻克了海巴尔。

安拉的使者那面名叫赞颂之旗（利瓦·哈姆德）的旗帜上写着“لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ”（万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者）。在哈拉尔分队出征时，我们的先知为尊贵的赛阿德·本·艾比·宛葛斯系上了一面白旗（利瓦）。他派尊贵的阿里去也门时，在矛尖上系了一条缠头巾，说：“利瓦就是这个样子！”利瓦只由军队的统帅持举。我们的先知的白旗，在艾卜瓦（瓦丹）战役中由尊贵的哈姆宰持举，在布瓦特战役中由赛阿德·本·艾比·宛葛斯持举，在追击库尔兹·本·贾比尔·菲赫里时由尊贵的阿里持举，在祖勒·乌沙伊拉战役中由尊贵的哈姆宰持举。

我们的先知出征白德尔战役时，把白旗（利瓦）交给了穆斯阿卜·本·吾迈尔，尊贵的阿里则在我们的先知前面举着他的黑旗（莱亚）——欧卡卜。86我们的先知的白旗（利瓦），在拜尼·盖努尕战役中由尊贵的哈姆宰持举，在盖尔格拉图勒·库德尔战役、伍侯德战役和小白德尔战役中由尊贵的阿里持举，在壕沟战役中由宰德·本·哈里赛持举。我们的先知也是举着他的白旗光复麦加的。在塔布克战役中，先知让尊贵的艾布·伯克尔持举他的大旗，让祖拜尔·本·阿瓦姆持举小旗。

我们的先知的马

我们敬爱的先知的第一匹马，是他在麦地那用十乌基亚87白银从拜尼·法扎拉部落的一个游牧人那里买来的。沙漠里的人叫它达利斯，我们的先知给它起名叫赛克卜。在伍侯德战役中，我们的先知骑的就是它。88赛克卜的嘴唇上有一块白斑，三条腿是白的，只有一条右腿不是白的。赛克卜跑得非常快，奔跑起来就像流水一样。名叫穆尔台吉兹的马，是我们的先知从拜尼·穆赖部落的一个游牧人那里买来的。穆尔台吉兹俊美匀称，嘶鸣起来就像在吟诗。89名叫利扎兹的马，是亚历山大的国王穆高格斯送给我们的先知的。利扎兹跑得非常快。90

名叫扎里卜的马，是费尔沃·本·吾迈尔·朱扎米送给我们的先知的。扎里卜是一匹非常强壮、耐力极好的马。

莱希夫（或卢海夫）：这匹马是拉比阿·本·艾比·白拉·凯勒比送给我们的先知的。莱希夫的尾巴很长，一直拖到地上。叶阿苏卜是我们的先知的马中最好的一匹。

“我要把旗帜交给这样一位英雄：他喜爱安拉和他的使者，安拉和他的使者也喜爱他！” 圣训

穆拉维赫是一匹赛马，是欧拜德·本·亚斯尔在塔布克送给我们的先知的。穆拉维赫奔跑起来像风一样快。

名叫米尔瓦赫的马，是迁徙后第十年来到麦地那的拜尼·拉哈部落的使团送给我们的先知的。他们骑着它在我们的先知面前走过时，先知非常喜欢米尔瓦赫。沃尔德——这匹马是泰米姆·达里送给我们的先知的。沃尔德是栗色的。我们的先知把它送给了尊贵的欧麦尔。尊贵的欧麦尔骑着沃尔德为清高的安拉的道路而战，一场战役接着一场战役地骑着它出征。我们的先知让他的三匹马赛跑。骑扎里卜的是尊贵的赛海勒·本·赛阿德，骑利扎兹的是尊贵的艾布·乌赛伊德·萨伊迪。利扎兹跑了第一，扎里卜随后，赛克卜跟在扎里卜后面。

我们的先知的驴和骡子

安拉的使者还有驴和骡子。亚历山大的国王穆高格斯送给我们的先知一头灰白色的骡子和一头灰白色的驴。骡子叫杜勒杜勒，驴叫叶阿夫尔或欧费伊尔。91伊斯兰教中人们见到的第一头白骡子，就是杜勒杜勒。我们的先知在海巴尔战役中骑的就是这头灰白色的骡子，而在侯奈因战役中骑的是另一头灰白色的骡子。我们的先知用脚跟催促骡子，因为他想冲向哈瓦津部落；尊贵的阿巴斯拉着骡子的缰绳，尊贵的艾布·苏富扬·本·哈里斯拉着马镫，竭力使它慢下来，不让我们的先知冲进敌人中间。据传，在海巴尔战役中，我们的先知也骑过叶阿夫尔，人们给它备上鞍子，头上套着用椰枣纤维搓成的绳子做的笼头。我们的先知辞朝归来时，叶阿夫尔已经死了；杜勒杜勒在我们的先知归真以后留给了尊贵的阿里。尊贵的阿里一直骑着它，直到他殉道；之后是尊贵的哈桑，再后是尊贵的侯赛因，他之后是尊贵的穆罕默德·本·哈奈菲叶。杜勒杜勒一直活到尊贵的穆阿维叶的时代。

我们的先知的骆驼

盖斯瓦：先知的这峰骆驼又叫杰德阿和阿德巴，来自拜尼·古舍伊尔·本·凯尔卜·本·拉比阿·本·阿米尔部落或胡赖什·本·凯尔卜部落的驼群；尊贵的艾布·伯克尔用四百迪尔汗买下了它，又按原价让给了我们敬爱的先知。我们的先知骑着盖斯瓦迁徙到了麦地那，骑着它去侯代比亚做副朝，也是骑着它光复麦加的。先知让盖斯瓦参加赛跑，没有一峰骆驼能超过它。可是有一个游牧人骑着一峰两岁的骆驼参加比赛，超过了它。辞朝时，先知骑在盖斯瓦上，在阿拉法特作了演讲。尊贵的艾布·伯克尔任哈里发时，人们把盖斯瓦放到巴基阿墓地（占奈图勒·巴基阿）里。它在那里自由自在地吃草，直到死去。92

“主啊！你既把我的容貌创造得美好，也求你使我的品德美好” 圣训

从艾布·杰赫勒那里缴获的骆驼：在白德尔战役中，艾布·杰赫勒那峰有名的骆驼作为战利品分给了我们敬爱的先知。直到侯代比亚副朝，我们的先知也骑着这峰骆驼出征。为了副朝，他给它做上了献祭牲畜的标记。多神教徒想得到它，愿意用一百峰骆驼来换。我们的先知说：“要不是我们已经把它分出来、标记为献祭的牲畜，我就会满足你们的愿望。” 产奶的骆驼：我们的先知有七峰产奶的骆驼，在祖勒·杰德尔和杰麦的牧场上放牧，名叫汉娜、赛姆拉、欧赖斯、赛阿迪耶、白古姆、叶西拉和达芭；我们的先知的家人就靠每夜从它们那里送来的两皮囊奶生活。93可是我们的先知归真时，它们一峰也没有留下。

我们的先知捐作卧格夫的产业

伊斯兰教中第一份卧格夫（宗教捐产），是七座果园和园子：在伍侯德战役中殉道的穆海伊里格立下遗嘱，把它们交给我们的先知，我们的先知接受下来，把它们捐作了卧格夫。它们的名字是：1. 米赛卜，2. 萨菲娅，3. 达拉勒，4. 侯斯纳，5. 布尔嘎，6. 艾阿瓦夫，7. 麦什拉白。94穆海伊里格在成为穆斯林以前，是犹太学者和富人之一。伍侯德战役时，他召集族人，这样表明了自己的立场：“你们自己也很清楚，穆罕默德是末世先知。《讨拉特》里清楚地记载着他的特征。现在，我们应当追随他，在他艰难的日子里和他在一起。”犹太人说：“你说得对，可今天是星期六（安息日），今天不能做事！”他见劝说无用，就佩上宝剑，宣布自己成了穆斯林。他嘱咐亲人们：“如果我被杀了，我的全部财产都归穆罕默德。他想怎样处置就怎样处置。”他去了，加入了伊斯兰的军队，饮下了殉道的甘露，愿主喜悦他。

战斗终于结束，伤口也包扎好了。穆海伊里格的亲人们忠实于他的遗嘱，把他的财产交给了安拉的至爱。先知把这些冷水充沛、果实丰盛的土地捐作卧格夫，供穷人和有需要的人受益。伊斯兰文明中的卧格夫传统就这样开始了。我们的先知称赞他说：“穆海伊里格是犹太人中的一个好人。”

我们的先知在麦地那的卧格夫大多来自穆海伊里格的财产。

伊本·胡迈德传述：“哈里发欧麦尔·本·阿卜杜勒阿齐兹让人从穆海伊里格捐作卧格夫的椰枣园里给他拿些椰枣来。人们用盘子端来了。欧麦尔·本·阿卜杜勒阿齐兹说：‘艾布·伯克尔·本·哈兹姆写信告诉我，这椰枣出自使者（愿主赐他平安）时代留下来的一棵椰枣树，使者（愿主赐他平安）吃过它的果实。’我说：‘信士们的长官啊！把它分给我们吧！’他就分了。我们每人分到九颗椰枣。”

欧麦尔·本·阿卜杜勒阿齐兹说：“我任麦地那总督时走进那座椰枣园，吃过那棵椰枣树的果实，我从未见过那么可口、那么甜的椰枣！”

阿慕尔·本·穆哈吉尔传述：“使者（愿主赐他平安）的遗物存放在欧麦尔·本·阿卜杜勒阿齐兹那里的一个房间里，他每天都去看它们。来到他那里聚会的古莱氏人，他就领进这个房间，然后转向那些遗物说：‘看哪，这就是安拉借以使你们尊贵的那一位留下的遗产！’”它们是：1. 用椰枣叶编的床榻，

2. 皮套、里面塞着椰枣纤维的枕头，3. 一个大盘子，4. 一个水器，

5. 一件衣服，6. 一盘手磨，

7. 一个箭囊，8. 一条丝绒被子。

（这条被子因为浸透了安拉的使者尊贵的身体上的芬芳，比麝香还要香。欧麦尔·本·阿卜杜勒阿齐兹（愿主喜悦他）生病时，用洗过这条被子的水洗身，就痊愈了。）

当爱的海洋波涛汹涌，
那颗无与伦比的珍珠（“孤珠”）便显现出来，
纯洁的造物主论到它说：
“若没有你，我就不会创造诸天。”
他降生时，那太阳的光芒
照满了整个世界。
无论谁追随他的足迹，
都会在每件事上得到幸福。
虽然万邦都已归顺于他，
他却连三件衬衫也没有。
他家中没有多少财物，
归真时，铠甲还在抵押之中。
比起他时常凝望的那些景象，
这个世界又有什么价值？
他的恩惠普施于众人，
在他那里，没有“我没有”这句话。
有时他施舍得那样多，
连敌人也在他面前低下了头。
他是每个孤儿慈爱的父亲，
对最卑微的人也满怀怜悯。
他的每一件事都充满智慧，
他对谁行了善，从不挂在嘴边。
他总是探望病人，
给困苦的人送去良药。

“安拉的使者啊！我无力将你赞颂，我们都是因你的尊贵而被创造。总之，忠诚之国的君王啊，我为你献出我的生命，献出我的一切！” 侯赛因·希尔米·本·赛义德（愿主怜悯他）

他从未错过夜间的副功拜（台哈准德），
因为敬畏安拉而夜不安眠。
先知把每一个人
都看作与自己平等。
他以做安拉的仆人为荣，
他的性情就是安拉所喜悦的品德。
无论谁向往这条道路，
都会以美好的品质装饰自己。
他始终只上一所学校，
安拉就是他的老师。
为了描述他，至仁主
在《古兰经》中美好地描述了他。
直到聚集之日，愿对众先知之王的
赞圣词永无止境！
也愿赞圣与祝安，怀着谦卑，
归于他的家属和圣门弟子！

幸福的仪容（希勒耶·赛阿戴特）世界的荣耀在给圣门弟子的劝诫之后说：在我之后，谁看见我纯洁的形貌描述（希勒耶），就如同看见了我的面容。如果他看了以后心中生出爱，就是说，如果他爱上了我的美，如果他渴望见到我，心中充满了对我的爱，火狱对他就是禁地（哈拉姆），我的主将赐给他乐园。真主不会让他赤身复活，他将获得真主的饶恕。据说：谁怀着爱亲手抄写使者的形貌描述，真主就会保护他免于恐惧，即使大地充满了灾难。他的身体在世上不会遭遇疾病，他的全身也不会受痛苦。即使那个人犯了罪，火狱也不能触及他的身体。在后世，他将从惩罚中得救，在今世，每件事对他都将容易。崇高的主将使他与在世上见过使者的人一同复活。描述奈比的仪容虽然困难，我们仍尽力而为，开始叙述。投靠那具有尊严的主，我们怀着谦卑来描述。对这句话，全体乌玛意见一致：世界的荣耀肤色白皙，透着红润。他尊贵的脸庞洁白无瑕，像玫瑰一样透着红润。他脸上的汗珠如同珍珠，使那珍贵的宝石更加美丽。

那喜悦之泉流出汗水时，
仿佛光的海洋波涛翻涌。
他的眼睛总像涂了眼膏，
美丽的双眼吸引着人心。
他的眼白十分洁白，
主曾以经文称赞它。
他的瞳仁并不细小，
看近处和远处都同样清楚。
他的眼睛宽大、美丽而温柔，
尊贵的脸庞时时散发着光。
穆斯塔法的目光
夜里和白天一样敏锐。
他想看向某处的时候，
纯洁的身体也随之转过去。
身体随着头转动，
他从未改变这个习惯。
最尊贵的使者虽有肉身，
却应当说：他是化为肉身的灵魂。
使者俊美而可亲，
使者在真主那里极为尊贵。
马立克和艾布·哈莱说：
他的眉毛弯弯，如同新月。
两眉之间的地方，总是
像白银一样清晰明亮。
他尊贵的脸庞略呈圆形，
肤色洁净而光彩照人。
他乌黑双眉的米哈拉布，
是全世界的朝向（格卜拉）。
从侧面看，他尊贵的鼻子
中间似乎微微隆起。
它十分美丽、端正而纤秀，
见过的人都无法完全描述。
他的牙齿之间略有间隙，
闪闪发亮，如同一串珍珠。
当他的门牙露出时，
光芒便洒满他的四周。

两世的领袖微笑的时候——
他是一切有生与无生之物的先知——
露出的门牙洁白无瑕，
如同冰雹的颗粒，十分细致。
伊本·阿巴斯说：安拉的至爱
羞于放声大笑。
据说，那宗教的支柱，
出于羞怯从未高声笑过。
崇高的使者温和而知羞，
总是羞于直视别人。
他的脸庞如同满月，
他的存在是崇高之主的镜子。
那美丽的脸庞总是光彩照人，
因它的光辉，人们无法直视。
那俊美的奈比征服了人心，
十万圣门弟子都深爱着他。
就连只在梦中见过他一次的人，
也说：世上再没有这样的甜美。
要知道，据说他美丽的面颊
也并不过于丰满。
他那尊贵的造物主
以爱创造了他：面容白皙，前额开阔。
他颈项的光芒时时刻刻
在他的头发之间闪耀。
要知道，他尊贵的胡须中
只有十七根变白了。
它既不卷曲，也不过长，
像他的每一个肢体一样匀称。
众世界的使者纯洁的颈项
十分洁白，十分明亮。
许多知礼的圣门弟子
说：他的腹部与胸部平齐。

若他尊贵的胸膛袒露出来，
知识的宝库便会散发恩泽（费伊兹）95。
既然爱在那里找到了它的位置，
那崇高的胸膛还能是别样吗？
他尊贵的胸膛宽阔，
主赐的知识（莱敦尼知识）就降在其上。
那崇高的胸膛洁白而明亮，
见到它的人以为那是满月。
对永恒存在者的爱之火
使那俊美的人燃起了火焰。
这一点，老老少少当然都知道：
世界的荣耀两肩平正。
他背部中间也很丰满，
他慷慨大方，福分崇高。
他银子般的身体十分柔嫩，
身上有相当大的圣品之印。
圣品之印在他的背上，
当然，是偏向右边。
描述过他的人告诉我们：
那崇高的印是一颗大痣。
它的颜色深暗，略带黄色，
大小像一枚鸽子蛋。
它周围仿佛环绕着线条——
那是一根挨一根的细密汗毛。
描述那出身崇高者的人
说：奈比的骨骼强健。
每一根骨头都结实、有力，
身材和性情都有帝王之风。

他尊贵的每一个肢体
都被创造得匀称而有力。
先知的每一个肢体都那样美好，
如同《古兰经》的经文。
那位君王的手掌
和他的脚掌
都宽厚、洁净、柔软而可爱，
像新鲜的玫瑰一样娇嫩珍贵。
善于观察的人说：非常匀称，
那双吉庆的手充满了奇迹。
先知向谁道色兰的时候，
总是面带微笑。
即使过了一两天，
甚至一个多月，
人们在众人之中
也能凭那芬芳认出那个人。
他的身体没有汗毛，如同水晶，
我该怎样歌颂那份美！
为了凝望那位挚友，那崇高者
把他整个柔嫩的身体都化成了眼睛。
他柔嫩的身体完美无缺，
造物主在其上显示了他的智慧。
他的胸部和腹部
一根汗毛也没有——如同银板。
只有从胸部中间往下
一行汗毛整整齐齐。
他尊贵的身体上那条黑线，
美得如同月亮周围的光晕。
他尊贵的肢体终其一生
都如同年轻时一样。
先知的年岁越增，
越像花蕾一样焕然一新。
还有，对那世界的君王，
不要以为他过于丰腴。
他不瘦，也不过胖，
身材匀称，非常强健。

心灵之人论到他说：
他的肢体彼此之间不大也不小。
那位巨匠把他身体的宫殿
建立在公正与尺度之上。
他纯洁的身体平衡匀称，
全身都沉浸在光中。
那以西德拉为居所的人身材适中，
借着他，世界有了秩序。
所有见过他身材之奇迹的人
都赞美他说：
我们从未见过这样面如玫瑰的俊美之人，
他身材美好，性情美好，容貌也美好。
奈比虽然身材适中，
若与高个子的人同行，
无论那人有多高，
先知看起来还要更高。
那颗宝石比高个子的人
还要高出一掌。
他沿着一条路行走时，庄重稳健，
却走得非常快。
我们再说说他崇高的特征：
他走路时身体前倾。
就是说，仿佛走下山坡，
总是微微向前倾。
那崇高者光荣而尊贵，
哈利勒（易卜拉欣）的灵魂以他为荣。
安拉所意欲的那个人，
他的每个肢体当然都是最尊贵的。
如果有人在路上
突然看见安拉的使者，
心中就会生出畏惧，
因为安拉的使者的威严。
而若有人常常同奈比
交谈，聆听他的话语，
他就会因那话语的甜美
甘愿做他的奴仆，只要使者肯接纳他。

永恒的造物主用无与伦比、
无可替代的美好品德装饰了他。
安拉的使者啊！我无力将你赞颂，
我们都是因你的尊贵而被创造。
总之，忠诚之国的君王啊，
我为你献出我的生命，献出我的一切！
侯赛因·希尔米·伊什克
（愿清高的安拉使他尊贵的奥秘圣洁）

逊尼派颂诗
逊尼派的信仰——这是你首先需要的，
共有七十三派，其余的都归于火狱。
穆斯林都是逊尼派，其中第一位是努尔曼。
在信仰上追随他们的人，蒙赐乐园。
要坚定你的信仰，然后紧紧遵循伊斯兰教！
履行伊斯兰教的五项要求，立刻远离非法之事！
你若犯了什么罪，就要悔罪，不要错过时机！
不遵循伊斯兰教的人，总有一天必定后悔。
不要被不信道者欺骗，否则你也会毁灭，要当心！
你若相信甜言蜜语，日后就会遭殃！
伪信者多了起来：外表是天使，里面是蛇，
为了让你落入圈套，他们装作朋友，而且装得真心实意。
人人都以为自己是对的：说谁不追随我，谁就是坏人。
伊斯兰教是一杆秤，正是它分辨出谁是对的！
要知道，不遵循伊斯兰教的人，是偏离了正道的人。
真正懂得历史的人，必定会相信这句话。
无论哪里疼痛，人为什么要跑去看医生？
因为谁都不想死；生命比什么都宝贵。
有谁会说：我不想永远活着？
死亡不是消失；要相信坟墓中的生活！
乐园是永恒的，火狱也是；这是《古兰经》所告知的，
对永恒的苦难，即使只是存疑，也应当防备。
也有人不相信这些；蝙蝠总是躲避光明。
乌鸦在垃圾堆里找到乐趣；夜莺才是寻找玫瑰的。
沉溺于私欲和享乐的人，必定不会喜爱伊斯兰教。
这两样东西能一样吗？善与恶是分开的！
穆斯林认识真理，善待一切被造物，
不信道者却像毒蛇；他们以给人带来痛苦为乐。
怜悯吧，主啊，怜悯吧！末世是多么艰难，
宗教知识被遗忘了；履行拜功的人寥寥无几。