我們的先知的聖門弟子

我們的先知的同伴：一個穆斯林，無論男女老幼，只要見過安拉的使者一次，哪怕只是極短的片刻——如果是盲人，只要與他交談過一次——並且帶着信仰去世，就被稱為「薩希卜」或「薩哈比」（聖門弟子）。多人合稱為「尊貴的聖門弟子」（艾斯哈布·基拉姆）、「賽哈白·基拉姆」或「薩赫卜」（願主喜悦他們全體）。在不信道時見過我們的先知、到安拉的使者歸真以後才歸信的人，或者作為穆斯林見過他、後來卻成了叛教者（脱離了伊斯蘭）的人，都不是聖門弟子。成為聖門弟子之後叛教、在安拉的使者歸真後又重新歸信的人，仍然是聖門弟子。由於我們的先知也是精靈的先知，精靈也可以成為聖門弟子。

在眾先知和天使中最優秀者之後，一切被造物中最優秀的，就是尊貴的聖門弟子。提到他們每一個人的名字時，都應當懷着尊敬與敬重，稱「尊貴的」或加上「願主喜悦他」。凡相信穆罕默德（願主賜他平安）是先知的人，也就是每一個穆斯林，無論屬於哪個民族、來自哪個國家，都被稱為穆罕默德（願主賜他平安）的烏瑪。尊貴的聖門弟子中的每一位，都超越這整個烏瑪。在有關尊貴的聖門弟子（願主喜悦他們）的美德與卓越的尊貴經文中，（大意）説：「你們是最優秀的民族。」1「遷士和輔士中最先歸信的人，以及跟着他們行善的人（走他們道路的人），清高的安拉喜愛他們，他們也喜愛清高的安拉。清高的安拉已為他們預備了下臨諸河的樂園，他們將永居其中。這正是偉大的成功。」2「穆罕默德（願主賜他平安）是清高的安拉的使者。在他左右的人（即尊貴的聖門弟子），對不信道者是嚴厲的，對彼此是慈祥的。你常看到他們鞠躬叩頭。他們以這些功修，以及對人們所表現的憐恤與慈愛，尋求真主的喜悦和恩惠。他們常常叩頭，這從他們的臉上就能看出（他們的臉上有叩頭的標記和痕跡）。這是他們在《討拉特》中的形象。他們在《引支勒》中的譬喻是：他們像一棵莊稼，發出支條，漸漸茁壯，長粗，終於挺立在苗本上，使農夫欣賞。（尊貴的聖門弟子也是這樣：起初他們人少力弱，後來人數增多，力量也壯大了。）這一譬喻使不信道者和否認者惱怒、氣憤。清高的安拉應許那些信道而且行善的人，將蒙赦宥和重大的報酬。」3

關於尊貴的聖門弟子的幾段聖訓：

「你們不要辱罵我的聖門弟子！在我的聖門弟子之後來的人中，即使有人施捨了像山一樣多的黃金，也得不到我的一位聖門弟子施捨一捧大麥所獲得的回賜，甚至連它的一半也得不到！」4

「穆罕默德（願主福安之）是清高的安拉的使者。在他左右的人（尊貴的聖門弟子），對不信道者是十分嚴厲的，對彼此是十分慈祥的（十分憐恤的）」 《勝利章》：29

「我的聖門弟子猶如天上的星辰。你們無論追隨其中哪一位，都會獲得正道（希達耶）。」5

「你們要謹防與我的聖門弟子為敵！你們要敬畏安拉！誰喜愛他們，是因為喜愛我而喜愛他們；誰與他們為敵，就是與我為敵；誰傷害他們，就是傷害了我；誰傷害我，就必定冒犯了清高的安拉。」

「我的烏瑪中最優秀的，是與我同時代的人；其次是在他們之後的人；再其次是在那之後的人。」

「見過我的穆斯林，以及見過那些見過我的人的穆斯林，火獄之火不會焚燒他。」6

上述尊貴的經文和聖訓，清楚地表明了尊貴的聖門弟子的卓越與美德。

在宗教律例方面，尊貴的聖門弟子是最可信賴的權威。因為他們從我們的先知那裏學習了尊貴的《古蘭經》，然後又把它教給了後來的人，並為他們作了闡釋。有關我們的先知的言行的知識，都是以他們親眼所見、親耳所聞並傳述下來的內容為依據的。

正是他們共同傳述的律例，構成了聖訓的基礎。在伊斯蘭教中，烏瑪的公議（伊智瑪爾），即學者們的一致意見，只有在聖門弟子的時代才完全、圓滿地實現過。此外，每一位聖門弟子都是穆智台希德，是其言論在宗教中可作憑據和依據的學者。他們超越後來的穆智台希德。遜尼派學者把尊貴的聖門弟子按卓越的次第分為三類：1．遷士：在光復麥加之前，離開家園和親人，從麥加或其他地方遷徙到麥地那城的人。他們或者帶着信仰來到安拉的使者身邊，或者來到後才歸信。尊貴的阿慕爾·本·阿斯也是其中之一（願主喜悦他們全體）。

2．輔士：住在麥地那城或該城附近、屬於奧斯和赫茲賴只兩個部落的穆斯林，被稱為輔士。因為他們曾向先知和麥加人許諾給予一切援助、作出一切犧牲，並信守了諾言（願主喜悦他們全體）。

3．其他尊貴的聖門弟子：既非遷士、也非輔士，而是從其他地方前來、榮幸地陪伴過先知（願主福安之）的穆斯林。在光復麥加時或在其他地方歸信的人，就屬於這一類。他們只被稱為聖門弟子（願主喜悦他們全體）。尊貴的聖門弟子中最優秀的，是安拉的使者的四位哈里發。按照擔任哈里發的先後，他們是：尊貴的艾布·伯克爾、尊貴的歐麥爾、尊貴的奧斯曼和尊貴的阿里。在他們之後最優秀的，是「受喜訊的十人」——即被報以進入樂園的喜訊的十個人——中其餘的六人：塔勒哈·本·歐拜杜拉、祖拜爾·本·阿瓦姆、阿卜杜·拉赫曼·本·奧夫、賽阿德·本·艾比·宛葛斯、賽義德·本·宰德、艾布·吾拜達·本·傑拉哈，以及尊貴的哈桑和尊貴的侯賽因（願主喜悦他們全體）。

按卓越的次第，排在他們之後的，是最早成為穆斯林的四十個人；其次是參加過白德爾戰役的三百一十三位聖門弟子；再其次是參加過伍侯德戰役的七百位英雄。在他們之後的，是遷徙後第六年在樹下向安拉的使者宣誓「寧死不退」的一千四百人。這次宣誓被稱為「喜悦之約」（拜阿圖·里德萬）。7

尊貴的聖門弟子的人數：光復麥加時有一萬二千人，塔布克戰役時有三萬人，辭別朝覲時有九萬人；安拉的使者歸真時，世上約有十二萬四千位聖門弟子。對此也有其他的傳述。8

最後歸真的聖門弟子：阿卜杜拉·本·艾布法於公元705年（伊曆86年）在庫法歸真；阿卜杜拉·本·葉斯爾於公元706年（伊曆88年）在大馬士革歸真；賽海勒·本·賽阿德於公元709年（伊曆91年）在麥地那歸真，享年一百歲；艾奈斯·本·馬立克於公元711年（伊曆93年）在巴士拉歸真；艾布·圖法伊勒·阿米爾·本·瓦西萊於公元718年（伊曆100年）在麥加歸真（願主喜悦他們全體）。我們的先知歸真之後，以及在四大哈里發時代，尊貴的聖門弟子們在傳播伊斯蘭教和進行吉哈德方面始終信守諾言，從未背棄。他們齊心協力，離開家園故土，走出阿拉伯地區，散佈到四面八方。出去的人大多沒有回來，而是在所到之處一直進行吉哈德、傳播伊斯蘭教，直至去世。就這樣，在很短的時間裏，許多地方被征服了。在被征服的地區，伊斯蘭教迅速傳播開來。尊貴的聖門弟子全都是公正的。在傳播伊斯蘭教方面，他們人人有份。是他們彙集了尊貴的《古蘭經》，是他們從我們的先知那裏傳述了聖訓。愛他們全體，是持守遜尼派信仰最重要、不可或缺的條件。（敍述尊貴的聖門弟子為伊斯蘭教所作的貢獻、他們堪為楷模的生活、他們的美德，以及他們全體的名字和生平的著作，已有許多問世。哈基卡特書局出版的《尊貴的聖門弟子》和《四位優選摯友的美德》兩書非常珍貴。）

「我的聖門弟子猶如天上的星辰。你們無論追隨其中哪一位，都會獲得正道（希達耶）」 聖訓

眾世界之主所愛的，就是穆罕默德，
身體純潔，名叫艾哈邁德，他是對眾世界的慈憫。
他具有偉大的品德，是「若沒有你……」的受話者，
他是學問、禮節、福澤、光明與愛的源泉。
他是真主與僕人之間真正的中介，
他的話語是靈魂的良藥，他的名字洗去心上的鏽跡。
對於絕望的心病患者，他是真正的醫生，
不僅他自己，連他的烏瑪也高於眾天使。
真主給這位最優選的僕人賜予了助手，
把他最喜愛的僕人們定為他的聖門弟子。
安拉的使者説：「他們的道路就是我的道路。」
他指明，各個世紀中最好的就是這個世紀。
他們愛穆罕默德·穆斯塔法勝過愛自己的生命，
為了他捨棄了財產、產業和地位。
為了傳播伊斯蘭，他們甘願獻出生命，
主啊，這是何等美好的境界！主啊，這是何等的榮耀！
只要與他相處一次，他們的私慾便得到淨化，
心中充滿了認知、福澤、光明與顯化。
眾卧里的境界，他們在頃刻間便已獲得，
並且始終追隨着他——這是何等巨大的榮耀！
他們全都公正，從不虧待任何人，
從不為自己謀求哈里發之位，
因此不為此而爭戰，也不使彼此傷心；
他們身居最高的品級，個個都是穆智台希德。